અનિત્યતાત્ર ભાવાનાં કૃતકામ્યસ્ય દેહિનઃ । અન્યોન્ય મર્મભેદાચ્ચ અન્યોન્ય કરપીડનાત્
સંસારની વસ્તુઓ અસ્થિર છે, શરીરધારીમાં ઈચ્છાઓ રહે છે, એકબીજાને દુઃખ પહોંચાડવું અને એકબીજાને પીડાવવું — આ બધું દુઃખ આપે છે.
લુબ્ધાશ્ચ પાપભેદેન અન્યોન્યસ્ય ચ ભક્ષણમ્ । ઇત્યેવમાદિભિર્દુઃખૈર્યસ્માદ્ભીતં ચરાચરમ્
લોભી લોકો પાપ કરીને એકબીજાને ખાય છે; આવા અનેક દુઃખોથી ચાલતાં-ફરતાં અને સ્થિર બધાં જીવ ડરતા રહે છે.
નિરયાદિ મનુષ્યાંતં તસ્માત્સર્વં ત્યજેદ્બુધઃ । સ્કંધાત્સ્કંધેન યન્ભારં વિશ્રામં મન્યતે યથા
નરકથી લઈને માનવજીવન સુધી, તેથી વિવેકી મનુષ્યે બધું ત્યજી દેવું જોઈએ; જેમ કોઈ એક ખભેથી બીજાં ખભે ભાર મૂકે ત્યારે આરામ મળે છે.
તદ્વત્સર્વમિદં લોકે દુઃખં દુઃખેન શામ્યતિ । અન્યોન્યાતિશયોપેતાઃ સર્વદા ભોગસંપ્લવાઃ
એ જ રીતે, સંસારમાં એક દુઃખ બીજાં દુઃખથી શમાય છે; ભોગમાં હંમેશા વધુ પડતું અને સ્પર્ધા જોડાયેલી જ હોય છે.
ધર્મક્ષયાચ્ચ દેવાનાં દિવિ દુઃખમવસ્થિતમ્ । નાનાયોનિસહસ્રેષુ સંભવઃ પુણ્યસંક્ષયાત્
પુણ્ય ઓછું થાય ત્યારે દેવતાઓને પણ સ્વર્ગમાં દુઃખ થાય છે; પુણ્ય ખૂટે ત્યારે અનેક યોનિઓમાં જન્મ લેવો પડે છે.
રોગાશ્ચ વિવિધાકારા દેવલોકેઽપિ સંસ્મૃતાઃ । યજ્ઞસ્ય હિ શિરશ્છિન્નમશ્વિભ્યાં સંધિતં પુનઃ
દેવલોકમાં પણ અનેક પ્રકારના રોગો થાય છે; યજ્ઞનું માથું કપાઈ ગયું હતું, પણ અશ્વિનીકુમારો એ ફરી જોડ્યું હતું.
તેન દોષેણ યજ્ઞસ્ય શિરોરોગઃ સદૈવ હિ । માર્તંડભાનોઃ કુષ્ઠં ચ વરુણસ્ય જલોદરમ્
આ દોષના કારણે યજ્ઞને હંમેશા માથાનો રોગ રહે છે; સૂર્યને કોષ્ટ રોગ થયો છે અને વરુણને જળોદર થયું છે.
પૂષ્ણોદશનવૈકલ્યં ભુજસ્તંભઃ શચીપતેઃ । સુમહાન્ક્ષયરોગશ્ચ સોમસ્ય પરિકીર્તિતઃ
પૂષણના દાંત તૂટી ગયા, ઇન્દ્રના હાથ કઠણ થઈ ગયા અને સોમને ભારે ક્ષયરોગ થયો છે.
જ્વરશ્ચ સુમહાનાસીદ્દક્ષસ્યાપિ પ્રજાપતેઃ । કલ્પેકલ્પે ચ દેવાનાં મહતામપિ સંક્ષયઃ
દક્ષ પ્રજાપતિને પણ ભારે તાવ આવ્યો; દરેક યુગમાં—even મહાન દેવતાઓને પણ ક્ષયનો અનુભવ થાય છે.
પરાર્ધદ્વયકાલાંતે બ્રહ્મણશ્ચાપ્યનિત્યતા । દક્ષસ્ય દુહિતાં પૌત્રીં બ્રહ્મા કામિતવાન્પુનઃ
બે પરાર્ધના અંતે બ્રહ્મા પણ નાશશીલ છે; બ્રહ્માએ ફરી દક્ષની દિકરીની પૌત્રીને ઇચ્છી.
