સ્પૃષ્ટમાત્રસ્ય ઘોરેણ જ્વરઃ સમુપજાયતે । તેન જ્વરેણ મહતા મહામોહઃ પ્રજાયતે
જેમજ કોઈને ભારે તાવ સ્પર્શે છે, તેમજ તાવ ઊભો થાય છે; અને એ ભારે તાવથી મોટું મોહ પેદા થાય છે.
સંમૂઢસ્ય સ્મૃતિભ્રંશઃ શીઘ્રં સંજાયતે પુનઃ । સ્મૃતિભ્રંશાત્તતસ્તસ્ય પૂર્વકર્મવશેન ચ
મૂઢ થયેલા મનુષ્યને તરત જ સ્મૃતિભ્રંશ થાય છે; અને એ સ્મૃતિભ્રંશ તથા પૂર્વકર્મના પ્રભાવથી,
રતિઃ સંજાયતે તસ્ય જંતોસ્તત્રૈવ જન્મનિ । રક્તો મૂઢશ્ચ લોકોયમકાર્યે સંપ્રવર્ત્તતે
એ જંતુમાં એ જ જન્મમાં જ રાગ પેદા થાય છે; આમ, આ જગત રાગી અને મૂઢ બનીને અયોગ્ય કાર્યોમાં લાગી જાય છે.
ન ચાત્માનં વિજાનાતિ ન પરં ન ચ દૈવતમ્ । ન શૃણોતિ પરં શ્રેયઃ સચક્ષુરપિ નેક્ષતે
એ પોતાને ઓળખતો નથી, બીજાને પણ નથી ઓળખતો, અને દેવતાને પણ નથી ઓળખતો; એ શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ સાંભળતો નથી, અને આંખો હોવા છતાં જોઈ શકતો નથી.
સમે પથિ શનૈર્ગચ્છન્સ્ખલતીવ પદેપદે । સત્યાં બુદ્ધૌ ન જાનાતિ બોધ્યમાનો બુધૈરપિ
એ જ રસ્તે ધીમે ધીમે ચાલે છે અને દરેક પગલીએ લથડે છે; બુદ્ધિ હોવા છતાં, જ્ઞાની લોકો સમજાવે ત્યારે પણ એ સમજી શકતો નથી.
સંસારે ક્લિશ્યતે તેન નરો લોભવશાનુગઃ । ગર્ભસ્મૃતેરભાવે ચ શાસ્ત્રમુક્તં શિવેન ચ
આ રીતે, મનુષ્ય લોભના વશ થઈને સંસારમાં દુઃખ ભોગવે છે; અને ગર્ભની સ્મૃતિના અભાવે, શિવે જે શાસ્ત્ર કહ્યું છે તે જણાય છે.
તદ્દુઃખકથનાર્થાય સ્વર્ગમોક્ષપ્રસાધકમ્ । યેન તસ્મિઞ્છિવે જ્ઞાતે ધર્મકામાર્થસાધને
એ દુઃખના વર્ણન માટે, જે સ્વર્ગ અને મુક્તિ આપે છે, જ્યારે શિવને ધર્મ, કામ અને અર્થના સાધનમાં ઓળખાય છે,
ન કુર્વંત્યાત્મનઃ શ્રેયસ્તદત્ર મહદદ્ભુતમ્ । અવ્યક્તેંદ્રિયબુદ્ધિત્વાદ્બાલ્યેદુઃખં મહત્પુનઃ
ત્યારે પણ લોકો પોતાનું શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી; આ અહીં એક મોટું આશ્ચર્ય છે. ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ વિકસિત ન હોવાથી, બાળપણમાં ફરી મોટું દુઃખ આવે છે.
ઇચ્છન્નપિ ન શક્નોતિ વક્તું કર્તું ન સત્કૃતી । દંતજન્મમહદ્દુઃખં લૌલ્યેન વાયુના તથા
ઇચ્છા હોવા છતાં, એ બોલી પણ શકતો નથી, કે કંઈ કરી શકતો નથી; માન્ય વ્યક્તિએ દાંત આવવાના મોટા દુઃખને સહન કરવું પડે છે, અને એ જ રીતે, વાયુના ઉલ્લાસથી થતો બેચેની પણ સહેવી પડે છે.
બાલરોગૈશ્ચ વિવિધૈઃ પીડાબાલગ્રહૈરપિ । તૃડ્બુભુક્ષા પરીતાંગઃ ક્વચિત્તિષ્ઠતિ ગચ્છતિ
બાળકને વિવિધ બાળરોગો અને દુષ્ટ આત્માઓના પીડાથી તકલીફ થાય છે; તરસ અને ભૂખથી આખું શરીર પીડાય છે, ક્યારેક બેસે છે, ક્યારેક ચાલે છે.
