નૌષધં ન તપો દાનં ન માતા ન ચ બાંધવાઃ । શક્નુવંતિ પરિત્રાતું નરં કાલેન પીડિતમ્
કોઈ દવા, તપ, દાન, માતા કે સગાં-સંબંધીઓ પણ, સમયથી પીડાતા માણસને બચાવી શકતા નથી.
રસાયન તપો જાપ્યયોગસિદ્ધૈર્મહાત્મભિઃ । અવાંતરિતશાંતિઃ સ્યાત્કાલમૃત્યુમવાપ્નુયાત્
રસાયન, તપ, જપ અને મહાન આત્માઓ દ્વારા પ્રાપ્ત યોગસિદ્ધિથી માત્ર થોડીવાર માટે શાંતિ મળે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ તો આવવાનું જ છે.
જાયતે યોનિકીટેષુ મૃતઃ કર્મવશાત્પુનઃ । દેહભેદેન યઃ પશ્યેદ્વિયોગં કર્મસંક્ષયાત્
મૃત્યુ પછી, કર્મ પ્રમાણે જીવ ફરીથી કીટાદિ યોનિમાં જન્મે છે; શરીર બદલાય ત્યારે, કર્મ ક્ષય થવાથી, એ વિયોગ અનુભવે છે.
મરણં તદ્વિનિર્દિષ્ટં ન નાશઃ પરમાર્થતઃ । મહાતમઃ પ્રવિષ્ટસ્ય છિદ્યમાનેષુ મર્મસુ
મૃત્યુ એ નામ પૂરતું જ છે; હકીકતમાં તો નાશ થતો નથી—even જ્યારે મર્મસ્થાનો કપાઈ જાય અને ઘન અંધકારમાં પ્રવેશ થાય.
યદ્દુઃખં મરણે જંતોર્ન તસ્યેહોપમા ક્વચિત્ । હા તાત માતઃ કાંતેતિ ક્રંદત્યેવં સુદુઃખિતઃ
મૃત્યુ સમયે જીવને જે દુઃખ થાય છે, એની સરખામણી બીજું કોઈ દુઃખ કરી શકતું નથી; એવો દુઃખી થઈ, એ 'હાય પિતા! હાય માતા! હાય પ્રિય!' એમ રડતો રહે છે.
મંડૂક ઇવ સર્પેણ ગ્રસ્યતે મૃત્યુના જગત્ । બાંધવૈઃ સ પરિત્યક્તઃ પ્રિયૈશ્ચ પરિવારિતઃ
જેમ બગડો સાપ દ્વારા ગળી જાય છે, તેમ દુનિયા મૃત્યુ દ્વારા પકડી લેવાય છે; સગાં-સંબંધીઓ છોડીને જાય છે, છતાં પ્રિયજનો આસપાસ હોય છે.
નિઃશ્વસન્દીર્ઘમુષ્ણં ચ મુખેન પરિશુષ્યતા । ખટ્વાયાં પરિવૃત્તો હિ મુહ્યતે ચ મુહુર્મુહુઃ
મોઢું સૂકાઈ ગયું હોય, લાંબી અને ગરમ શ્વાસ લેતો, પથારી પર પડેલો માણસ વારંવાર બેભાન થઈ જાય છે અને ઉંધો-પલટો થાય છે.
સંમૂઢઃ ક્ષિપતેત્યર્થં હસ્તપાદાવિતસ્તતઃ । ખટ્વાતો વાંછતે ભૂમિં ભૂમેઃ ખટ્વાં પુનર્મહીમ્
મૂંઝાયેલો માણસ હાથ-પગ ફેંકતો રહે છે; પથારી પર હોય ત્યારે જમીન માટે તરસે છે, અને જમીન પર હોય ત્યારે ફરી પથારી માટે ઇચ્છે છે.
વિવશસ્ત્યક્તલજ્જશ્ચ મૂત્રવિષ્ઠાનુલેપિતઃ । યાચમાનશ્ચ સલિલં શુષ્કકંઠોષ્ઠતાલુકઃ
અસહાય બની, લાજ ગુમાવી, મૂત્ર અને વિસ્તાથી લપેટાયેલો, સૂકાઈ ગયેલા ગળા, હોઠ અને તાળુ સાથે પાણી માગતો રહે છે.
ચિંતયાનઃ સ્વવિત્તાનિ કસ્યૈતાનિ મૃતે મયિ । યમદૂતૈર્નીયમાનઃ કાલપાશેન કર્ષિતઃ
પોતાના ધન વિશે વિચારે છે—'હું મરી જઈશ પછી આ બધું કોને મળશે?'—અને ત્યારે યમના દૂતોએ સમયના ફાંસાથી ખેંચી લઈ જાય છે.