ક્રોધેન ચ જયાં દેવીં યોગજ્ઞાં શપ્તવાન્પ્રભુઃ । કામક્રોધૌ સ્થિતૌ યત્ર તત્ર દોષાસ્તદાત્મકાઃ
પ્રભુએ ક્રોધથી યોગમાં નિપુણ જયાદેવીને શાપ આપ્યો; જ્યાં કામ અને ક્રોધ રહે છે, ત્યાં એવા જ દોષો ઊભા થાય છે.
દુઃખાનિ ચ સમસ્તાનિ સંસ્થિતાનિ ન સંશયઃ । વિશીર્ણજન્મમરણં સર્વાશિત્વં હવિર્ભુજઃ
બધા દુઃખો ત્યાં સ્થિર છે, એમાં શંકા નથી; જન્મમરણનો ચક્ર તૂટી જાય છે અને હવિષ્ય ખાવાવાળાઓ બધું ભોગવે છે.
સ્ત્રીવધઃ કામસક્તિશ્ચ સારથ્યં પાંડવે બલે । રુદ્રેણ ત્રિપુરં દગ્ધં દક્ષયજ્ઞો વિનાશિતઃ
સ્ત્રીહત્યા, કામમાં આસક્તિ, યુદ્ધમાં પાંડવના રથચાલક બનવું, રુદ્રે ત્રિપુરા દહન કરવું અને દક્ષયજ્ઞનો વિનાશ—
સ્કંદસ્ય જન્મ વૈ શુક્રાત્ક્રીડાદીનાં સહસ્રશઃ । એવં ત્રયોપિ રાગાદ્યૈર્દોષૈર્દેવાઃ સમન્વિતાઃ
શુક્રમાંથી સ્કંદનો જન્મ અને એવી હજારો લીલાઓ—આ રીતે ત્રણેય દેવતાઓ પણ રાગ વગેરે દોષોથી ગ્રસ્ત છે.
એભ્યઃ પરઃ પ્રભુઃ શાંતઃ પરિપૂર્ણઃ સ મુક્તિદઃ । એવમેતજ્જગત્સર્વમન્યોન્યાતિશયે સ્થિતમ્
આ બધાથી પરમ શાંત, સર્વે રીતે પૂર્ણ અને મુક્તિ આપનાર પરમેશ્વર છે; આ રીતે આખું જગત એકબીજાથી વધુ-ઓછું રહીને ટક્યું છે.
દુઃખૈરાકુલિતં જ્ઞાત્વા નિર્વેદં પરમં વ્રજેત્ । નિર્વેદાચ્ચ વિરાગઃ સ્યાદ્વિરાગાજ્જ્ઞાનસંભવઃ
જગત દુઃખોથી ભરેલું છે એ જાણીને, મનુષ્યે પરમ વૈરાગ્ય પામવું જોઈએ; વૈરાગ્યથી વિરક્તિ થાય છે અને વિરક્તિથી જ્ઞાન ઉપજે છે.
જ્ઞાનેન તત્પરં જ્ઞાનં શિવં મુક્તિમવાપ્નુયાત્ । સમસ્તદુઃખનિર્મુક્ત સ્વસ્થાત્મા સ સુખી તદા
જ્ઞાનથી એ પરમ પવિત્ર અને મુક્તિદાયક જ્ઞાન મળે છે; પછી સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થઈ આત્મા સ્વસ્થ અને સુખી રહે છે.
સર્વજ્ઞઃ પરિપૂર્ણશ્ચ મુક્ત ઇત્યભિધીયતે । માતલિરુવાચ- એતત્તે સર્વમાખ્યાતં યત્ત્વયા પરિપૃચ્છિતમ્
જે સર્વજ્ઞ અને સંપૂર્ણ છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે. માતલીએ કહ્યું: તું જે પૂછ્યું હતું, તે બધું હું તને કહી દીધું છે.
ધર્માધર્મવિવેકો હિ સર્વજ્ઞાનસમુદ્ભવઃ । ઇંદ્રલોકે પ્રગંતવ્યં દેવરાજસ્ય શાસનાત્
ધર્મ અને અધર્મનો ભેદ જાણવો એ બધાં જ્ઞાનનો મૂળ છે; દેવરાજના આદેશથી આપણે ઇન્દ્રલોક જવું જોઈએ.