વિણ્મૂત્રભક્ષણાદ્યં ચ મોહાદ્બાલઃ સમાચરેત્ । કૌમારઃ કર્ણવેધેન માતાપિત્રોશ્ચ તાડનૈઃ
મૂર્ખતાથી, બાળક કચરો, મૂત્ર વગેરે પણ ખાઈ શકે છે; બાળપણમાં કાન છિદવાવા પડે છે અને માતા-પિતાની માર પણ સહેવી પડે છે.
અક્ષરાધ્યયનાદ્યૈશ્ચ દુઃખં ગુર્વાદિશાસનાત્ । પ્રમત્તેંદ્રિયવૃત્તેશ્ચ કામરાગપ્રપીડિનઃ
અક્ષર શીખવા અને અન્ય ભણતરથી પણ દુઃખ થાય છે, ગુરુ અને મોટા લોકોના આદેશથી પણ દુઃખ થાય છે, અને ઇન્દ્રિયોની અશાંતિ અને કામના-રાગથી પણ પીડા થાય છે.
રોગાર્દિતસ્ય સતતં કુતઃ સૌખ્યં હિ યૌવને । ઈર્ષ્યાસુ મહદ્દુઃખં મોહાદ્દુઃખં પ્રજાયતે
જેને હંમેશા રોગ સતાવે છે, તેને યુવાનીમાં સુખ ક્યાંથી મળે? ઈર્ષ્યા વડે મોટું દુઃખ થાય છે અને મૂર્ખતાથી પણ દુઃખ પેદા થાય છે.
તત્રસ્યાત્કુપિતસ્યૈવ રાગો દુઃખાય કેવલમ્ । રાત્રૌ ન વિંદતે નિદ્રા કામાગ્નિ પરિખેદિતઃ
ત્યાં, ગુસ્સામાં રહેલા માણસને કામના માત્ર દુઃખ આપે છે; રાત્રે કામના અગ્નિથી પીડાય છે, અને એને ઊંઘ પણ મળતી નથી.
દિવા વાપિ કુતઃ સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા । સ્ત્રીષ્વાયાસિતદેહસ્ય યે પુંસઃ શુક્રબિંદવઃ
દિવસે પણ સુખ ક્યાંથી મળે, જ્યારે મન ધન મેળવવાની ચિંતામાં રહે છે? સ્ત્રીઓથી થાકેલા પુરુષના શરીરમાંથી જે વીર્યની બુંદો પડે છે—
ન તે સુખાય મંતવ્યાઃ સ્વેદજા ઇવ બિંદવઃ । કૃમિભિસ્તાડ્યમાનસ્ય કુષ્ઠિનઃ પામરસ્ય ચ
એ બુંદોને સુખનું કારણ માનવું યોગ્ય નથી, એ તો પસીનાની બુંદો જેવું છે; જેમ કે કીડા, કુષ્ઠરોગ કે નીચ જાતિના માણસને પીડા થાય છે.
કંડૂયનાગ્નિતાપેન યત્સુખં સ્ત્રીષુ તદ્વિદુઃ । યાદૃશં મન્યતે સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ મળે છે, એ તો ખંજવાળ ખંજવાળવાથી થતી આગ જેવી જ છે; ધન મેળવવાની ચિંતામાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ પણ એ જ છે.
તાદૃશં સ્ત્રીષુ મંતવ્યમધિકં નૈવ વિદ્યતે । મર્ત્યસ્ય વેદના સૈવ યાં વિના ચિત્તનિર્વૃતિઃ
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ જ છે, એથી વધારે કંઈ નથી; મરણશીલ માણસનું દુઃખ એ જ છે, જે મનની શાંતિ વગર રહે છે.
તતોન્યોન્યં પુરા પ્રાપ્તમંતે સૈવાન્યથા ભવેત્ । તદેવં જરયા ગ્રસ્તમામયા વ્યપિનપ્રિયમ્
જે એકબીજામાં પહેલાં મળ્યું હતું, એ પછી બદલાઈ પણ શકે છે; એટલે, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગથી પીડાય પછી, જે પ્રિય હતું એ પણ બદલાઈ જાય છે.
અપૂર્વવત્સમાત્માનં જરયા પરિપીડિતમ્ । યઃ પશ્યન્ન વિરજ્યેત કોન્યસ્તસ્માદચેતનઃ
પહેલાં જે પોતે યુવાન હતો, એ હવે વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાય છે, એ જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામશે નહીં? માત્ર જેનું મન જાગૃત નથી, એ જ નહીં પામે.
