ન જહાતિ સ્વભાવં હિ શ્વપુચ્છમિવ નામિતમ્ । તથા જાત્યૈવ કૃષ્ણોર્ણા ન શુક્લા જાતુ જાયતે
શરીર પોતાનો સ્વભાવ છોડતું નથી, જેમ કૂતરાની પૂંછડી સીધી થતી નથી. એ જ રીતે, કાળી ઊન ક્યારેય સફેદ બની શકતી નથી.
સંશોધ્યમાનાપિ તથા ભવેન્મૂર્તિર્ન નિર્મલા । જિઘ્રન્નપિ સ્વદુર્ગંધં પશ્યન્નપિ મલં સ્વકમ્
એ જ રીતે, વારંવાર શુદ્ધ કરવું છતાં આ દેહ ક્યારેય નિર્મળ થતો નથી. પોતાનો દુર્ગંધ સૂંઘીને કે પોતાનું મલ જોઈને પણ, માણસો એને છોડતા નથી.
ન વિરજ્યતિ લોકોઽયં પીડયન્નપિ નાસિકામ્ । અહો મોહસ્ય માહાત્મ્યં યેન વ્યામોહિતં જગત્
લોકો પોતાની નાક પકડીને પણ એને છોડતા નથી. અરે, આ તો મોહનું મહાત્મ્ય છે, જેના કારણે આખું જગત ભ્રમિત છે.
જિઘ્રન્પશ્યન્સ્વકાન્દોષાન્કાયસ્ય ન વિરજ્યતે । સ્વદેહસ્ય વિગંધેન વિરજ્યેત ન યો નરઃ
પોતાના શરીરના દોષો જોઈને અને દુર્ગંધ સૂંઘીને પણ માણસો એને છોડતા નથી. જે માણસ પોતાના શરીરની દુર્ગંધથી પણ વેરવિખેર થતો નથી,
વિરાગકારણં તસ્ય કિમન્યદુપદિશ્યતે । સર્વમેવ જગત્પૂતં દેહમેવાશુચિઃ પરમ્
એને વિરક્તિ શીખવાડવા માટે બીજું શું કારણ આપી શકાય? આખું જગત તો શુદ્ધ છે; માત્ર શરીર જ સર્વથી વધારે અશુદ્ધ છે.
યન્મલાવયવસ્પર્શાચ્છુચિરપ્યશુચિર્ભવેત્ । ગંધલેપાપનોદાય શૌચં દેહસ્ય કીર્તિતમ્
શરીરના મલ કે અંગોને સ્પર્શ કરતાં જ શુદ્ધ વસ્તુ પણ અશુદ્ધ બની જાય છે. શરીરની શુદ્ધિ તો માત્ર દુર્ગંધ અને દાગ દૂર કરવા માટે જ કહેવાય છે.
દ્વયસ્યાપગમાત્પશ્ચાદ્ભાવશુદ્ધ્યા વિશુદ્ધ્યતિ । ગંગાતોયેન સર્વેણ મૃદ્ભારૈર્ગાત્રલેપનૈઃ
બંને દૂર કર્યા પછી જ સાચી શુદ્ધિ મળે છે. ગંગાજળથી સ્નાન કરીએ કે માટી-લગાડીએ, તોય શરીર સંપૂર્ણ શુદ્ધ થતું નથી.
મર્ત્યો દુર્ગંધદેહોસૌ ભાવદુષ્ટો ન શુધ્યતિ । તીર્થસ્નાનૈસ્તપોભિશ્ચ દુષ્ટાત્મા ન ચ શુધ્યતિ
જેનું શરીર દુર્ગંધયુક્ત છે અને મન પણ અશુદ્ધ છે, એ માણસ તીર્થસ્નાન કે તપસ્યા કરીને પણ શુદ્ધ થતો નથી.
સ્વમૂર્તિઃ ક્ષાલિતા તીર્થે ન શુદ્ધિમધિગચ્છતિ । અંતર્ભાવપ્રદુષ્ટસ્ય વિશતોપિ હુતાશનમ્
પોતાનું શરીર તીર્થમાં ધોઈએ, તોય એ શુદ્ધ થતું નથી. જેના અંતરમાં દુષિત ભાવ છે, એ હવનકુંડમાં પ્રવેશ કરે તોય શુદ્ધ થતો નથી.
ન સ્વર્ગો નાપવર્ગશ્ચ દેહનિર્દહનં પરમ્ । ભાવશુદ્ધિઃ પરં શૌચં પ્રમાણં સર્વકર્મસુ
માત્ર શરીરને દહન કરીને સ્વર્ગ કે મોક્ષ મળતું નથી. મનની શુદ્ધિ જ સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ છે અને દરેક કર્મમાં એ જ સાચું માપદંડ છે.
