વિણ્મૂત્રભક્ષણાદ્યં ચ મોહાદ્બાલઃ સમાચરેત્ । કૌમારઃ કર્ણવેધેન માતાપિત્રોશ્ચ તાડનૈઃ
મૂર્ખતાથી, બાળક કચરો, મૂત્ર વગેરે પણ ખાઈ શકે છે; બાળપણમાં કાન છિદવાવા પડે છે અને માતા-પિતાની માર પણ સહેવી પડે છે.
અક્ષરાધ્યયનાદ્યૈશ્ચ દુઃખં ગુર્વાદિશાસનાત્ । પ્રમત્તેંદ્રિયવૃત્તેશ્ચ કામરાગપ્રપીડિનઃ
અક્ષર શીખવા અને અન્ય ભણતરથી પણ દુઃખ થાય છે, ગુરુ અને મોટા લોકોના આદેશથી પણ દુઃખ થાય છે, અને ઇન્દ્રિયોની અશાંતિ અને કામના-રાગથી પણ પીડા થાય છે.
રોગાર્દિતસ્ય સતતં કુતઃ સૌખ્યં હિ યૌવને । ઈર્ષ્યાસુ મહદ્દુઃખં મોહાદ્દુઃખં પ્રજાયતે
જેને હંમેશા રોગ સતાવે છે, તેને યુવાનીમાં સુખ ક્યાંથી મળે? ઈર્ષ્યા વડે મોટું દુઃખ થાય છે અને મૂર્ખતાથી પણ દુઃખ પેદા થાય છે.
તત્રસ્યાત્કુપિતસ્યૈવ રાગો દુઃખાય કેવલમ્ । રાત્રૌ ન વિંદતે નિદ્રા કામાગ્નિ પરિખેદિતઃ
ત્યાં, ગુસ્સામાં રહેલા માણસને કામના માત્ર દુઃખ આપે છે; રાત્રે કામના અગ્નિથી પીડાય છે, અને એને ઊંઘ પણ મળતી નથી.
દિવા વાપિ કુતઃ સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા । સ્ત્રીષ્વાયાસિતદેહસ્ય યે પુંસઃ શુક્રબિંદવઃ
દિવસે પણ સુખ ક્યાંથી મળે, જ્યારે મન ધન મેળવવાની ચિંતામાં રહે છે? સ્ત્રીઓથી થાકેલા પુરુષના શરીરમાંથી જે વીર્યની બુંદો પડે છે—
ન તે સુખાય મંતવ્યાઃ સ્વેદજા ઇવ બિંદવઃ । કૃમિભિસ્તાડ્યમાનસ્ય કુષ્ઠિનઃ પામરસ્ય ચ
એ બુંદોને સુખનું કારણ માનવું યોગ્ય નથી, એ તો પસીનાની બુંદો જેવું છે; જેમ કે કીડા, કુષ્ઠરોગ કે નીચ જાતિના માણસને પીડા થાય છે.
કંડૂયનાગ્નિતાપેન યત્સુખં સ્ત્રીષુ તદ્વિદુઃ । યાદૃશં મન્યતે સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ મળે છે, એ તો ખંજવાળ ખંજવાળવાથી થતી આગ જેવી જ છે; ધન મેળવવાની ચિંતામાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ પણ એ જ છે.
તાદૃશં સ્ત્રીષુ મંતવ્યમધિકં નૈવ વિદ્યતે । મર્ત્યસ્ય વેદના સૈવ યાં વિના ચિત્તનિર્વૃતિઃ
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ જ છે, એથી વધારે કંઈ નથી; મરણશીલ માણસનું દુઃખ એ જ છે, જે મનની શાંતિ વગર રહે છે.
તતોન્યોન્યં પુરા પ્રાપ્તમંતે સૈવાન્યથા ભવેત્ । તદેવં જરયા ગ્રસ્તમામયા વ્યપિનપ્રિયમ્
જે એકબીજામાં પહેલાં મળ્યું હતું, એ પછી બદલાઈ પણ શકે છે; એટલે, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગથી પીડાય પછી, જે પ્રિય હતું એ પણ બદલાઈ જાય છે.
અપૂર્વવત્સમાત્માનં જરયા પરિપીડિતમ્ । યઃ પશ્યન્ન વિરજ્યેત કોન્યસ્તસ્માદચેતનઃ
પહેલાં જે પોતે યુવાન હતો, એ હવે વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાય છે, એ જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામશે નહીં? માત્ર જેનું મન જાગૃત નથી, એ જ નહીં પામે.
