યદિ તે સત્યમસ્તીહ ધર્મમસ્તિ નરાધિપ । દેવલોકેષુ મે નાસ્તિ ગગને ગતિરુત્તમા
જો તમામાં અહીં સત્ય અને ધર્મ છે, હે મનુષ્યના રાજા, તો મારા માટે દેવલોક કે આકાશમાં કોઈ શ્રેષ્ઠ માર્ગ નથી.
સત્યં ત્યક્ત્વા યદા ચ ત્વં નૈવ સ્વર્ગં ગમિષ્યસિ । તદા કૂટં તવ વચો ભવિષ્યતિ ન સંશયઃ
જો તમે સત્ય છોડશો, તો તમે સ્વર્ગમાં નહીં જશો; ત્યારે તમારું વચન ખોટું સાબિત થશે, તેમાં કોઈ શંકા નથી.
પૂર્વંકૃતં હિ યચ્છ્રેયો ભસ્મીભૂતં ભવિષ્યતિ । રાજોવાચ- સત્યમુક્તં ત્વયા ભદ્રે સાધ્યાસાધ્યં ન ચાસ્તિ મે
પહેલાં કરેલું સારા કર્મ બધું રાખ થઈ જશે; રાજાએ કહ્યું: ભદ્રે, તમે સાચું કહ્યું છે; મારા માટે કંઈ અશક્ય નથી.
સર્વંસાધ્યં સુલોકં મે સુપ્રસાદાજ્જગત્પતે । સ્વર્ગં દેવિ યતો નૈમિ તત્ર મે કારણં શૃણુ
જગતના સ્વામીની કૃપાથી મને આ લોકમાં બધું શક્ય છે; હે દેવી, હું સ્વર્ગમાં કેમ નથી જતો એનું કારણ સાંભળો.
આગંતું તુ ન દાસ્યંતિ લોકે મર્ત્યે ચ દેવતાઃ । તતો મે માનવાઃ સર્વે પ્રજાઃ સર્વા વરાનને
દેવતાઓ મને મનુષ્યલોકમાં આવવા દેતા નથી; તેથી, હે સુંદર મુખવાળી, મારા બધા માનવ પ્રજાજનો મને વિહોણા થઈ જશે.
મૃત્યુયુક્તા ભવિષ્યંતિ મયા હીના ન સંશયઃ । ગંતું સ્વર્ગં ન વાઞ્છામિ સત્યમુક્તં વરાનને
મારા વગર તેઓ નિશ્ચયે મૃત્યુના અધિકારી બની જશે; હે સુંદર મુખવાળી, હું સ્વર્ગમાં જવા ઈચ્છતો નથી—આ સાચું છે.
દેવ્યુવાચ-। લોકાન્દૃષ્ટ્વા મહારાજ આગમિષ્યસિ વૈ પુનઃ । પૂરયસ્વ મમાદ્યત્વં જાતાં શ્રદ્ધાં મહાતુલામ્
દેવી બોલી: હે મહારાજ, તમે લોકોએ જોઈ ફરી પાછા આવશો; આજે મારી અંદર જે વિશાળ શ્રદ્ધા ઊભી થઈ છે, તેને પૂર્ણ કરો.
રાજોવાચ-। સર્વમેવં કરિષ્યામિ યત્ત્વયોક્તં ન સંશયઃ । સમાલોક્ય મહાતેજા યયાતિર્નહુષાત્મજઃ
રાજાએ કહ્યું: તમે જે કહ્યું છે, તે બધું હું નિશ્ચયે કરીશ; મહાતેજસ્વી યયાતિ, નહુષપુત્ર, બધું જોઈને જવાબ આપ્યો.
એવમુક્ત્વા પ્રિયાં રાજા ચિંતયામાસ વૈ તદા । અંતર્જલચરો મત્સ્યઃ સોપિ જાલે ન બધ્યતે
પ્રિયાને આમ કહીને રાજાએ વિચાર કર્યો; પાણીમાં રહેતો માછલી પણ ક્યારેક જાળમાં ફસાતી નથી.
મરુત્સમાનવેગોપિ મૃગઃ પ્રાપ્નોતિ બંધનમ્ । યોજનાનાં સહસ્રસ્થમામિષં વીક્ષતે ખગઃ
પવન જેવી ઝડપથી દોડતો હરણ પણ ક્યારેક પકડાઈ જાય છે; પક્ષી હજાર યોજન દૂરનું માંસ જોઈ શકે છે.
