ગુલ્માસ્તત્ર પ્રજાયંતે સદ્યઃ પીડાકરાસ્તદા । એભિર્દોષૈઃ સમાયુક્તઃ કાયોયં નહુષાત્મજ । કથં પ્રાણસમાયોગાદ્દિવં યાતિ નરેશ્વર
ત્યાં તરત જ ગાંઠો ઊભી થાય છે, જે દુઃખ આપે છે. હે નહુષપુત્ર, આ શરીર આવા દુષ્કર્મોથી ભરેલું છે. તો પછી, પ્રાણ જોડાય પછી, આ શરીર સ્વર્ગે કેવી રીતે જાય છે, હે રાજા?
કાયે પાર્થિવભાગોઽયં સમાનાર્થં પ્રતિષ્ઠિતઃ । ન કાયઃ સ્વર્ગમાયાતિ યથા પૃથ્વી તથાસ્થિતઃ
આ શરીરમાં ધરતીનો ભાગ એકસાથે રહેવા માટે સ્થિર છે. શરીર ક્યારેય સ્વર્ગે નથી જતું, જેમ કે ધરતી પોતે જ રહે છે.
એતત્તે સર્વમાખ્યાતં દોષૌઘૈઃ પાર્થિવસ્ય યઃ
હું તને આ બધું સમજાવ્યું છે—કે ધરતીના શરીરમાં કેટલા દુષ્કર્મો છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે ભૂમિખંડે વેનોપાખ્યાને માતાપિતૃતીર્થ-। માહાત્મ્યે પંચષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના ભૂમિખંડમાં વેનોપાખ્યાનમાં માતાપિતૃ તીર્થના મહિમા વિષયક પાંસઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
યયાતિરુવાચ- પાપાત્પતતિ કાયોયં ધર્માચ્ચ શૃણુ માતલે । વિશેષં ન ચ પશ્યામિ પુણ્યસ્યાપિ મહીતલે
યયાતિએ કહ્યું: હે માતલિ, પાપથી પણ આ શરીર પડે છે અને ધર્મથી પણ. સાંભળ, પૃથ્વી પર પુણ્યને કોઈ ખાસ મહત્તા હું નથી જોતો.
પુનઃ પ્રજાયતે કાયો યથા હિ પતનં પુરા । કથમુત્પદ્યતે દેહસ્તન્મે વિસ્તરતો વદ
શરીર ફરીથી જન્મે છે, જેમ પહેલાં પડ્યું હતું. આ શરીર કેવી રીતે જન્મે છે? એ મને વિગતે કહો.
માતલિરુવાચ- અથ નારકિણાં પુંસામધર્માદેવ કેવલાત્ । ક્ષણમાત્રેણ ભૂતેભ્યઃ શરીરમુપજાયતે
માતલિએ કહ્યું: હે પુરુષ, નરકગામી લોકોનું શરીર માત્ર પાપથી જ તત્કાળ ભૂતોથી બને છે.
તદ્વદ્ધર્મેણ ચૈકેન દેવાનામૌપપાદિકમ્ । સદ્યઃ પ્રજાયતે દિવ્યં શરીરં ભૂતસારતઃ
એ જ રીતે, એક જ સારા કર્મથી દેવતાઓનું દિવ્ય શરીર તત્કાળ ભૂતના સારથી જન્મે છે.
કર્મણા વ્યતિમિશ્રેણ યચ્છરીરં મહાત્મનામ્ । તદ્રૂપપરિણામેન વિજ્ઞેયં હિ ચતુર્વિધમ્
મહાન આત્માઓનું શરીર મિશ્ર કર્મથી ચાર પ્રકારનું થાય છે, જે રૂપે તે પરિવર્તિત થાય છે એ પ્રમાણે સમજવું.
ઉદ્ભિજ્જાઃ સ્થાવરા જ્ઞેયાસ્તૃણગુલ્માદિ રૂપિણઃ । કૃમિકીટપતંગાદ્યાઃ સ્વેદજાનામદેહિનઃ
જે ઉદ્ભિદ છે, તે સ્થાવર છે—જેમ કે ઘાસ, ઝાડા વગેરે. અને જે જીવ ઘમથી જન્મે છે, જેમ કે કીડા, પતંગિયા, તે શરીર વિનાના કહેવાય છે.
અંડજાઃ પક્ષિણઃ સર્વે સર્પા નક્રાશ્ચ ભૂપતે । જરાયુજાશ્ચ વિજ્ઞેયા માનુષાશ્ચ ચતુષ્પદાઃ
હે રાજા, બધા પક્ષીઓ, સાપો અને ઘોઘરા ડિંભા ડિમ્બથી જન્મે છે. જે જરાયુમાંથી જન્મે છે, તે માનવ અને ચૌપાયા છે.