જરાભિભૂતોપિ જંતુઃ પત્નીપુત્રાદિબાંધવૈઃ । અશક્તત્વાદ્દુરાચારૈર્ભૃત્યૈશ્ચ પરિભૂયતે
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસને પત્ની, પુત્ર અને અન્ય સંબંધીઓ પણ અવગણે છે, અને શક્તિ ન હોવાથી, દુષ્ટ નોકરો પણ અપમાન કરે છે.
ન ધર્મમર્થં કામં ચ મોક્ષં ચ જરયાયુતઃ । શક્તઃ સાધયિતું તસ્માદ્યુવા ધર્મં સમાચરેત્
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસ ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ કંઈ પણ સાધી શકતો નથી; એટલે યુવાને ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
વાતપિત્તકફાદીનાં વૈષમ્યં વ્યાધિરુચ્યતે । વાતાદીનાં સમૂહેન દેહોયં પરિકીર્તિતઃ
વાત, પિત્ત અને કફ વગેરેના અસંતુલનને રોગ કહેવામાં આવે છે; આ શરીર વાત વગેરેના સંયોજનથી બન્યું છે એવું કહેવાય છે.
તસ્માદ્વ્યાધિમયં જ્ઞેયં શરીરમિદમાત્મનઃ । વાતાદ્યવ્યતિરિક્તત્વાદ્વ્યાધીનાં પંજરસ્ય ચ
એટલે, પોતાનું આ શરીર રોગોથી ભરેલું છે એમ સમજવું જોઈએ, કારણ કે એ વાત વગેરેથી, અને રોગોના પાંજરથી અલગ નથી.
રોગૈર્નાનાવિધૈર્યાતિ દેહી દુઃખાન્યનેકધા । તાનિ ચ સ્વાત્મવેદ્યાનિ કિમન્યત્કથયામ્યહમ્
વિવિધ રોગોથી પીડાયેલી આત્માને અનેક પ્રકારના દુઃખ થાય છે; એ દુઃખ પોતે જ અનુભવે છે—હું બીજું શું કહું?
એકોત્તરં મૃત્યુશતમસ્મિન્દેહે પ્રતિષ્ઠિતમ્ । તત્રૈકઃ કાલસંયુક્તઃ શેષાશ્ચાગંતવઃ સ્મૃતાઃ
આ શરીરમાં એકસો એક પ્રકારના મૃત્યુ વસે છે; એમાં એક તો સમય સાથે જોડાયેલો છે, બાકીના બધા યાદ્રચ્છિક કહેવાય છે.
યે ત્વિહાગંતવઃ પ્રોક્તાસ્તે પ્રશામ્યંતિ ભેષજૈઃ । જપહોમપ્રદાનૈશ્ચ કાલમૃત્યુર્ન શામ્યતિ
અહીં જે રોગો જણાવ્યા છે, તે દવાઓ, જપ, હવન અને દાનથી શાંત થઈ શકે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ એ બધાથી અટકતું નથી.
યદિ વાપમૃત્યુર્ન સ્યાદ્વિષાસ્વાદાદશંકિતઃ । ન ચાત્તિ પુરુષસ્તસ્માદપમૃત્યોર્બિભેતિ સઃ
જો અકાળમૃત્યુ ન હોત, જેમ કે ઝેર પીવાથી થતી, તો માણસને તેનો ડર ન રહેત અને એ આવી વસ્તુઓથી દૂર પણ ન રહેત.
વિવિધા વ્યાધયસ્તત્ર સર્પાદ્યાઃ પ્રાણિનસ્તથા । વિષાણિ ચાભિચારાશ્ચ મૃત્યોર્દ્વારાણિ દેહિનામ્
અનેક પ્રકારના રોગો, સાપ અને બીજા જીવ, ઝેર અને તંત્રમંત્ર—આ બધું જીવ માટે મૃત્યુના દ્વાર છે.
પીડિતં સર્વરોગાદ્યૈરપિ ધન્વંતરિઃ સ્વયમ્ । સ્વસ્થીકર્તું ન શક્નોતિ કાલપ્રાપ્તં ન ચાન્યથા
દરેક રોગથી પીડાતા માણસને, જો સમય આવી ગયો હોય, તો ધન્વંતરી પણ સ્વસ્થ કરી શકતા નથી; એમાં બીજું કંઈ શક્ય નથી.
નૌષધં ન તપો દાનં ન માતા ન ચ બાંધવાઃ । શક્નુવંતિ પરિત્રાતું નરં કાલેન પીડિતમ્
કોઈ દવા, તપ, દાન, માતા કે સગાં-સંબંધીઓ પણ, સમયથી પીડાતા માણસને બચાવી શકતા નથી.