સકંઠલગ્નપાશં ચ ન પશ્યેદ્દૈવમોહિતઃ । કાલઃ સમવિષમકૃત્કાલઃ સન્માનહાનિદઃ
પણ, ભાગ્યના મોહમાં, એ પોતાના ગળામાં બંધાયેલો ફાંસો જોઈ શકતો નથી; સમય ક્યારેક સમાન, ક્યારેક અસમાન રીતે માન-અપમાન લાવે છે.
પરિભાવકરઃ કાલો યત્રકુત્રાપિ તિષ્ઠતઃ । નરં કરોતિ દાતારં યાચિતારં ચ વૈ પુનઃ
સમય જ્યાં હોય ત્યાં અપમાન લાવે છે; એ મનુષ્યને ક્યારેક દાન આપનાર, તો ક્યારેક ભીખ માંગનાર બનાવી દે છે.
ભૂતાનિ સ્થાવરાદીનિ દિવિ વા યદિ વા ભુવિ । સર્વં કલયતે કાલઃ કાલો હ્યેક ઇદં જગત્
સ્થાવર-જંગમ બધા જીવો, સ્વર્ગમાં હોય કે પૃથ્વી પર—સમય બધું ગણે છે; આ જગત માત્ર સમય જ છે.
અનાદિનિધનો ધાતા જગતઃ કારણં પરમ્ । લોકાન્કાલઃ સ પચતિ વૃક્ષે ફલમિવાહિતમ્
સમય અનાદિ અને અનંત છે, એ જ જગતનો સર્જનહાર અને મુખ્ય કારણ છે; સમય જગતને એ રીતે પકવે છે જેમ વૃક્ષ ફળને પકવે છે.
ન મંત્રા ન તપો દાનં ન મિત્રાણિ ન બાંધવાઃ । શક્નુવંતિ પરિત્રાતું નરં કાલેન પીડિતમ્
મંત્રો, તપ, દાન, મિત્ર કે સંબંધીઓ—કોઈ પણ વ્યક્તિને જ્યારે સમયનો દુઃખદ પ્રભાવ પડે છે ત્યારે બચાવી શકતા નથી.
ત્રયઃ કાલકૃતાઃ પાશાઃ શક્યંતે નાતિવર્તિતુમ્ । વિવાહો જન્મમરણં યદા યત્ર તુ યેન ચ
સમયે રચેલા ત્રણ બંધન છે, જેને કોઈ પાર કરી શકતો નથી: લગ્ન, જન્મ અને મૃત્યુ—ક્યારે, ક્યાં અને કોના દ્વારા થાય તે બધું સમયના હાથમાં છે.
યથા જલધરા વ્યોમ્નિ ભ્રામ્યંતે માતરિશ્વના । તથેદં કર્મયુક્તેન કાલેન ભ્રામ્યતે જગત્
જેમ પવન આકાશમાં વાદળોને ફેરવે છે, તેમ સમય અને કર્મના બંધનથી આખું જગત ફરતું રહે છે.
સુકર્મોવાચ-। કાલોઽયં કર્મયુક્તસ્તુ યો નરૈઃ સમુપાસિતઃ । કાલસ્તુ પ્રેરયેત્કર્મ ન તં કાલઃ કરોતિ સઃ
સુકર્મ બોલ્યા: આ સમય કર્મ સાથે જોડાયેલો છે અને લોકો તેને પૂજે છે; સમય માણસને કર્મ કરવા માટે પ્રેરે છે, પણ પોતે કર્મ કરતો નથી.
ઉપદ્રવા ઘાતદોષાઃ સર્પાશ્ચ વ્યાધયસ્તતઃ । સર્વે કર્મનિયુક્તાસ્તે પ્રચરંતિ ચ માનુષે
બધા દુઃખો, જીવલેણ દોષો, સાપો અને રોગ—all કર્મના બંધનથી માણસોમાં ફરતા રહે છે.