અન્યથા લિંગ્યતે કાંતા ભાવેન દુહિતાન્યથા । મનસા ભિદ્યતે વૃત્તિરભિન્નેષ્વપિ વસ્તુષુ
સ્ત્રીને કોઈક વખતે પ્રેમિકા તરીકે અને કોઈક વખતે દીકરી તરીકે જુદાં રીતે જોવામાં આવે છે; વસ્તુઓ એક જ હોય છતાં મનની ભાવના બદલાય છે.
અન્યથૈવ સતી પુત્રં ચિંતયેદન્યથા પતિમ્ । યથાયથા સ્વભાવસ્ય મહાભાગ ઉદાહૃતમ્
એજ સ્ત્રી પોતાનાં પુત્ર વિશે એક રીતે અને પતિ વિશે બીજાં રીતે વિચારે છે; આ રીતે, પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ સમજાવાયું છે, હે મહાનભાગ્યશાળી.
પરિષ્વક્તોપિ યદ્ભાર્યાં ભાવહીનાં ન કારયેત્ । નાદ્યાદ્વિવિધમન્નાદ્યં રસ્યાનિ સુરભીણિ ચ
પતિએ પોતાની પત્નીને ભેટી હોવા છતાં ભાવના વિના વર્તવું નહીં જોઈએ; અને ભૂખ વિના વિવિધ સ્વાદિષ્ટ અને સુગંધિત ખોરાક પણ ન ખાવાં જોઈએ.
અભાવેન નરસ્તસ્માદ્ભાવઃ સર્વત્ર કારણમ્ । ચિત્તં શોધય યત્નેન કિમન્યૈર્બાહ્યશોધનૈઃ
જ્યાં ભાવના નથી ત્યાં કંઈ પણ ફળ આપતું નથી; એટલે મનને મહેનતપૂર્વક શુદ્ધ કરો—બાકી બાહ્ય શુદ્ધિથી શું લાભ?
ભાવતઃ શુચિશુદ્ધાત્મા સ્વર્ગં મોક્ષં ચ વિંદતિ । જ્ઞાનામલાંભસા પુંસઃ સવૈરાગ્યમૃદાપુનઃ
ભાવના દ્વારા જેનું મન શુદ્ધ અને પવિત્ર છે તે સ્વર્ગ અને મુક્તિ મેળવે છે; જ્ઞાનના શુદ્ધ જળથી મનુષ્યમાં વૈરાગ્ય અને સૌમ્યતા ફરી આવે છે.
અવિદ્યા રાગવિણ્મૂત્ર લેપો નશ્યેદ્વિશોધનૈઃ । એવમેતચ્છરીરં હિ નિસર્ગાદશુચિં વિદુઃ
અજ્ઞાન, રાગ અને મલમૂત્રના દાગો શુદ્ધિથી દૂર થઈ જાય છે; આ રીતે, આ શરીર સ્વાભાવિક રીતે અશુદ્ધ છે એવું માનવામાં આવે છે.
વિદ્યાદસાર નિઃસારં કદલીસારસન્નિભમ્ । જ્ઞાત્વૈવં દોષવદ્દેહં યઃ પ્રાજ્ઞઃ શિથિલી ભવેત્
જ્ઞાનમાં કોઈ સાર નથી, એ કેળાના થડ જેવું ખોખલું છે; આવું જાણીને બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ શરીરના દોષોને લઈને નિરલિપ્ત થઈ જાય છે.
સોતિક્રામતિ સંસારં દૃઢગ્રાહોવતિષ્ઠતિ । એવમેતન્મહાકષ્ટં જન્મદુઃખં પ્રકીર્તિતમ્
જે મજબૂતીથી સંસારને પાર કરે છે અને દૃઢ રહે છે, એજ જન્મના મહાન દુઃખથી મુક્ત થાય છે—આવું અહીં વર્ણવાયું છે.
પુંસામજ્ઞાનદોષેણ નાનાકર્મવશેન ચ । ગર્ભસ્થસ્ય મતિર્યાસીત્સા જાતસ્ય પ્રણશ્યતિ
અજ્ઞાનના દોષ અને અનેક કર્મોના પ્રભાવથી, ગર્ભમાં રહેલા બાળકનું મન જન્મ બાદ ભૂલી જાય છે.
સુમૂર્ચ્છિતસ્ય દુઃખેન યોનિયંત્રનિપીડનાત્ । બાહ્યેન વાયુના ચાસ્ય મોહસંગેન દેહિનામ્
જ્યારે ગર્ભની પીડા અને બહારની હવામાંથી થતી તકલીફથી જીવ ખૂબ દુઃખી થાય છે, ત્યારે તેને મોહ ઘેરી લે છે.
