માનવા મર્ત્યલોકે ચ પાપં કુર્વંતિ દારુણમ્ । તેષાં કર્મવિપાકં ચ માતલે વદ સાંપ્રતમ્
માણસો મર્ત્યલોકમાં ભયાનક પાપ કરે છે; માતલિ, હવે મને તેમના કર્મોના ફળ કહો.
માતલિરુવાચ- શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ પાપાચારસ્ય લક્ષણમ્ । શ્રુતે સતિ મહજ્જ્ઞાનમત્રલોકે પ્રજાયતે
માતલિએ કહ્યું: સાંભળો, હું પાપાચરણના લક્ષણો કહું છું; આ સાંભળવાથી અહીં લોકમાં મહાન જ્ઞાન થાય છે.
વેદનિંદાં પ્રકુર્વંતિ બ્રહ્માચારસ્ય કુત્સનમ્ । મહાપાતકમેવાપિ જ્ઞાતવ્યં જ્ઞાનપંડિતૈઃ
જે લોકો વેદની નિંદા કરે છે અને બ્રાહ્મણોના આચારને તુચ્છ ગણાવે છે, એ પણ જ્ઞાની લોકો માટે મહાપાતક ગણાય છે.
સાધૂનામપિ સર્વેષાં યઃ પીડાં હિ સમાચરેત્ । મહાપાતકમેવાપિ પ્રાયશ્ચિત્તે ન હિ વ્રજેત્
જે કોઈ સારા માણસોને પણ દુઃખ આપે છે, એ પણ મહાપાતક છે અને તેના માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી.
કુલાચારં પરિત્યજ્ય અન્યાચારં વ્રજંતિ ચ । એતચ્ચ પાતકં ઘોરં કથિતં કૃત્યવેદિભિઃ
પોતાના કુળની પરંપરા છોડીને બીજાની રીતો અપનાવવી, એ કર્મવિદોંએ ભારે પાપ ગણ્યું છે.
માતાપિત્રોશ્ચ યો નિંદાં તાડનં ભગિનીષુ ચ । પિતૃસ્વસૃનિંદનં ચ તદેવ પાતકં ધ્રુવમ્
જે વ્યક્તિ માતા-પિતાની કે બહેનોની નિંદા કરે છે અથવા તેમને માર મારે છે, કે પિતાની બહેનને અપમાન આપે છે, એ નિશ્ચયે પાપ કરે છે.
સંપ્રાપ્તે શ્રાદ્ધકાલેપિ પંચક્રોશાંતરેસ્થિતમ્ । જામાતરં પરિત્યજ્ય તથા ચ દુહિતુઃ સુતમ્
શ્રાદ્ધનો સમય આવ્યો હોય અને પોતે પાંચ ક્રોશની અંદર હોવા છતાં જમાઈ કે દીકરીના પુત્રને અવગણે,
સ્વસારં ચૈવ સ્વસ્રીયં પરિત્યજ્ય પ્રવર્તતે । કામાત્ક્રોધાદ્ભયાદ્વાપિ અન્યં ભોજયતે યદા
અથવા પોતાની બહેન કે માવતર તરફના ભાઈને અવગણે અને ઇચ્છા, ગુસ્સા કે ભયથી બીજાને જમાડે,
પિતરો નૈવ ભુંજંતિ દેવાશ્ચૈવ ન ભુંજતે । એતચ્ચ પાતકં તસ્ય પિતૃઘાતસમં કૃતમ્
તો પિતૃઓ પણ પ્રસન્ન થતા નથી અને દેવતાઓ પણ પ્રસન્ન થતા નથી; આવું કરવું પિતૃહત્યાજિતલું જ મોટું પાપ ગણાય છે.
દાનકાલેપિ સંપ્રાપ્તે આગતે બ્રાહ્મણે કિલ । ભૂરિદાનં પરિત્યજ્ય કતિભ્યો હિ પ્રદીયતે
દાન આપવાનો સમય આવ્યો હોય અને બ્રાહ્મણ આવી ગયો હોય, છતાં વધારે દાન છોડીને થોડા લોકોને જ આપે,
એકસ્મૈ દીયતે દાનમન્યેભ્યોપિ ન દીયતે । એતચ્ચ પાતકં ઘોરં દાનભ્રંશકરં સ્મૃતમ્
કે ફક્ત એકને જ દાન આપે અને બીજાને ન આપે, તો એ ભારે પાપ છે અને દાનનું ફળ પણ નષ્ટ કરે છે.
