અન્યથા લિંગ્યતે કાંતા ભાવેન દુહિતાન્યથા । મનસા ભિદ્યતે વૃત્તિરભિન્નેષ્વપિ વસ્તુષુ
સ્ત્રીને કોઈક વખતે પ્રેમિકા તરીકે અને કોઈક વખતે દીકરી તરીકે જુદાં રીતે જોવામાં આવે છે; વસ્તુઓ એક જ હોય છતાં મનની ભાવના બદલાય છે.
અન્યથૈવ સતી પુત્રં ચિંતયેદન્યથા પતિમ્ । યથાયથા સ્વભાવસ્ય મહાભાગ ઉદાહૃતમ્
એજ સ્ત્રી પોતાનાં પુત્ર વિશે એક રીતે અને પતિ વિશે બીજાં રીતે વિચારે છે; આ રીતે, પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ સમજાવાયું છે, હે મહાનભાગ્યશાળી.
પરિષ્વક્તોપિ યદ્ભાર્યાં ભાવહીનાં ન કારયેત્ । નાદ્યાદ્વિવિધમન્નાદ્યં રસ્યાનિ સુરભીણિ ચ
પતિએ પોતાની પત્નીને ભેટી હોવા છતાં ભાવના વિના વર્તવું નહીં જોઈએ; અને ભૂખ વિના વિવિધ સ્વાદિષ્ટ અને સુગંધિત ખોરાક પણ ન ખાવાં જોઈએ.
અભાવેન નરસ્તસ્માદ્ભાવઃ સર્વત્ર કારણમ્ । ચિત્તં શોધય યત્નેન કિમન્યૈર્બાહ્યશોધનૈઃ
જ્યાં ભાવના નથી ત્યાં કંઈ પણ ફળ આપતું નથી; એટલે મનને મહેનતપૂર્વક શુદ્ધ કરો—બાકી બાહ્ય શુદ્ધિથી શું લાભ?
ભાવતઃ શુચિશુદ્ધાત્મા સ્વર્ગં મોક્ષં ચ વિંદતિ । જ્ઞાનામલાંભસા પુંસઃ સવૈરાગ્યમૃદાપુનઃ
ભાવના દ્વારા જેનું મન શુદ્ધ અને પવિત્ર છે તે સ્વર્ગ અને મુક્તિ મેળવે છે; જ્ઞાનના શુદ્ધ જળથી મનુષ્યમાં વૈરાગ્ય અને સૌમ્યતા ફરી આવે છે.
અવિદ્યા રાગવિણ્મૂત્ર લેપો નશ્યેદ્વિશોધનૈઃ । એવમેતચ્છરીરં હિ નિસર્ગાદશુચિં વિદુઃ
અજ્ઞાન, રાગ અને મલમૂત્રના દાગો શુદ્ધિથી દૂર થઈ જાય છે; આ રીતે, આ શરીર સ્વાભાવિક રીતે અશુદ્ધ છે એવું માનવામાં આવે છે.
વિદ્યાદસાર નિઃસારં કદલીસારસન્નિભમ્ । જ્ઞાત્વૈવં દોષવદ્દેહં યઃ પ્રાજ્ઞઃ શિથિલી ભવેત્
જ્ઞાનમાં કોઈ સાર નથી, એ કેળાના થડ જેવું ખોખલું છે; આવું જાણીને બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ શરીરના દોષોને લઈને નિરલિપ્ત થઈ જાય છે.
સોતિક્રામતિ સંસારં દૃઢગ્રાહોવતિષ્ઠતિ । એવમેતન્મહાકષ્ટં જન્મદુઃખં પ્રકીર્તિતમ્
જે મજબૂતીથી સંસારને પાર કરે છે અને દૃઢ રહે છે, એજ જન્મના મહાન દુઃખથી મુક્ત થાય છે—આવું અહીં વર્ણવાયું છે.
પુંસામજ્ઞાનદોષેણ નાનાકર્મવશેન ચ । ગર્ભસ્થસ્ય મતિર્યાસીત્સા જાતસ્ય પ્રણશ્યતિ
અજ્ઞાનના દોષ અને અનેક કર્મોના પ્રભાવથી, ગર્ભમાં રહેલા બાળકનું મન જન્મ બાદ ભૂલી જાય છે.
સુમૂર્ચ્છિતસ્ય દુઃખેન યોનિયંત્રનિપીડનાત્ । બાહ્યેન વાયુના ચાસ્ય મોહસંગેન દેહિનામ્
જ્યારે ગર્ભની પીડા અને બહારની હવામાંથી થતી તકલીફથી જીવ ખૂબ દુઃખી થાય છે, ત્યારે તેને મોહ ઘેરી લે છે.
