કામક્રોધસમાક્રાંતં શ્વસનૈશ્ચોપમર્દિતમ્ । ભોગતૃષ્ણાતુરં ગૂઢં રાગદ્વેષ વશાનુગમ્
કામ અને ક્રોધથી ઘેરાયેલું, શ્વાસથી પીડાયેલું, ભોગની તરસથી ત્રસ્ત, છુપાયેલું અને રાગ-દ્વેષના વશમાં રહેલું છે.
સવર્ણિતાંગપ્રત્યંગં જરાયુ પરિવેષ્ટિતમ્ । સંકટેનાવિવિક્તેન યોનિમાર્ગેણ નિર્ગતમ્
તેના અંગ અને ઉપાંગ સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવાયેલા છે, જરાયુથી ઘેરાયેલું છે, અને ગર્ભના સાંકડી અને અંધારિયા માર્ગથી બહાર આવે છે.
વિણ્મૂત્રરક્તસિક્તાંગં ષટ્કૌશિકસમુદ્ભવમ્ । અસ્થિપંજરસંઘાતં જ્ઞેયમસ્મિન્કલેવરે
તેનું શરીર વિસર્જન, મૂત્ર અને લોહીથી ભીંજાયેલું છે, છ આવરણમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું છે, અને હાડકાંના ઢાંચાની ગાંઠ તરીકે ઓળખવું જોઈએ.
શતત્રયં શતાધિકં પંચપેશી શતાનિ ચ । સાર્ધાભિસ્તિસૃભિશ્છન્નં સમંતાદ્રોમકોટિભિઃ
પાંચસો પાંચ પેશીઓ, ત્રણ અને અડધી પડતોથી અને સર્વત્ર અસંખ્ય વાળની મૂળોથી ઢંકાયેલ છે.
શરીરં સ્થૂલસૂક્ષ્માભિર્દૃશ્યાદૃશ્યાભિરંતતઃ । એતાભિર્માંસનાડીભિઃ કોટિભિસ્તત્સમન્વિતમ્
શરીર, જડ અને સૂક્ષ્મ, દેખાતું અને અદૃશ્ય, એ તમામ માંસની નાડીઓથી સંપૂર્ણ રીતે વ્યાપ્ત છે.
પ્રસ્વેદમશુચિં તાભિરંતરસ્થં ચ તેન હિ । દ્વાત્રિંશદ્દશનાઃ પ્રોક્તા વિંશતિશ્ચ નખાઃ સ્મૃતાઃ
આ નાડીઓમાં અશુદ્ધ પરસેવો ભરાયેલો છે; તેમ જ, બત્રીસ દાંત અને વીસ નખ ગણાય છે.
પિત્તસ્ય કુડવં જ્ઞેયં કફસ્યાર્ધાઢકં તથા । વસાયાશ્ચ પલાઃ પંચ તદર્ધં ફલકસ્ય ચ
પિત્તનું પ્રમાણ કૂડવ જેટલું કહેવાય છે, કફનું અડધું ઢકું, ચરબીના પાંચ પલ અને મજ્જાનું અડધું તે ફલક જેટલું છે.
પંચાર્બુદ પલા જ્ઞેયાઃ પલાનિ દશ મેદસઃ । પલત્રયં મહારક્તં મજ્જા રક્તાચ્ચતુર્ગુણા
પાંચ અર્બુદ પલ ગણાય છે, દસ પલ ચરબીના છે; ત્રણ પલ વિશિષ્ટ લોહી છે, અને મજ્જા લોહી કરતાં ચાર ગણું છે.
શુક્રાર્ધકુડવં જ્ઞેયં તદર્ધં દેહિનાં બલમ્ । માંસસ્ય ચૈકં પિંડેન પલસાહસ્રમુચ્યતે
શુક્રનું અડધું કૂડવ ગણાય છે, અને તેનો અડધો ભાગ જ જીવનું બળ છે; માંસનો એક ગાંઠ હજાર પલ જેટલો કહેવાય છે.
રક્તં પલશતં જ્ઞેયં વિણ્મૂત્રં ચાપ્રમાણતઃ । ઇતિ દેહગૃહે રાજન્વાસઃ સ્યાન્નિત્યમાત્મનઃ
લોહીનું પ્રમાણ એકસો પલ ગણાય છે, અને વિસર્જન તથા મૂત્રનું પ્રમાણ તો અપરિમિત છે; હે રાજા, આ રીતે શરીર હંમેશા આત્માનું ઘર છે.
અશુદ્ધં ચ વિશુદ્ધસ્ય કર્મબંધવિનિર્મિતમ્ । શુક્રશોણિતસંયોગાદ્દેહઃ સંજાયતે ક્વચિત્
અશુદ્ધ હોવા છતાં શુદ્ધના માટે, કર્મના બંધનથી બનેલું, ક્યારેક શુક્ર અને લોહીના મિલનથી શરીર ઉત્પન્ન થાય છે.