મ્રિયતે પશ્યતામેવં ગલો ઘુરુઘુરાયતે । જીવસ્તૃણજલૌકેવ દેહાદ્દેહં વિશેત્ક્રમાત્
એ માણસ પોતાના નજીકવાળાઓની સામે જ મરી જાય છે, ગળામાં ઘૂઘૂ અવાજ થાય છે; જીવ, ઘાસના તણિયા કે જળની જોક જેવી, ધીમે ધીમે શરીર છોડે છે.
પ્રાપ્નોત્યુત્તરમંગં ચ દેહં ત્યજતિ પૂર્વકમ્ । મરણાત્પ્રાર્થનાદ્દુઃખમધિકં હિ વિવેકિનામ્
એ જીવ ઉપરનાં અંગોમાં પહોંચે છે અને જૂનું શરીર છોડી દે છે; વિવેકી લોકો માટે, મૃત્યુનું દુઃખ ઇચ્છા કરતાં વધારે હોય છે.
ક્ષણિકં મરણે દુઃખમનંતં પ્રાર્થનાકૃતમ્ । જગતાં પતિરર્થિત્વાદ્વિષ્ણુર્વામનતાં ગતઃ
મૃત્યુનું દુઃખ તો ક્ષણિક છે, પણ ઇચ્છાથી થતું દુઃખ અનંત છે; દુનિયાના સ્વામી વિષ્ણુ પણ વિનંતીથી વામન રૂપ ધારણ કરે છે.
અધિકઃ કોપરસ્તસ્માદ્યો ન યાસ્યતિ લાઘવમ્ । જ્ઞાતં મયેદમધુના મૃત્યોર્ભવતિ યદ્ગુરુઃ
આ બધાથી પણ ક્રોધ વધારે છે, કારણ કે એ સહેલાઈથી દૂર થતો નથી; હવે મને સમજાયું છે કે મૃત્યુમાં શું ખરેખર ભારે છે.
ન પરં પ્રાર્થયેદ્ભૂયસ્તૃષ્ણાલાઘવકારણમ્ । આદૌ દુઃખં તથા મધ્યે દુઃખમંતે ચ દારુણમ્
કોઈએ વધુની ઈચ્છા ન રાખવી જોઈએ, કારણ કે એ તરસના હલકાપણાથી થાય છે; શરૂઆતમાં દુઃખ, વચ્ચે પણ દુઃખ અને અંતે તો ભારે પીડા જ મળે છે.
નિસર્ગાત્સર્વભૂતાનામિતિ દુઃખ પરંપરા । વર્તમાનાન્યતીતાનિ દુઃખાન્યેતાનિ યાનિ તુ
દરેક જીવમાં સ્વભાવથી જ દુઃખોની એક અવિરત કડી ચાલે છે; હાલના, ભૂતકાળના અને બીજા બધા દુઃખો પણ એ જ છે.
ન નરઃ શોચયેજ્જન્મ ન વિરજ્યતિ તેન વૈ । અત્યાહારાન્મહદ્દુઃખમલ્પાહારાત્તદંતરમ્
માણસે જન્મને લઈને દુઃખી થવું જોઈએ નહીં, અને એથી વૈરાગ્ય પણ આવતું નથી; વધારે ખાધું તો મોટું દુઃખ થાય છે, ઓછી ખાવાથી બીજું દુઃખ થાય છે.
ત્રુટતે ભોજને કંઠો ભોજને ચ કુતઃ સુખમ્ । ક્ષુધા હિ સર્વરોગાણાં વ્યાધિઃ શ્રેષ્ઠતમઃ સ્મૃતઃ
જ્યારે ખાવામાં ગળો દુખે છે, ત્યારે ખાવામાં સુખ ક્યાંથી આવે? કારણ કે ભૂખ તો બધા રોગોમાં શ્રેષ્ઠ રોગ ગણાય છે.
સચ્છાંતૌષધલેપેન ક્ષણમાત્રં પ્રશામ્યતિ । ક્ષુદ્વ્યાધિ વેદના તીવ્રા નિઃશેષબલકૃંતની
સારા ખોરાક કે દવા લગાડવાથી એ થોડા સમય માટે જ શાંત થાય છે; ભૂખના રોગની પીડા તો બહુ તીવ્ર હોય છે, જે બધી તાકાત નષ્ટ કરી નાખે છે.
તયાભિભૂતો મ્રિયતે યથાન્યૈર્વ્યાધિભિર્નરઃ । તદ્રસેપિ હિ કિં સૌખ્યં જિહ્વાગ્રપરિવર્તિનિ
જેવી રીતે બીજાં રોગોથી માણસ મરી જાય છે, તેવી રીતે ભૂખથી પણ મરી જાય છે; અને સ્વાદમાં પણ, જ્યારે જિહ્વા પર ફેરવાય છે, ત્યારે શું સુખ છે?
