જરાભિભૂતોપિ જંતુઃ પત્નીપુત્રાદિબાંધવૈઃ । અશક્તત્વાદ્દુરાચારૈર્ભૃત્યૈશ્ચ પરિભૂયતે
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસને પત્ની, પુત્ર અને અન્ય સંબંધીઓ પણ અવગણે છે, અને શક્તિ ન હોવાથી, દુષ્ટ નોકરો પણ અપમાન કરે છે.
ન ધર્મમર્થં કામં ચ મોક્ષં ચ જરયાયુતઃ । શક્તઃ સાધયિતું તસ્માદ્યુવા ધર્મં સમાચરેત્
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસ ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ કંઈ પણ સાધી શકતો નથી; એટલે યુવાને ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
વાતપિત્તકફાદીનાં વૈષમ્યં વ્યાધિરુચ્યતે । વાતાદીનાં સમૂહેન દેહોયં પરિકીર્તિતઃ
વાત, પિત્ત અને કફ વગેરેના અસંતુલનને રોગ કહેવામાં આવે છે; આ શરીર વાત વગેરેના સંયોજનથી બન્યું છે એવું કહેવાય છે.
તસ્માદ્વ્યાધિમયં જ્ઞેયં શરીરમિદમાત્મનઃ । વાતાદ્યવ્યતિરિક્તત્વાદ્વ્યાધીનાં પંજરસ્ય ચ
એટલે, પોતાનું આ શરીર રોગોથી ભરેલું છે એમ સમજવું જોઈએ, કારણ કે એ વાત વગેરેથી, અને રોગોના પાંજરથી અલગ નથી.
રોગૈર્નાનાવિધૈર્યાતિ દેહી દુઃખાન્યનેકધા । તાનિ ચ સ્વાત્મવેદ્યાનિ કિમન્યત્કથયામ્યહમ્
વિવિધ રોગોથી પીડાયેલી આત્માને અનેક પ્રકારના દુઃખ થાય છે; એ દુઃખ પોતે જ અનુભવે છે—હું બીજું શું કહું?
એકોત્તરં મૃત્યુશતમસ્મિન્દેહે પ્રતિષ્ઠિતમ્ । તત્રૈકઃ કાલસંયુક્તઃ શેષાશ્ચાગંતવઃ સ્મૃતાઃ
આ શરીરમાં એકસો એક પ્રકારના મૃત્યુ વસે છે; એમાં એક તો સમય સાથે જોડાયેલો છે, બાકીના બધા યાદ્રચ્છિક કહેવાય છે.
યે ત્વિહાગંતવઃ પ્રોક્તાસ્તે પ્રશામ્યંતિ ભેષજૈઃ । જપહોમપ્રદાનૈશ્ચ કાલમૃત્યુર્ન શામ્યતિ
અહીં જે રોગો જણાવ્યા છે, તે દવાઓ, જપ, હવન અને દાનથી શાંત થઈ શકે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ એ બધાથી અટકતું નથી.
યદિ વાપમૃત્યુર્ન સ્યાદ્વિષાસ્વાદાદશંકિતઃ । ન ચાત્તિ પુરુષસ્તસ્માદપમૃત્યોર્બિભેતિ સઃ
જો અકાળમૃત્યુ ન હોત, જેમ કે ઝેર પીવાથી થતી, તો માણસને તેનો ડર ન રહેત અને એ આવી વસ્તુઓથી દૂર પણ ન રહેત.
વિવિધા વ્યાધયસ્તત્ર સર્પાદ્યાઃ પ્રાણિનસ્તથા । વિષાણિ ચાભિચારાશ્ચ મૃત્યોર્દ્વારાણિ દેહિનામ્
અનેક પ્રકારના રોગો, સાપ અને બીજા જીવ, ઝેર અને તંત્રમંત્ર—આ બધું જીવ માટે મૃત્યુના દ્વાર છે.
પીડિતં સર્વરોગાદ્યૈરપિ ધન્વંતરિઃ સ્વયમ્ । સ્વસ્થીકર્તું ન શક્નોતિ કાલપ્રાપ્તં ન ચાન્યથા
દરેક રોગથી પીડાતા માણસને, જો સમય આવી ગયો હોય, તો ધન્વંતરી પણ સ્વસ્થ કરી શકતા નથી; એમાં બીજું કંઈ શક્ય નથી.
નૌષધં ન તપો દાનં ન માતા ન ચ બાંધવાઃ । શક્નુવંતિ પરિત્રાતું નરં કાલેન પીડિતમ્
કોઈ દવા, તપ, દાન, માતા કે સગાં-સંબંધીઓ પણ, સમયથી પીડાતા માણસને બચાવી શકતા નથી.