નિત્યં વિણ્મૂત્રસંયુક્તસ્તેનાયમશુચિઃ સ્મૃતઃ । યથા વૈ વિષ્ઠયા પૂર્ણઃ શુચિઃ સાંતર્બહિર્ઘટઃ
હંમેશા વિસર્જન અને મૂત્રથી જોડાયેલું હોવાથી, તેને અશુદ્ધ કહેવાય છે; જેમ ગંદકીથી ભરેલો ઘડો બહારથી જ શુદ્ધ લાગે છે.
શૌચેન શોધ્યમાનોપિ દેહોયમશુચિર્ભવેત્ । યં પ્રાપ્યાતિપવિત્રાણિ પંચગવ્ય હવીંષિ ચ
શુદ્ધિ રાખવા છતાં આ શરીર ક્યારેય સંપૂર્ણ શુદ્ધ થતું નથી; પણ એ શરીર મળતાં જ, ગાયના પાંચ પવિત્ર પદાર્થો અને યજ્ઞમાં ધરાવાતા પવિત્ર અહૂતિઓ પણ અશુદ્ધ બની જાય છે.
અશુચિત્વં પ્રયાંત્યાશુ દેહોયમશુચિસ્તતઃ । હૃદ્યાન્યપ્યન્નપાનાનિ યં પ્રાપ્ય સુરભીણિ ચ
આ શરીરની અશુદ્ધિથી, સુગંધિત વસ્તુઓ અને મનગમતા ખોરાક-પાણી પણ, એને સ્પર્શ કરતાં જ તરત અશુદ્ધ થઈ જાય છે.
અશુચિત્વં પ્રયાંત્યાશુ કોઽન્ય સ્યાદશુચિસ્તતઃ । હે જનાઃ કિં ન પશ્યધ્વં યન્નિર્યાતિ દિનેદિને
આથી, આથી વધારે અશુદ્ધ બીજું શું હોઈ શકે? હે લોકો, તમે રોજ-રોજ શરીરમાંથી બહાર નીકળતી વસ્તુઓને કેમ નથી જોતા?
દેહાનુગો મલઃ પૂતિસ્તદાધારઃ કથં શુચિઃ । દેહઃ સંશોધ્યમાનોપિ પંચગવ્યકુશાંબુભિઃ
શરીર સાથે જોડાયેલી ગંદકી એ એની દુર્ગંધ છે—તો એનું ધારણ કરનાર શરીર શુદ્ધ કેવી રીતે ગણાય? ગાયના પાંચ પદાર્થો કે કુશના પાણીથી વારંવાર ધોઈએ, તોય શરીર શુદ્ધ થતું નથી.
ઘૃષ્યમાણ ઇવાંગારો નિર્મલત્વં ન ગચ્છતિ । સ્રોતાંસિ યસ્ય સતતં પ્રવહંતિ ગિરેરિવ
જેમ કાળાં કાંઠા ને ઘસીએ, તોય એ ચમકતા નથી, એમ શરીરના રંધ્રોમાંથી સતત પ્રવાહ વહે છે, જેમ પર્વતમાંથી નદીઓ વહે છે.
કફમૂત્રાદ્યમશુચિઃ સ દેહઃ શુધ્યતે કથમ્ । સર્વાશુચિનિધાનસ્ય શરીરસ્ય ન વિદ્યતે
કફ, મૂત્ર અને બીજી અશુદ્ધિઓથી ભરેલું આ શરીર ક્યારેય શુદ્ધ થઈ શકે નહીં. શરીર એ બધાજ અશુદ્ધિઓનું ભંડાર છે, એમાં એક પણ ભાગ સાચે શુદ્ધ નથી.
શુચિરેકપ્રદેશોપિ શુચિર્ન સ્યાદૃતેઽપિ વા । દિવા વા યદિ વા રાત્રૌ મૃત્તોયૈઃ શોધ્યતે કરઃ
એક પણ સ્થાન શુદ્ધ દેખાય, તોય એ સાચે શુદ્ધ નથી. દિવસ હોય કે રાત, માટી અને પાણીથી હાથ ધોઈએ, તોય એ સંપૂર્ણ શુદ્ધ થતો નથી.
તથાપિ શુચિભાઙ્નસ્યાન્ન વિરજ્યંતિ તે નરાઃ । કાયોયમગ્ર્યધૂપાદ્યૈર્યત્નેનાપિ સુસંસ્કૃતઃ
છતાં પણ, લોકો શરીરથી જોડાયેલી વસ્તુઓનો વાસ છોડતા નથી. શ્રેષ્ઠ ધૂપ વગેરેથી શરીરને સંવારીને—even then, people do not turn away from the enjoyment of what is associated with the body. Even if this body is carefully adorned with the finest incense and such,
ન જહાતિ સ્વભાવં હિ શ્વપુચ્છમિવ નામિતમ્ । તથા જાત્યૈવ કૃષ્ણોર્ણા ન શુક્લા જાતુ જાયતે
શરીર પોતાનો સ્વભાવ છોડતું નથી, જેમ કૂતરાની પૂંછડી સીધી થતી નથી. એ જ રીતે, કાળી ઊન ક્યારેય સફેદ બની શકતી નથી.