સુખસ્ય હેતવો યે ચ ઉપાયાઃ પુણ્યમિશ્રિતાઃ । તે સર્વે કર્મસંયુક્તા ન પશ્યેયુઃ શુભાશુભમ્
સુખના કારણો અને ઉપાયો, જે પુણ્ય સાથે જોડાયેલા છે, એ બધું કર્મ સાથે બંધાયેલું છે; એ સારા કે ખરાબનું ભાન રાખતા નથી.
કર્મદા યદિ વા લોકે કર્મસંબધિ બાંધવાઃ । કર્માણિ ચોદયંતીહ પુરુષં સુખદુઃખયોઃ
આ જગતમાં કર્મ આપનાર હોય કે કર્મથી જોડાયેલા સંબંધીઓ હોય, પણ કર્મ જ માણસને સુખ કે દુઃખ તરફ દોડાવે છે.
સુવર્ણં રજતં વાપિ યથા રૂપં વિનિશ્ચિતમ્ । તથા નિબધ્યતે જંતુઃ સ્વકર્મણિ વશાનુગઃ
જેમ સોનાં કે ચાંદીના રૂપને ઘડવામાં આવે છે, તેમ દરેક જીવ પોતાનાં કર્મના વશમાં બંધાય છે.
પંચૈતાનીહ સૃજ્યંતે ગર્ભસ્થસ્યૈવ દેહિનઃ । આયુઃ કર્મ ચ વિત્તં ચ વિદ્યાનિધનમેવ ચ
પાંચ વસ્તુઓ અહીં ગર્ભસ્થ આત્મા માટે નિર્ધારિત થાય છે: આયુષ્ય, કર્મ, સંપત્તિ, જ્ઞાન અને મૃત્યુ.
યથા મૃત્પિંડતઃ કર્તા કુરુતે યદ્યદિચ્છતિ । તથા પૂર્વકૃતં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ
જેમ કુંભાર માટીના ઢગલાથી મનગમતું પાત્ર બનાવે છે, તેમ પૂર્વે કરેલું કર્મ માણસને અનુસરે છે.
દેવત્વમથ માનુષ્યં પશુત્વં પક્ષિતા તથા । તિર્યક્ત્વં સ્થાવરત્વં ચ પ્રાપ્યતે ચ સ્વકર્મભિઃ
દેવત્વ, માનવજીવન, પશુપણું, પક્ષીપણું, નીચલા જીવનું રૂપ કે સ્થાવર અવસ્થાનો—all પોતાનાં કર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે.
સ એવ તત્તથા ભુંક્તે નિત્યં વિહિતમાત્મના । આત્મના વિહિતં દુઃખં ચાત્મના વિહિતં સુખમ્
માણસે પોતાનાં ભાગ્યમાં જે લખાયું હોય તે જ ભોગવે છે; પોતે જ કરેલું દુઃખ અને પોતે જ કરેલું સુખ અનુભવાય છે.
ગર્ભશય્યામુપાદાય ભુંજતે પૂર્વદૈહિકમ્ । સંત્યજંતિ સ્વકં કર્મ ન ક્વચિત્પુરુષા ભુવિ
ગર્ભમાં પ્રવેશીને માણસ પૂર્વ જન્મનાં કર્મોનું ફળ ભોગવે છે; પોતાનાં કર્મ માણસ ક્યારેય છોડતો નથી.
બલેન પ્રજ્ઞયા વાપિ સમર્થાઃ કર્તુમન્યથા । સુકૃતાન્યુપભુંજંતિ દુઃખાનિ ચ સુખાનિ ચ
બળથી કે બુદ્ધિથી—even અન્યથા કરી શકે છતાં—માણસે સારા કર્મ, દુઃખ અને સુખનો અનુભવ કરવો જ પડે છે.
હેતું પ્રાપ્ય નરો નિત્યં કર્મબંધૈસ્તુ બધ્યતે । યથા ધેનુસહસ્રેષુ વત્સો વિંદતિ માતરમ્
કારણ મળતાં જ માણસ હંમેશા કર્મના બંધનમાં બંધાય છે; જેમ હજારો ગાયોમાં વાછરડો પોતાની માતાને શોધે છે.
તથા શુભાશુભં કર્મ કર્તારમનુગચ્છતિ । ઉપભોગાદૃતે યસ્ય નાશ એવ ન વિદ્યતે
તેમ જ, સારા કે ખરાબ કર્મ માણસને અનુસરે છે; ફળ ભોગવ્યા વિના તેનું નાશ થતું નથી.