રસાયન તપો જાપ્યયોગસિદ્ધૈર્મહાત્મભિઃ । અવાંતરિતશાંતિઃ સ્યાત્કાલમૃત્યુમવાપ્નુયાત્
રસાયન, તપ, જપ અને મહાન આત્માઓ દ્વારા પ્રાપ્ત યોગસિદ્ધિથી માત્ર થોડીવાર માટે શાંતિ મળે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ તો આવવાનું જ છે.
જાયતે યોનિકીટેષુ મૃતઃ કર્મવશાત્પુનઃ । દેહભેદેન યઃ પશ્યેદ્વિયોગં કર્મસંક્ષયાત્
મૃત્યુ પછી, કર્મ પ્રમાણે જીવ ફરીથી કીટાદિ યોનિમાં જન્મે છે; શરીર બદલાય ત્યારે, કર્મ ક્ષય થવાથી, એ વિયોગ અનુભવે છે.
મરણં તદ્વિનિર્દિષ્ટં ન નાશઃ પરમાર્થતઃ । મહાતમઃ પ્રવિષ્ટસ્ય છિદ્યમાનેષુ મર્મસુ
મૃત્યુ એ નામ પૂરતું જ છે; હકીકતમાં તો નાશ થતો નથી—even જ્યારે મર્મસ્થાનો કપાઈ જાય અને ઘન અંધકારમાં પ્રવેશ થાય.
યદ્દુઃખં મરણે જંતોર્ન તસ્યેહોપમા ક્વચિત્ । હા તાત માતઃ કાંતેતિ ક્રંદત્યેવં સુદુઃખિતઃ
મૃત્યુ સમયે જીવને જે દુઃખ થાય છે, એની સરખામણી બીજું કોઈ દુઃખ કરી શકતું નથી; એવો દુઃખી થઈ, એ 'હાય પિતા! હાય માતા! હાય પ્રિય!' એમ રડતો રહે છે.
મંડૂક ઇવ સર્પેણ ગ્રસ્યતે મૃત્યુના જગત્ । બાંધવૈઃ સ પરિત્યક્તઃ પ્રિયૈશ્ચ પરિવારિતઃ
જેમ બગડો સાપ દ્વારા ગળી જાય છે, તેમ દુનિયા મૃત્યુ દ્વારા પકડી લેવાય છે; સગાં-સંબંધીઓ છોડીને જાય છે, છતાં પ્રિયજનો આસપાસ હોય છે.
નિઃશ્વસન્દીર્ઘમુષ્ણં ચ મુખેન પરિશુષ્યતા । ખટ્વાયાં પરિવૃત્તો હિ મુહ્યતે ચ મુહુર્મુહુઃ
મોઢું સૂકાઈ ગયું હોય, લાંબી અને ગરમ શ્વાસ લેતો, પથારી પર પડેલો માણસ વારંવાર બેભાન થઈ જાય છે અને ઉંધો-પલટો થાય છે.
સંમૂઢઃ ક્ષિપતેત્યર્થં હસ્તપાદાવિતસ્તતઃ । ખટ્વાતો વાંછતે ભૂમિં ભૂમેઃ ખટ્વાં પુનર્મહીમ્
મૂંઝાયેલો માણસ હાથ-પગ ફેંકતો રહે છે; પથારી પર હોય ત્યારે જમીન માટે તરસે છે, અને જમીન પર હોય ત્યારે ફરી પથારી માટે ઇચ્છે છે.
વિવશસ્ત્યક્તલજ્જશ્ચ મૂત્રવિષ્ઠાનુલેપિતઃ । યાચમાનશ્ચ સલિલં શુષ્કકંઠોષ્ઠતાલુકઃ
અસહાય બની, લાજ ગુમાવી, મૂત્ર અને વિસ્તાથી લપેટાયેલો, સૂકાઈ ગયેલા ગળા, હોઠ અને તાળુ સાથે પાણી માગતો રહે છે.
ચિંતયાનઃ સ્વવિત્તાનિ કસ્યૈતાનિ મૃતે મયિ । યમદૂતૈર્નીયમાનઃ કાલપાશેન કર્ષિતઃ
પોતાના ધન વિશે વિચારે છે—'હું મરી જઈશ પછી આ બધું કોને મળશે?'—અને ત્યારે યમના દૂતોએ સમયના ફાંસાથી ખેંચી લઈ જાય છે.