રસાયન તપો જાપ્યયોગસિદ્ધૈર્મહાત્મભિઃ । અવાંતરિતશાંતિઃ સ્યાત્કાલમૃત્યુમવાપ્નુયાત્
રસાયન, તપ, જપ અને મહાન આત્માઓ દ્વારા પ્રાપ્ત યોગસિદ્ધિથી માત્ર થોડીવાર માટે શાંતિ મળે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ તો આવવાનું જ છે.
જાયતે યોનિકીટેષુ મૃતઃ કર્મવશાત્પુનઃ । દેહભેદેન યઃ પશ્યેદ્વિયોગં કર્મસંક્ષયાત્
મૃત્યુ પછી, કર્મ પ્રમાણે જીવ ફરીથી કીટાદિ યોનિમાં જન્મે છે; શરીર બદલાય ત્યારે, કર્મ ક્ષય થવાથી, એ વિયોગ અનુભવે છે.
મરણં તદ્વિનિર્દિષ્ટં ન નાશઃ પરમાર્થતઃ । મહાતમઃ પ્રવિષ્ટસ્ય છિદ્યમાનેષુ મર્મસુ
મૃત્યુ એ નામ પૂરતું જ છે; હકીકતમાં તો નાશ થતો નથી—even જ્યારે મર્મસ્થાનો કપાઈ જાય અને ઘન અંધકારમાં પ્રવેશ થાય.
યદ્દુઃખં મરણે જંતોર્ન તસ્યેહોપમા ક્વચિત્ । હા તાત માતઃ કાંતેતિ ક્રંદત્યેવં સુદુઃખિતઃ
મૃત્યુ સમયે જીવને જે દુઃખ થાય છે, એની સરખામણી બીજું કોઈ દુઃખ કરી શકતું નથી; એવો દુઃખી થઈ, એ 'હાય પિતા! હાય માતા! હાય પ્રિય!' એમ રડતો રહે છે.
મંડૂક ઇવ સર્પેણ ગ્રસ્યતે મૃત્યુના જગત્ । બાંધવૈઃ સ પરિત્યક્તઃ પ્રિયૈશ્ચ પરિવારિતઃ
જેમ બગડો સાપ દ્વારા ગળી જાય છે, તેમ દુનિયા મૃત્યુ દ્વારા પકડી લેવાય છે; સગાં-સંબંધીઓ છોડીને જાય છે, છતાં પ્રિયજનો આસપાસ હોય છે.
નિઃશ્વસન્દીર્ઘમુષ્ણં ચ મુખેન પરિશુષ્યતા । ખટ્વાયાં પરિવૃત્તો હિ મુહ્યતે ચ મુહુર્મુહુઃ
મોઢું સૂકાઈ ગયું હોય, લાંબી અને ગરમ શ્વાસ લેતો, પથારી પર પડેલો માણસ વારંવાર બેભાન થઈ જાય છે અને ઉંધો-પલટો થાય છે.
સંમૂઢઃ ક્ષિપતેત્યર્થં હસ્તપાદાવિતસ્તતઃ । ખટ્વાતો વાંછતે ભૂમિં ભૂમેઃ ખટ્વાં પુનર્મહીમ્
મૂંઝાયેલો માણસ હાથ-પગ ફેંકતો રહે છે; પથારી પર હોય ત્યારે જમીન માટે તરસે છે, અને જમીન પર હોય ત્યારે ફરી પથારી માટે ઇચ્છે છે.
વિવશસ્ત્યક્તલજ્જશ્ચ મૂત્રવિષ્ઠાનુલેપિતઃ । યાચમાનશ્ચ સલિલં શુષ્કકંઠોષ્ઠતાલુકઃ
અસહાય બની, લાજ ગુમાવી, મૂત્ર અને વિસ્તાથી લપેટાયેલો, સૂકાઈ ગયેલા ગળા, હોઠ અને તાળુ સાથે પાણી માગતો રહે છે.
ચિંતયાનઃ સ્વવિત્તાનિ કસ્યૈતાનિ મૃતે મયિ । યમદૂતૈર્નીયમાનઃ કાલપાશેન કર્ષિતઃ
પોતાના ધન વિશે વિચારે છે—'હું મરી જઈશ પછી આ બધું કોને મળશે?'—અને ત્યારે યમના દૂતોએ સમયના ફાંસાથી ખેંચી લઈ જાય છે.