તત્ર સિક્તા જલૈર્ભૂમિર્રક્તે ઉષ્મવિપાચિતા । વાયુના ધમ્યમાના ચ ક્ષેત્રે બીજં પ્રપદ્યતે
ત્યાં, પાણીથી ભીંજાયેલી ધરતી, લોહીની તાપથી પકાયેલી અને પવનથી ફૂંકાયેલી, ખેતરમાં બીજને ગ્રહણ કરે છે.
યથા ઉપ્તાનિ બીજાનિ સંસિક્તાન્યંભસા પુનઃ । ઉપગમ્ય મૃદુત્વં ચ મૂલભાવં વ્રજંતિ ચ
જેમ વાવેલા બીજ ફરીથી પાણીથી ભીંજાય છે અને નરમ થાય છે, તેમ તેઓ મૂળરૂપ પામે છે.
તન્મૂલાદંકુરોત્પત્તિરંકુરાત્પર્ણસંભવઃ । પર્ણાન્નાલં તતઃ કાંડં કાંડાચ્ચ પ્રભવઃ પુનઃ
એ મૂળમાંથી અંકુર આવે છે, અંકુરમાંથી પાંદડા, પાંદડામાંથી ડાંગર અને ડાંગરમાંથી ફરીથી શાખા થાય છે.
પ્રભવાચ્ચ ભવેત્ક્ષીરં ક્ષીરાત્તંદુલસંભવઃ । તંદુલાચ્ચ તતઃ પક્વા ભવંત્યોષધયસ્તથા
શાખામાંથી દૂધ થાય છે, દૂધમાંથી ચોખા થાય છે અને ચોખામાંથી, જ્યારે તે પકાય છે, ઔષધિઓ પણ બને છે.
યવાદ્યાઃ શાલિપર્યંતાઃ શ્રેષ્ઠાઃ સપ્તદશ સ્મૃતાઃ । ઓષધ્યઃ ફલસારાઢ્યાઃ શેષા ક્ષુદ્રા પ્રઃકીર્તિતાઃ
યવથી લઈને શાલિ (ચોખા) સુધીની સત્તર જાતની ઔષધિઓ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; બાકી જે ફળથી ભરપૂર છે, તે નાની કહેવાય છે.
એતા લૂના મર્દિતાશ્ચ મુનિભિઃ પૂર્વસંસ્કૃતાઃ । શૂર્પોલૂખલપાત્રાદ્યૈઃ સ્થાલિકોદકવહ્નિભિઃ
આ બધું ઋષિઓએ કાપીને અને પીસીને, ઉખળી, ખલ, વાસણ, પાતરાં, પાણી અને અગ્નિ વડે તૈયાર કર્યું છે.
ષડ્વિધા હિ સ્વભેદેન પરિણામં વ્રજંતિ તાઃ । અન્યોન્યરસસંયોગાદનેકસ્વાદતાં ગતાઃ
આ ઔષધિઓ પોતાના છ પ્રકારના ભેદથી રૂપાંતર પામે છે; એકબીજાના રસથી મળીને અનેક સ્વાદ પામે છે.
ભક્ષ્યં ભોજ્યં પેયલેહ્યં ચોષ્યં ખાદ્યં ચ ભૂપતે । તાસાં ભેદાઃ ષડંગાશ્ચ મધુરાદ્યાશ્ચ ષડ્ગુણાઃ
રાજા, ખાવા-પીવાના પદાર્થો છ પ્રકારના છે: ચાવવાના, ગળવાના, પીવાના, ચાટવાના, ચૂસવાના અને કઠણ ચાવવાના. આ બધામાં મીઠાશથી શરૂ કરીને છ ગુણો હોય છે.
તદન્નં પિંડકવલૈર્ગ્રાસૈર્ભુક્તં ચ દેહિભિઃ । અન્નમૂલાશયે સર્વપ્રાણાન્સ્થાપયતિ ક્રમાત્
શરીરધારી જીવો જે અન્નને ટુકડા, ગાંઠો કે ગાળથી ખાય છે, એ અન્નથી જ બધા પ્રાણીઓ ક્રમશઃ જીવિત રહે છે.
અપક્વં ભુક્તમાહારં સ વાયુઃ કુરુતે દ્વિધા । સંપ્રવિશ્યાન્નમધ્યે ચ પક્વં કૃત્વા પૃથગ્ગુણમ્
જોયું કે જે અન્ન ખાધું છે પણ હજી પાચન થયું નથી, એ અન્નને વાયુ બે ભાગે વહેંચે છે; અને એ અન્નમાં પ્રવેશી, યોગ્ય રીતે પકાવીને જુદી ગુણવત્તા ધરાવતું બનાવે છે.