યયાતિરુવાચ- અસ્મદ્ભાગ્યપ્રસંગેન ભવતો દર્શનં મમ । સંજાતં શક્રસંવાહ એતચ્છ્રેયો મમાતુલમ્
યયાતીએ કહ્યું: મારા ભાગ્યના પ્રભાવથી તમારું દર્શન થયું છે; શક્રના રથચાલક સાથે આ મુલાકાત મારા માટે અનન્ય કલ્યાણ છે.
માનવા મર્ત્યલોકે ચ પાપં કુર્વંતિ દારુણમ્ । તેષાં કર્મવિપાકં ચ માતલે વદ સાંપ્રતમ્
માણસો મર્ત્યલોકમાં ભયાનક પાપ કરે છે; માતલિ, હવે મને તેમના કર્મોના ફળ કહો.
માતલિરુવાચ- શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ પાપાચારસ્ય લક્ષણમ્ । શ્રુતે સતિ મહજ્જ્ઞાનમત્રલોકે પ્રજાયતે
માતલિએ કહ્યું: સાંભળો, હું પાપાચરણના લક્ષણો કહું છું; આ સાંભળવાથી અહીં લોકમાં મહાન જ્ઞાન થાય છે.
વેદનિંદાં પ્રકુર્વંતિ બ્રહ્માચારસ્ય કુત્સનમ્ । મહાપાતકમેવાપિ જ્ઞાતવ્યં જ્ઞાનપંડિતૈઃ
જે લોકો વેદની નિંદા કરે છે અને બ્રાહ્મણોના આચારને તુચ્છ ગણાવે છે, એ પણ જ્ઞાની લોકો માટે મહાપાતક ગણાય છે.
સાધૂનામપિ સર્વેષાં યઃ પીડાં હિ સમાચરેત્ । મહાપાતકમેવાપિ પ્રાયશ્ચિત્તે ન હિ વ્રજેત્
જે કોઈ સારા માણસોને પણ દુઃખ આપે છે, એ પણ મહાપાતક છે અને તેના માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી.
કુલાચારં પરિત્યજ્ય અન્યાચારં વ્રજંતિ ચ । એતચ્ચ પાતકં ઘોરં કથિતં કૃત્યવેદિભિઃ
પોતાના કુળની પરંપરા છોડીને બીજાની રીતો અપનાવવી, એ કર્મવિદોંએ ભારે પાપ ગણ્યું છે.
માતાપિત્રોશ્ચ યો નિંદાં તાડનં ભગિનીષુ ચ । પિતૃસ્વસૃનિંદનં ચ તદેવ પાતકં ધ્રુવમ્
જે વ્યક્તિ માતા-પિતાની કે બહેનોની નિંદા કરે છે અથવા તેમને માર મારે છે, કે પિતાની બહેનને અપમાન આપે છે, એ નિશ્ચયે પાપ કરે છે.
સંપ્રાપ્તે શ્રાદ્ધકાલેપિ પંચક્રોશાંતરેસ્થિતમ્ । જામાતરં પરિત્યજ્ય તથા ચ દુહિતુઃ સુતમ્
શ્રાદ્ધનો સમય આવ્યો હોય અને પોતે પાંચ ક્રોશની અંદર હોવા છતાં જમાઈ કે દીકરીના પુત્રને અવગણે,
સ્વસારં ચૈવ સ્વસ્રીયં પરિત્યજ્ય પ્રવર્તતે । કામાત્ક્રોધાદ્ભયાદ્વાપિ અન્યં ભોજયતે યદા
અથવા પોતાની બહેન કે માવતર તરફના ભાઈને અવગણે અને ઇચ્છા, ગુસ્સા કે ભયથી બીજાને જમાડે,
પિતરો નૈવ ભુંજંતિ દેવાશ્ચૈવ ન ભુંજતે । એતચ્ચ પાતકં તસ્ય પિતૃઘાતસમં કૃતમ્
તો પિતૃઓ પણ પ્રસન્ન થતા નથી અને દેવતાઓ પણ પ્રસન્ન થતા નથી; આવું કરવું પિતૃહત્યાજિતલું જ મોટું પાપ ગણાય છે.
દાનકાલેપિ સંપ્રાપ્તે આગતે બ્રાહ્મણે કિલ । ભૂરિદાનં પરિત્યજ્ય કતિભ્યો હિ પ્રદીયતે
દાન આપવાનો સમય આવ્યો હોય અને બ્રાહ્મણ આવી ગયો હોય, છતાં વધારે દાન છોડીને થોડા લોકોને જ આપે,