સંશોધ્યમાનાપિ તથા ભવેન્મૂર્તિર્ન નિર્મલા । જિઘ્રન્નપિ સ્વદુર્ગંધં પશ્યન્નપિ મલં સ્વકમ્
એ જ રીતે, વારંવાર શુદ્ધ કરવું છતાં આ દેહ ક્યારેય નિર્મળ થતો નથી. પોતાનો દુર્ગંધ સૂંઘીને કે પોતાનું મલ જોઈને પણ, માણસો એને છોડતા નથી.
ન વિરજ્યતિ લોકોઽયં પીડયન્નપિ નાસિકામ્ । અહો મોહસ્ય માહાત્મ્યં યેન વ્યામોહિતં જગત્
લોકો પોતાની નાક પકડીને પણ એને છોડતા નથી. અરે, આ તો મોહનું મહાત્મ્ય છે, જેના કારણે આખું જગત ભ્રમિત છે.
જિઘ્રન્પશ્યન્સ્વકાન્દોષાન્કાયસ્ય ન વિરજ્યતે । સ્વદેહસ્ય વિગંધેન વિરજ્યેત ન યો નરઃ
પોતાના શરીરના દોષો જોઈને અને દુર્ગંધ સૂંઘીને પણ માણસો એને છોડતા નથી. જે માણસ પોતાના શરીરની દુર્ગંધથી પણ વેરવિખેર થતો નથી,
વિરાગકારણં તસ્ય કિમન્યદુપદિશ્યતે । સર્વમેવ જગત્પૂતં દેહમેવાશુચિઃ પરમ્
એને વિરક્તિ શીખવાડવા માટે બીજું શું કારણ આપી શકાય? આખું જગત તો શુદ્ધ છે; માત્ર શરીર જ સર્વથી વધારે અશુદ્ધ છે.
યન્મલાવયવસ્પર્શાચ્છુચિરપ્યશુચિર્ભવેત્ । ગંધલેપાપનોદાય શૌચં દેહસ્ય કીર્તિતમ્
શરીરના મલ કે અંગોને સ્પર્શ કરતાં જ શુદ્ધ વસ્તુ પણ અશુદ્ધ બની જાય છે. શરીરની શુદ્ધિ તો માત્ર દુર્ગંધ અને દાગ દૂર કરવા માટે જ કહેવાય છે.
દ્વયસ્યાપગમાત્પશ્ચાદ્ભાવશુદ્ધ્યા વિશુદ્ધ્યતિ । ગંગાતોયેન સર્વેણ મૃદ્ભારૈર્ગાત્રલેપનૈઃ
બંને દૂર કર્યા પછી જ સાચી શુદ્ધિ મળે છે. ગંગાજળથી સ્નાન કરીએ કે માટી-લગાડીએ, તોય શરીર સંપૂર્ણ શુદ્ધ થતું નથી.
મર્ત્યો દુર્ગંધદેહોસૌ ભાવદુષ્ટો ન શુધ્યતિ । તીર્થસ્નાનૈસ્તપોભિશ્ચ દુષ્ટાત્મા ન ચ શુધ્યતિ
જેનું શરીર દુર્ગંધયુક્ત છે અને મન પણ અશુદ્ધ છે, એ માણસ તીર્થસ્નાન કે તપસ્યા કરીને પણ શુદ્ધ થતો નથી.
સ્વમૂર્તિઃ ક્ષાલિતા તીર્થે ન શુદ્ધિમધિગચ્છતિ । અંતર્ભાવપ્રદુષ્ટસ્ય વિશતોપિ હુતાશનમ્
પોતાનું શરીર તીર્થમાં ધોઈએ, તોય એ શુદ્ધ થતું નથી. જેના અંતરમાં દુષિત ભાવ છે, એ હવનકુંડમાં પ્રવેશ કરે તોય શુદ્ધ થતો નથી.
ન સ્વર્ગો નાપવર્ગશ્ચ દેહનિર્દહનં પરમ્ । ભાવશુદ્ધિઃ પરં શૌચં પ્રમાણં સર્વકર્મસુ
માત્ર શરીરને દહન કરીને સ્વર્ગ કે મોક્ષ મળતું નથી. મનની શુદ્ધિ જ સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ છે અને દરેક કર્મમાં એ જ સાચું માપદંડ છે.