યજમાનગૃહે સેવા સંસ્થિતાન્બ્રાહ્મણાન્નિજાન્ । પરિત્યજ્ય હિ યદ્દાનં ન દાનસ્ય ચ લક્ષણમ્
યજમાનના ઘરમાં હાજર અને સેવા કરતા બ્રાહ્મણોને અવગણીને બીજે દાન આપવું, એ સાચા દાનનું લક્ષણ નથી.
સમાશ્રિતં હિ યં વિપ્રં ધર્માચારસમન્વિતમ્ । સર્વોપાયૈઃ સુપુષ્યેત્તં સુદાનૈર્બહુભિર્નૃપ
જે બ્રાહ્મણ ધર્મમાં સ્થિર છે અને આશ્રયે છે, તેને સર્વ રીતે, ઉદાર દાન અને અનેક ભેટોથી પોષવું જોઈએ, રાજન.
ન ગણયેન્મૂર્ખં વિદ્વાંસં પોષ્યો વિપ્રઃ સદા ભવેત્ । સર્વૈઃ પુણ્યૈઃ સમાયુક્તં સુદાનૈર્બહુભિર્નૃપ
મૂર્ખને ગણવું નહીં; વિદ્વાન બ્રાહ્મણને હંમેશાં સર્વ ગુણોથી યુક્ત કરીને ઉદાર દાન અને અનેક ભેટોથી પોષવો જોઈએ, રાજન.
તં સમભ્યર્ચ્ય વિદ્વાંસં પ્રાપ્તં વિપ્રં સદાર્હયેત્ । તં હિ ત્યક્ત્વા દદેદ્દાનમન્યસ્મૈ બ્રાહ્મણાય વૈ
આવેલા વિદ્વાન બ્રાહ્મણનું સન્માન કરીને હંમેશાં તેની કદર કરવી જોઈએ; જો તેને અવગણીને બીજાં બ્રાહ્મણને દાન આપે,
દત્તં હુતં ભવેત્તસ્ય નિષ્ફલં નાત્ર સંશયઃ । બ્રાહ્મણઃ ક્ષત્રિયો વૈશ્યઃ શૂદ્રશ્ચાપિ ચતુર્થકઃ
તો એ દાન કે હવન નિષ્ફળ થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કે ચોથો, શૂદ્ર હોય,
પુણ્યકાલેષુ સર્વેષુ સંશ્રિતં પૂજયેદ્દ્વિજમ્ । મૂર્ખં વાપિ હિ વિદ્વાંસં તસ્ય પુણ્યફલં શૃણુ
સૌ શુભ પ્રસંગે આશ્રય લીધેલા બ્રાહ્મણને, તે મૂર્ખ હોય કે વિદ્વાન, સન્માન કરવો જોઈએ; એથી મળતા પુણ્યનું ફળ સાંભળો.
અશ્વમેધસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલં તસ્ય પ્રજાયતે । કસ્માદ્ધિકારણાદ્રાજઞ્છક્યં પ્રાપ્ય ન કારયેત્
એને અશ્વમેઘ યજ્ઞનું ફળ મળે છે; તો, રાજન, કઈ રીતે એ ફળ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે પણ કરવું શક્ય નથી?
અન્યો વિપ્રઃ સમાયાતસ્તત્કાલં શ્રાદ્ધકર્મણિ । ઉભૌ તૌ પૂજયેત્તત્ર ભોજનાચ્છાદનૈસ્તતઃ
શ્રાદ્ધના સમયે બીજો બ્રાહ્મણ આવે તો, બંનેને ત્યાં જ ભોજન અને વસ્ત્રથી સન્માન કરવો જોઈએ.
તાંબૂલદક્ષિણાભિશ્ચ પિતરસ્તસ્ય હર્ષિતાઃ । શ્રાદ્ધભુક્તાય દાતવ્યં સદા દાનં ચ દક્ષિણા
તામ્બૂલ અને દક્ષિણાથી પિતૃઓ પ્રસન્ન થાય છે; શ્રાદ્ધ પછી હંમેશાં દાન અને દક્ષિણ આપવી જોઈએ.
ન દદેચ્છ્રાદ્ધકર્તા યો ગોહત્યાદિ સમં ભવેત્ । દ્વાવેતૌ પૂજયેત્તસ્માચ્છ્રદ્ધયા નૃપસત્તમ
શ્રાદ્ધ કરનારો દાન ન આપે તો એ ગોહત્યાદિ પાપ જેટલું જ છે; તેથી, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, બંનેને શ્રદ્ધાપૂર્વક સન્માન કરવો જોઈએ.