સ્પૃષ્ટમાત્રસ્ય ઘોરેણ જ્વરઃ સમુપજાયતે । તેન જ્વરેણ મહતા મહામોહઃ પ્રજાયતે
જેમજ કોઈને ભારે તાવ સ્પર્શે છે, તેમજ તાવ ઊભો થાય છે; અને એ ભારે તાવથી મોટું મોહ પેદા થાય છે.
સંમૂઢસ્ય સ્મૃતિભ્રંશઃ શીઘ્રં સંજાયતે પુનઃ । સ્મૃતિભ્રંશાત્તતસ્તસ્ય પૂર્વકર્મવશેન ચ
મૂઢ થયેલા મનુષ્યને તરત જ સ્મૃતિભ્રંશ થાય છે; અને એ સ્મૃતિભ્રંશ તથા પૂર્વકર્મના પ્રભાવથી,
રતિઃ સંજાયતે તસ્ય જંતોસ્તત્રૈવ જન્મનિ । રક્તો મૂઢશ્ચ લોકોયમકાર્યે સંપ્રવર્ત્તતે
એ જંતુમાં એ જ જન્મમાં જ રાગ પેદા થાય છે; આમ, આ જગત રાગી અને મૂઢ બનીને અયોગ્ય કાર્યોમાં લાગી જાય છે.
ન ચાત્માનં વિજાનાતિ ન પરં ન ચ દૈવતમ્ । ન શૃણોતિ પરં શ્રેયઃ સચક્ષુરપિ નેક્ષતે
એ પોતાને ઓળખતો નથી, બીજાને પણ નથી ઓળખતો, અને દેવતાને પણ નથી ઓળખતો; એ શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ સાંભળતો નથી, અને આંખો હોવા છતાં જોઈ શકતો નથી.
સમે પથિ શનૈર્ગચ્છન્સ્ખલતીવ પદેપદે । સત્યાં બુદ્ધૌ ન જાનાતિ બોધ્યમાનો બુધૈરપિ
એ જ રસ્તે ધીમે ધીમે ચાલે છે અને દરેક પગલીએ લથડે છે; બુદ્ધિ હોવા છતાં, જ્ઞાની લોકો સમજાવે ત્યારે પણ એ સમજી શકતો નથી.
સંસારે ક્લિશ્યતે તેન નરો લોભવશાનુગઃ । ગર્ભસ્મૃતેરભાવે ચ શાસ્ત્રમુક્તં શિવેન ચ
આ રીતે, મનુષ્ય લોભના વશ થઈને સંસારમાં દુઃખ ભોગવે છે; અને ગર્ભની સ્મૃતિના અભાવે, શિવે જે શાસ્ત્ર કહ્યું છે તે જણાય છે.
તદ્દુઃખકથનાર્થાય સ્વર્ગમોક્ષપ્રસાધકમ્ । યેન તસ્મિઞ્છિવે જ્ઞાતે ધર્મકામાર્થસાધને
એ દુઃખના વર્ણન માટે, જે સ્વર્ગ અને મુક્તિ આપે છે, જ્યારે શિવને ધર્મ, કામ અને અર્થના સાધનમાં ઓળખાય છે,
ન કુર્વંત્યાત્મનઃ શ્રેયસ્તદત્ર મહદદ્ભુતમ્ । અવ્યક્તેંદ્રિયબુદ્ધિત્વાદ્બાલ્યેદુઃખં મહત્પુનઃ
ત્યારે પણ લોકો પોતાનું શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી; આ અહીં એક મોટું આશ્ચર્ય છે. ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ વિકસિત ન હોવાથી, બાળપણમાં ફરી મોટું દુઃખ આવે છે.
ઇચ્છન્નપિ ન શક્નોતિ વક્તું કર્તું ન સત્કૃતી । દંતજન્મમહદ્દુઃખં લૌલ્યેન વાયુના તથા
ઇચ્છા હોવા છતાં, એ બોલી પણ શકતો નથી, કે કંઈ કરી શકતો નથી; માન્ય વ્યક્તિએ દાંત આવવાના મોટા દુઃખને સહન કરવું પડે છે, અને એ જ રીતે, વાયુના ઉલ્લાસથી થતો બેચેની પણ સહેવી પડે છે.
બાલરોગૈશ્ચ વિવિધૈઃ પીડાબાલગ્રહૈરપિ । તૃડ્બુભુક્ષા પરીતાંગઃ ક્વચિત્તિષ્ઠતિ ગચ્છતિ
બાળકને વિવિધ બાળરોગો અને દુષ્ટ આત્માઓના પીડાથી તકલીફ થાય છે; તરસ અને ભૂખથી આખું શરીર પીડાય છે, ક્યારેક બેસે છે, ક્યારેક ચાલે છે.