અગ્નેરૂર્ધ્વં જલં સ્થાપ્ય તદન્નં ચ જલોપરિ । જલસ્યાધઃ સ્વયં પ્રાણઃ સ્થિત્વાગ્નિં ધમતે શનૈઃ
પાચન અગ્નિ ઉપર પાણી રહે છે અને એ અન્ન પણ પાણી પર રહે છે; પાણીની નીચે પ્રાણવાયુ પોતે રહી ધીરે ધીરે અગ્નિને ફૂંકે છે.
વાયુના ધમ્યમાનોગ્નિરત્યુષ્ણં કુરુતે જલમ્ । તદન્નમુષ્ણયોગેન સમંતાત્પચ્યતે પુનઃ
વાયુથી ફૂંકાતા અગ્નિ પાણીને ખૂબ ગરમ કરે છે; અને એ ઉષ્ણતાના સંયોગથી અન્ન બધે બરાબર પકાઈ જાય છે.
દ્વિધા ભવતિ તત્પક્વં પૃથક્કિટ્ટં પૃથગ્રસઃ । મલૈર્દ્વાદશભિઃ કિટ્ટં ભિન્નં દેહાદ્બહિર્વ્રજેત્
પકાયેલું અન્ન બે ભાગે વહેંચાય છે: એક કચરો અલગ થાય છે અને રસ અલગ રહે છે; એ કચરા રૂપે બાર પ્રકારના મલ શરીરથી બહાર નીકળી જાય છે.
કર્ણાક્ષિ નાસિકા જિહ્વા દંતોષ્ઠ પ્રજનં ગુદા । મલાન્સ્રવેદથ સ્વેદો વિણ્મૂત્રં દ્વાદશ સ્મૃતાઃ
કાન, આંખ, નાક, જીભ, દાંત, ઓઠ, પ્રજનન અંગ અને ગુદા—આમાંથી મલ નીકળી જાય છે; અને પરસેવો, વિસર્જન અને મૂત્ર—આ બાર પ્રકારના મલ કહેવાય છે.
હૃત્પદ્મે પ્રતિબદ્ધાશ્ચ સર્વનાડ્યઃ સમંતતઃ । તાસાં મુખેષુ તં સૂક્ષ્મં પ્રાણઃ સ્થાપયતે રસમ્
હૃદયના કમળમાં બધાં નાડીઓ જોડાયેલી છે; અને એ નાડીઓના મુખ પર પ્રાણવાયુ સૂક્ષ્મ રસને સ્થિર કરે છે.
રસેન તેન તા નાડીઃ પ્રાણઃ પૂરયતે પુનઃ । સંતર્પયંતિ તા નાડ્યઃ પૂર્ણા દેહં સમંતતઃ
એ રસથી પ્રાણવાયુ ફરીથી એ નાડીઓમાં ભરાઈ જાય છે; અને ભરાયેલી એ નાડીઓ આખા શરીરને પોષણ આપે છે.
તતઃ સ નાડીમધ્યસ્થઃ શારીરેણોષ્મણા રસઃ । પચ્યતે પચ્યમાનશ્ચ ભવેત્પાકદ્વયં પુનઃ
પછી એ નાડીઓની વચ્ચે રહેલો રસ શરીરની ઉષ્ણતાથી પકાય છે; અને પકાતા પકાતા બે પ્રકારના પરિવર્તન થાય છે.
ત્વઙ્માંસાસ્થિ મજ્જા મેદો રુધિરં ચ પ્રજાયતે । રક્તાલ્લોમાનિ માંસં ચ કેશાઃ સ્નાયુશ્ચ માંસતઃ
એમાંથી ચામડી, માંસ, હાડકાં, મજ્જા, ચરબી અને લોહી ઉત્પન્ન થાય છે; લોહીમાંથી વાળ અને માંસ, અને માંસમાંથી વાળ અને સ્નાયુ થાય છે.
સ્નાયોર્મજ્જા તથાસ્થીનિ વસા મજ્જાસ્થિસંભવા । મજ્જાકારેણ વૈકલ્યં શુક્રં ચ પ્રસવાત્મકમ્
સ્નાયુમાંથી મજ્જા અને હાડકાં, મજ્જા અને હાડકાંમાંથી ચરબી ઉત્પન્ન થાય છે; મજ્જાના રૂપથી ક્ષય થાય છે અને શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે, જે પ્રજનનનું કારણ છે.