નિર્દ્ધનત્વ પ્રભાવાદ્વૈ તમેકં હિ પ્રપૂજયેત્ । વ્યતીપાતેપિ સંપ્રાપ્તે વૈધૃતૌ ચ નૃપોત્તમ
ગરીબીના કારણે કોઈ એકને જ સન્માન કરી શકાય, અને જો ભૂલથી કે અનિયમિતતા થાય, તો પણ, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, આવું કરી શકાય.
અમાવાસ્યાં તથા રાજન્ક્ષયાહે પરપક્ષકે । શ્રાદ્ધમેવં પ્રકર્તવ્યં બ્રાહ્મણાદિ ત્રિવર્ણકૈઃ
રાજા, અમાવાસ્યા, ક્ષયના દિવસે અને પરપક્ષમાં પણ, બ્રાહ્મણથી શરૂ કરીને ત્રણ વર્ણના લોકો શ્રાદ્ધનું કરવું જોઈએ.
યજ્ઞે તથા મહારાજ ઋત્વિજશ્ચ પ્રકારયેત્ । તથા વિપ્રાઃ પ્રકર્તવ્યાઃ શ્રાદ્ધદાનાય સર્વદા
મહારાજા, યજ્ઞમાં યજ્ઞકર્તા પુરોહિતો વ્યવસ્થા કરે, અને બ્રાહ્મણોને શ્રાદ્ધ માટે હંમેશાં નિમવું જોઈએ.
અવિજ્ઞાતઃ પ્રકર્તવ્યો બ્રાહ્મણો નૈવ જાનતા । યસ્યાપિ જ્ઞાયતે વંશઃ કુલં ત્રિપુરુષં તથા
જે બ્રાહ્મણનો વંશ અજાણ હોય, તેને પણ નિમવું જોઈએ; પણ જો તેનું કુળ, વંશ અને ત્રણ પેઢી જાણી શકાય,
આચારશ્ચ તથા રાજંસ્તં વિપ્રં સન્નિમંત્રયેત્ । કુલં ન જ્ઞાયતે યસ્ય આચારેણ વિચારયેત્
અને તેનું વર્તન યોગ્ય હોય, રાજા, તો એ બ્રાહ્મણને આમંત્રિત કરવો; જો કુળ અજાણ હોય તો તેના વર્તનથી વિચારવું.
શ્રાદ્ધદાને પ્રકર્તવ્યે વિશુદ્ધો મૂર્ખ એવ હિ । અવિજ્ઞાતો ભવેદ્વિપ્રો વેદવેદાંગપારગઃ
શ્રાદ્ધ આપતી વખતે, શુદ્ધ પણ અજ્ઞાની બ્રાહ્મણ પણ ચાલે; અને અજાણ બ્રાહ્મણ જો વેદ અને તેના અંગોમાં પારંગત હોય તો તે પણ યોગ્ય છે.
શ્રાદ્ધદાનં પ્રકર્તવ્યં તસ્માદ્વિપ્રં નિમંત્રયેત્ । આતિથ્યં તુ પ્રકર્તવ્યમપૂર્વં નૃપસત્તમ
એથી શ્રાદ્ધનું દાન કરવું જોઈએ અને બ્રાહ્મણને આમંત્રિત કરવો જોઈએ; રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, અજાણ્યા મહેમાનને પણ આત્મીયતા આપવી જોઈએ.
અન્યથા કુરુતે પાપી સ યાતિ નરકં ધ્રુવમ્ । તસ્માદ્વિપ્રઃ પ્રકર્તવ્યો દાને શ્રાદ્ધે ચ પર્વસુ
જો કોઈ એ પ્રમાણે ન કરે તો તે પાપી છે અને ચોક્કસ નરકમાં જાય છે; તેથી શ્રાદ્ધ અને દાન માટે પવિત્ર સમયે બ્રાહ્મણને નિમવો જોઈએ.
આદૌ પરીક્ષયેદ્વિપ્રં શ્રાદ્ધે દાને પ્રકારયેત્ । નાશ્નંતિ તસ્ય વૈ ગેહે પિતરો વિપ્રવર્જિતાઃ
પ્રથમ બ્રાહ્મણની તપાસ કરવી, પછી શ્રાદ્ધ અને દાન માટે નિમવો; જ્યાં બ્રાહ્મણ નથી, ત્યાં પિતૃઓ પ્રસન્ન થતા નથી.