સ્પૃષ્ટમાત્રસ્ય ઘોરેણ જ્વરઃ સમુપજાયતે । તેન જ્વરેણ મહતા મહામોહઃ પ્રજાયતે
જેમજ કોઈને ભારે તાવ સ્પર્શે છે, તેમજ તાવ ઊભો થાય છે; અને એ ભારે તાવથી મોટું મોહ પેદા થાય છે.
સંમૂઢસ્ય સ્મૃતિભ્રંશઃ શીઘ્રં સંજાયતે પુનઃ । સ્મૃતિભ્રંશાત્તતસ્તસ્ય પૂર્વકર્મવશેન ચ
મૂઢ થયેલા મનુષ્યને તરત જ સ્મૃતિભ્રંશ થાય છે; અને એ સ્મૃતિભ્રંશ તથા પૂર્વકર્મના પ્રભાવથી,
રતિઃ સંજાયતે તસ્ય જંતોસ્તત્રૈવ જન્મનિ । રક્તો મૂઢશ્ચ લોકોયમકાર્યે સંપ્રવર્ત્તતે
એ જંતુમાં એ જ જન્મમાં જ રાગ પેદા થાય છે; આમ, આ જગત રાગી અને મૂઢ બનીને અયોગ્ય કાર્યોમાં લાગી જાય છે.
ન ચાત્માનં વિજાનાતિ ન પરં ન ચ દૈવતમ્ । ન શૃણોતિ પરં શ્રેયઃ સચક્ષુરપિ નેક્ષતે
એ પોતાને ઓળખતો નથી, બીજાને પણ નથી ઓળખતો, અને દેવતાને પણ નથી ઓળખતો; એ શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ સાંભળતો નથી, અને આંખો હોવા છતાં જોઈ શકતો નથી.
સમે પથિ શનૈર્ગચ્છન્સ્ખલતીવ પદેપદે । સત્યાં બુદ્ધૌ ન જાનાતિ બોધ્યમાનો બુધૈરપિ
એ જ રસ્તે ધીમે ધીમે ચાલે છે અને દરેક પગલીએ લથડે છે; બુદ્ધિ હોવા છતાં, જ્ઞાની લોકો સમજાવે ત્યારે પણ એ સમજી શકતો નથી.
સંસારે ક્લિશ્યતે તેન નરો લોભવશાનુગઃ । ગર્ભસ્મૃતેરભાવે ચ શાસ્ત્રમુક્તં શિવેન ચ
આ રીતે, મનુષ્ય લોભના વશ થઈને સંસારમાં દુઃખ ભોગવે છે; અને ગર્ભની સ્મૃતિના અભાવે, શિવે જે શાસ્ત્ર કહ્યું છે તે જણાય છે.
તદ્દુઃખકથનાર્થાય સ્વર્ગમોક્ષપ્રસાધકમ્ । યેન તસ્મિઞ્છિવે જ્ઞાતે ધર્મકામાર્થસાધને
એ દુઃખના વર્ણન માટે, જે સ્વર્ગ અને મુક્તિ આપે છે, જ્યારે શિવને ધર્મ, કામ અને અર્થના સાધનમાં ઓળખાય છે,
ન કુર્વંત્યાત્મનઃ શ્રેયસ્તદત્ર મહદદ્ભુતમ્ । અવ્યક્તેંદ્રિયબુદ્ધિત્વાદ્બાલ્યેદુઃખં મહત્પુનઃ
ત્યારે પણ લોકો પોતાનું શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી; આ અહીં એક મોટું આશ્ચર્ય છે. ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ વિકસિત ન હોવાથી, બાળપણમાં ફરી મોટું દુઃખ આવે છે.
ઇચ્છન્નપિ ન શક્નોતિ વક્તું કર્તું ન સત્કૃતી । દંતજન્મમહદ્દુઃખં લૌલ્યેન વાયુના તથા
ઇચ્છા હોવા છતાં, એ બોલી પણ શકતો નથી, કે કંઈ કરી શકતો નથી; માન્ય વ્યક્તિએ દાંત આવવાના મોટા દુઃખને સહન કરવું પડે છે, અને એ જ રીતે, વાયુના ઉલ્લાસથી થતો બેચેની પણ સહેવી પડે છે.
બાલરોગૈશ્ચ વિવિધૈઃ પીડાબાલગ્રહૈરપિ । તૃડ્બુભુક્ષા પરીતાંગઃ ક્વચિત્તિષ્ઠતિ ગચ્છતિ
બાળકને વિવિધ બાળરોગો અને દુષ્ટ આત્માઓના પીડાથી તકલીફ થાય છે; તરસ અને ભૂખથી આખું શરીર પીડાય છે, ક્યારેક બેસે છે, ક્યારેક ચાલે છે.