જરાભિભૂતોપિ જંતુઃ પત્નીપુત્રાદિબાંધવૈઃ । અશક્તત્વાદ્દુરાચારૈર્ભૃત્યૈશ્ચ પરિભૂયતે
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસને પત્ની, પુત્ર અને અન્ય સંબંધીઓ પણ અવગણે છે, અને શક્તિ ન હોવાથી, દુષ્ટ નોકરો પણ અપમાન કરે છે.
ન ધર્મમર્થં કામં ચ મોક્ષં ચ જરયાયુતઃ । શક્તઃ સાધયિતું તસ્માદ્યુવા ધર્મં સમાચરેત્
વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતા માણસ ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ કંઈ પણ સાધી શકતો નથી; એટલે યુવાને ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
વાતપિત્તકફાદીનાં વૈષમ્યં વ્યાધિરુચ્યતે । વાતાદીનાં સમૂહેન દેહોયં પરિકીર્તિતઃ
વાત, પિત્ત અને કફ વગેરેના અસંતુલનને રોગ કહેવામાં આવે છે; આ શરીર વાત વગેરેના સંયોજનથી બન્યું છે એવું કહેવાય છે.
તસ્માદ્વ્યાધિમયં જ્ઞેયં શરીરમિદમાત્મનઃ । વાતાદ્યવ્યતિરિક્તત્વાદ્વ્યાધીનાં પંજરસ્ય ચ
એટલે, પોતાનું આ શરીર રોગોથી ભરેલું છે એમ સમજવું જોઈએ, કારણ કે એ વાત વગેરેથી, અને રોગોના પાંજરથી અલગ નથી.
રોગૈર્નાનાવિધૈર્યાતિ દેહી દુઃખાન્યનેકધા । તાનિ ચ સ્વાત્મવેદ્યાનિ કિમન્યત્કથયામ્યહમ્
વિવિધ રોગોથી પીડાયેલી આત્માને અનેક પ્રકારના દુઃખ થાય છે; એ દુઃખ પોતે જ અનુભવે છે—હું બીજું શું કહું?
એકોત્તરં મૃત્યુશતમસ્મિન્દેહે પ્રતિષ્ઠિતમ્ । તત્રૈકઃ કાલસંયુક્તઃ શેષાશ્ચાગંતવઃ સ્મૃતાઃ
આ શરીરમાં એકસો એક પ્રકારના મૃત્યુ વસે છે; એમાં એક તો સમય સાથે જોડાયેલો છે, બાકીના બધા યાદ્રચ્છિક કહેવાય છે.
યે ત્વિહાગંતવઃ પ્રોક્તાસ્તે પ્રશામ્યંતિ ભેષજૈઃ । જપહોમપ્રદાનૈશ્ચ કાલમૃત્યુર્ન શામ્યતિ
અહીં જે રોગો જણાવ્યા છે, તે દવાઓ, જપ, હવન અને દાનથી શાંત થઈ શકે છે; પણ સમયથી નિર્ધારિત મૃત્યુ એ બધાથી અટકતું નથી.
યદિ વાપમૃત્યુર્ન સ્યાદ્વિષાસ્વાદાદશંકિતઃ । ન ચાત્તિ પુરુષસ્તસ્માદપમૃત્યોર્બિભેતિ સઃ
જો અકાળમૃત્યુ ન હોત, જેમ કે ઝેર પીવાથી થતી, તો માણસને તેનો ડર ન રહેત અને એ આવી વસ્તુઓથી દૂર પણ ન રહેત.
વિવિધા વ્યાધયસ્તત્ર સર્પાદ્યાઃ પ્રાણિનસ્તથા । વિષાણિ ચાભિચારાશ્ચ મૃત્યોર્દ્વારાણિ દેહિનામ્
અનેક પ્રકારના રોગો, સાપ અને બીજા જીવ, ઝેર અને તંત્રમંત્ર—આ બધું જીવ માટે મૃત્યુના દ્વાર છે.
પીડિતં સર્વરોગાદ્યૈરપિ ધન્વંતરિઃ સ્વયમ્ । સ્વસ્થીકર્તું ન શક્નોતિ કાલપ્રાપ્તં ન ચાન્યથા
દરેક રોગથી પીડાતા માણસને, જો સમય આવી ગયો હોય, તો ધન્વંતરી પણ સ્વસ્થ કરી શકતા નથી; એમાં બીજું કંઈ શક્ય નથી.