તત્ક્ષણાદર્ધકાલેન કંઠં પ્રાપ્ય નિવર્તતે । ઇતિ ક્ષુદ્વ્યાધિતપ્તાનામન્નમોષધવત્સ્મૃતમ્
એ ક્ષણમાં કે અડધા સમયમાં જ, ગળા સુધી પહોંચીને ખોરાક પાછો જતો રહે છે; એટલે ભૂખના રોગથી તપેલા માટે ખોરાક પણ દવા સમાન જ ગણાય છે.
ન તત્સુખાય મંતવ્યં પરમાર્થેન પંડિતૈઃ । મૃતોપમશ્ચ યઃ શેતે સર્વકાર્યવિવર્જિતઃ
પંડિતો સાચા અર્થમાં એ સુખ ગણતા નથી; અને જે બધાં કામ છોડીને મૃતક જેવો પડ્યો રહે છે—
તત્રાપિ ચ કુતઃ સૌખ્યં તમસા ચોદિતાત્મનઃ । પ્રબોધેપિ કુતઃ સૌખ્યં કાર્યેષૂપહતાત્મનઃ
ત્યાં પણ, જેનું મન અંધકારથી ઘેરાયેલું છે, તેને સુખ ક્યાંથી મળે? અને જાગૃત અવસ્થામાં પણ, જેનું મન કામોથી પીડાય છે, તેને શું સુખ મળે?
કૃષિવાણિજ્યસેવાદ્ય ગોરક્ષાદિ પરશ્રમૈઃ । પ્રાતર્મૂત્રપુરીષાભ્યાં મધ્યાહ્ને ક્ષુત્પિપાસયા
ખેત, વેપાર, નોકરી, ગાય ચરાવવા અને આવા ભારે પરિશ્રમથી; સવારે મૂત્ર અને વિસર્જનથી, બપોરે ભૂખ અને તરસથી—
તૃપ્તાઃ કામ્યેન બાધ્યંતે નિદ્રયા નિશિ જંતવઃ । અર્થસ્યોપાર્જને દુઃખં દુઃખમર્જિતરક્ષણે
ઇચ્છાથી તૃપ્ત થયેલા જીવ રાત્રે ઊંઘથી પીડાય છે; ધન મેળવવામાં દુઃખ છે, અને મેળવેલા ધનને જાળવવામાં પણ દુઃખ છે.
નાશે દુઃખં વ્યયે દુઃખમર્થસ્યૈવ કુતઃ સુખમ્ । ચૌરેભ્યઃ સલિલેભ્યોગ્નેઃ સ્વજનાત્પાર્થિવાદપિ
એના નાશમાં દુઃખ, ખર્ચમાં દુઃખ—તો ધનમાં સુખ ક્યાંથી? ચોરો, પાણી, અગ્નિ, પોતાના લોકો અને રાજા તરફથી પણ—
ભયમર્થવતાં નિત્યં મૃત્યોર્દેહભૃતામિવ । ખે યથા પક્ષિભિર્માંસં ભક્ષ્યતે શ્વાપદૈર્ભુવિ
ધનવાનને હંમેશા ભય રહે છે, જેમ શરીરધારીને મરણનું ભય હોય છે; આકાશમાં પક્ષીઓ માંસ ખાય છે, જમીન પર જંગલી પ્રાણીઓ—
જલે ચ ભક્ષ્યતે મત્સ્યૈસ્તથા સર્વત્ર વિત્તવાન્ । વિમોહયંતિ સંપત્સુ વારયંતિ વિપત્સુ ચ
પાણીમાં પણ માછલીઓ ખાય છે—એ રીતે સર્વત્ર ધનવાનને ભોગવવામાં આવે છે; સુખમાં છેતરાય છે અને દુઃખમાં અટકાવવામાં આવે છે.
ખેદયંત્યર્જને કાલે કદાર્થાઃ સ્યુઃ સુખાવહાઃ । પ્રાગર્થપતિરુદ્વિગ્નઃ પશ્ચાત્સર્વાર્થનિઃસ્પૃહઃ
મેળવવામાં થાક આવે છે; જે વસ્તુઓ સુખ આપતી લાગે છે, એ જ દુઃખ આપે છે. પહેલાં ધનનો માલિક ચિંતિત રહે છે, પછી બધાં ધનથી ઉદાસીન થઈ જાય છે.
તયોરર્થપતિર્દુઃખી સુખી મન્યેર્વિરક્તધીઃ । વસંતગ્રીષ્મતાપેન દારુણં વર્ષપર્વસુ
આ બંનેમાં ધનનો માલિક દુઃખી રહે છે, પણ જેનું મન વૈરાગ્યમાં છે, એ સુખી રહે છે; વસંત અને ઉનાળાની તાપમાં, અને વરસાદના કઠિન સમયમાં—