વિણ્મૂત્રભક્ષણાદ્યં ચ મોહાદ્બાલઃ સમાચરેત્ । કૌમારઃ કર્ણવેધેન માતાપિત્રોશ્ચ તાડનૈઃ
મૂર્ખતાથી, બાળક કચરો, મૂત્ર વગેરે પણ ખાઈ શકે છે; બાળપણમાં કાન છિદવાવા પડે છે અને માતા-પિતાની માર પણ સહેવી પડે છે.
અક્ષરાધ્યયનાદ્યૈશ્ચ દુઃખં ગુર્વાદિશાસનાત્ । પ્રમત્તેંદ્રિયવૃત્તેશ્ચ કામરાગપ્રપીડિનઃ
અક્ષર શીખવા અને અન્ય ભણતરથી પણ દુઃખ થાય છે, ગુરુ અને મોટા લોકોના આદેશથી પણ દુઃખ થાય છે, અને ઇન્દ્રિયોની અશાંતિ અને કામના-રાગથી પણ પીડા થાય છે.
રોગાર્દિતસ્ય સતતં કુતઃ સૌખ્યં હિ યૌવને । ઈર્ષ્યાસુ મહદ્દુઃખં મોહાદ્દુઃખં પ્રજાયતે
જેને હંમેશા રોગ સતાવે છે, તેને યુવાનીમાં સુખ ક્યાંથી મળે? ઈર્ષ્યા વડે મોટું દુઃખ થાય છે અને મૂર્ખતાથી પણ દુઃખ પેદા થાય છે.
તત્રસ્યાત્કુપિતસ્યૈવ રાગો દુઃખાય કેવલમ્ । રાત્રૌ ન વિંદતે નિદ્રા કામાગ્નિ પરિખેદિતઃ
ત્યાં, ગુસ્સામાં રહેલા માણસને કામના માત્ર દુઃખ આપે છે; રાત્રે કામના અગ્નિથી પીડાય છે, અને એને ઊંઘ પણ મળતી નથી.
દિવા વાપિ કુતઃ સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા । સ્ત્રીષ્વાયાસિતદેહસ્ય યે પુંસઃ શુક્રબિંદવઃ
દિવસે પણ સુખ ક્યાંથી મળે, જ્યારે મન ધન મેળવવાની ચિંતામાં રહે છે? સ્ત્રીઓથી થાકેલા પુરુષના શરીરમાંથી જે વીર્યની બુંદો પડે છે—
ન તે સુખાય મંતવ્યાઃ સ્વેદજા ઇવ બિંદવઃ । કૃમિભિસ્તાડ્યમાનસ્ય કુષ્ઠિનઃ પામરસ્ય ચ
એ બુંદોને સુખનું કારણ માનવું યોગ્ય નથી, એ તો પસીનાની બુંદો જેવું છે; જેમ કે કીડા, કુષ્ઠરોગ કે નીચ જાતિના માણસને પીડા થાય છે.
કંડૂયનાગ્નિતાપેન યત્સુખં સ્ત્રીષુ તદ્વિદુઃ । યાદૃશં મન્યતે સૌખ્યમર્થોપાર્જનચિંતયા
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ મળે છે, એ તો ખંજવાળ ખંજવાળવાથી થતી આગ જેવી જ છે; ધન મેળવવાની ચિંતામાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ પણ એ જ છે.
તાદૃશં સ્ત્રીષુ મંતવ્યમધિકં નૈવ વિદ્યતે । મર્ત્યસ્ય વેદના સૈવ યાં વિના ચિત્તનિર્વૃતિઃ
સ્ત્રીઓમાં જે સુખ માનવામાં આવે છે, એ જ છે, એથી વધારે કંઈ નથી; મરણશીલ માણસનું દુઃખ એ જ છે, જે મનની શાંતિ વગર રહે છે.
તતોન્યોન્યં પુરા પ્રાપ્તમંતે સૈવાન્યથા ભવેત્ । તદેવં જરયા ગ્રસ્તમામયા વ્યપિનપ્રિયમ્
જે એકબીજામાં પહેલાં મળ્યું હતું, એ પછી બદલાઈ પણ શકે છે; એટલે, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગથી પીડાય પછી, જે પ્રિય હતું એ પણ બદલાઈ જાય છે.
અપૂર્વવત્સમાત્માનં જરયા પરિપીડિતમ્ । યઃ પશ્યન્ન વિરજ્યેત કોન્યસ્તસ્માદચેતનઃ
પહેલાં જે પોતે યુવાન હતો, એ હવે વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાય છે, એ જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામશે નહીં? માત્ર જેનું મન જાગૃત નથી, એ જ નહીં પામે.