મ્રિયતે પશ્યતામેવં ગલો ઘુરુઘુરાયતે । જીવસ્તૃણજલૌકેવ દેહાદ્દેહં વિશેત્ક્રમાત્
એ માણસ પોતાના નજીકવાળાઓની સામે જ મરી જાય છે, ગળામાં ઘૂઘૂ અવાજ થાય છે; જીવ, ઘાસના તણિયા કે જળની જોક જેવી, ધીમે ધીમે શરીર છોડે છે.
પ્રાપ્નોત્યુત્તરમંગં ચ દેહં ત્યજતિ પૂર્વકમ્ । મરણાત્પ્રાર્થનાદ્દુઃખમધિકં હિ વિવેકિનામ્
એ જીવ ઉપરનાં અંગોમાં પહોંચે છે અને જૂનું શરીર છોડી દે છે; વિવેકી લોકો માટે, મૃત્યુનું દુઃખ ઇચ્છા કરતાં વધારે હોય છે.
ક્ષણિકં મરણે દુઃખમનંતં પ્રાર્થનાકૃતમ્ । જગતાં પતિરર્થિત્વાદ્વિષ્ણુર્વામનતાં ગતઃ
મૃત્યુનું દુઃખ તો ક્ષણિક છે, પણ ઇચ્છાથી થતું દુઃખ અનંત છે; દુનિયાના સ્વામી વિષ્ણુ પણ વિનંતીથી વામન રૂપ ધારણ કરે છે.
અધિકઃ કોપરસ્તસ્માદ્યો ન યાસ્યતિ લાઘવમ્ । જ્ઞાતં મયેદમધુના મૃત્યોર્ભવતિ યદ્ગુરુઃ
આ બધાથી પણ ક્રોધ વધારે છે, કારણ કે એ સહેલાઈથી દૂર થતો નથી; હવે મને સમજાયું છે કે મૃત્યુમાં શું ખરેખર ભારે છે.
ન પરં પ્રાર્થયેદ્ભૂયસ્તૃષ્ણાલાઘવકારણમ્ । આદૌ દુઃખં તથા મધ્યે દુઃખમંતે ચ દારુણમ્
કોઈએ વધુની ઈચ્છા ન રાખવી જોઈએ, કારણ કે એ તરસના હલકાપણાથી થાય છે; શરૂઆતમાં દુઃખ, વચ્ચે પણ દુઃખ અને અંતે તો ભારે પીડા જ મળે છે.
નિસર્ગાત્સર્વભૂતાનામિતિ દુઃખ પરંપરા । વર્તમાનાન્યતીતાનિ દુઃખાન્યેતાનિ યાનિ તુ
દરેક જીવમાં સ્વભાવથી જ દુઃખોની એક અવિરત કડી ચાલે છે; હાલના, ભૂતકાળના અને બીજા બધા દુઃખો પણ એ જ છે.
ન નરઃ શોચયેજ્જન્મ ન વિરજ્યતિ તેન વૈ । અત્યાહારાન્મહદ્દુઃખમલ્પાહારાત્તદંતરમ્
માણસે જન્મને લઈને દુઃખી થવું જોઈએ નહીં, અને એથી વૈરાગ્ય પણ આવતું નથી; વધારે ખાધું તો મોટું દુઃખ થાય છે, ઓછી ખાવાથી બીજું દુઃખ થાય છે.
ત્રુટતે ભોજને કંઠો ભોજને ચ કુતઃ સુખમ્ । ક્ષુધા હિ સર્વરોગાણાં વ્યાધિઃ શ્રેષ્ઠતમઃ સ્મૃતઃ
જ્યારે ખાવામાં ગળો દુખે છે, ત્યારે ખાવામાં સુખ ક્યાંથી આવે? કારણ કે ભૂખ તો બધા રોગોમાં શ્રેષ્ઠ રોગ ગણાય છે.
સચ્છાંતૌષધલેપેન ક્ષણમાત્રં પ્રશામ્યતિ । ક્ષુદ્વ્યાધિ વેદના તીવ્રા નિઃશેષબલકૃંતની
સારા ખોરાક કે દવા લગાડવાથી એ થોડા સમય માટે જ શાંત થાય છે; ભૂખના રોગની પીડા તો બહુ તીવ્ર હોય છે, જે બધી તાકાત નષ્ટ કરી નાખે છે.
તયાભિભૂતો મ્રિયતે યથાન્યૈર્વ્યાધિભિર્નરઃ । તદ્રસેપિ હિ કિં સૌખ્યં જિહ્વાગ્રપરિવર્તિનિ
જેવી રીતે બીજાં રોગોથી માણસ મરી જાય છે, તેવી રીતે ભૂખથી પણ મરી જાય છે; અને સ્વાદમાં પણ, જ્યારે જિહ્વા પર ફેરવાય છે, ત્યારે શું સુખ છે?