તસ્માત્પ્રજાયતે કાયો નાશરૂપં સમૃચ્છતિ । અગ્નિઃ પ્રજાયતે ભૂયો જરારૂપો ન સંશયઃ
આથી, શરીર ધીરે ધીરે નાશ પામવાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; ફરીથી એમાં અગ્નિ ઊપજે છે, જે વૃદ્ધાવસ્થાનું રૂપ ધારણ કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
પ્રાણિનાં ક્ષયરૂપેણ જ્વરો ભવતિ દારુણઃ । સ્થાવરા જંગમાઃ સર્વે જ્વરેણ પરિપીડિતાઃ
જીવોમાં ક્ષયરૂપે ભયાનક તાવ ઊપજે છે; સ્થાવર અને જંગમ બધા જ એ તાવથી પીડાય છે.
નાશમાયાંતિ તે સર્વે બહુપીડા પ્રપીડિતાઃ । એતત્તે સર્વમાખ્યાતમન્યત્કિં તે વદામ્યહમ્
બધા જીવ અનેક દુઃખોથી પીડાઈને અંતે નાશ પામે છે; આ બધું મેં તને કહી દીધું છે—હવે તને બીજું શું કહું?
એવમુક્તો મહારાજો માતલિં વાક્યમબ્રવીત્
આ રીતે સાંભળીને મહારાજે માતલિને કહ્યું.
યયાતિરુવાચ- ધર્મસ્ય રક્ષકઃ કાયો માતલે ચાત્મના સહ । નાકમેષ ન પ્રયાતિ તન્મે ત્વં કારણં વદ
યયાતિએ કહ્યું: હે માતલિ, શરીર આત્મા સાથે મળીને ધર્મનું રક્ષણ કરે છે; છતાં આ શરીર સ્વર્ગે કેમ નથી જતું—મને એનું કારણ કહો.
માતલિરુવાચ- પંચાનામપિ ભૂતાનાં સંગતિર્નાસ્તિ ભૂપતે । આત્મના સહ વર્તંતે સંગત્યા નૈવ પંચ તે
માતલિએ કહ્યું: હે રાજા, પાંચ તત્વો એકબીજામાં ભળી શકતા નથી; એ આત્મા સાથે રહે છે, પણ પાંચે તત્વો એકસાથે નથી રહેતા.
સર્વેષાં તત્ર સંઘાતઃ કાયગ્રામે પ્રવર્તતે । જરયા પીડિતાઃ સર્વેઃ સ્વંસ્વં સ્થાનં પ્રયાંતિ તે
શરીરમાં બધા તત્વો ભેગા થાય છે; પણ વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાઈને, દરેક પોતપોતાના સ્થાને પાછા જાય છે.
યથા રસાધિકા પૃથ્વી મહારાજ પ્રકલ્પિતા । રસૈઃ ક્લિન્ના તતઃ પૃથ્વી મૃદુત્વં યાતિ ભૂપતે
જેમ પૃથ્વી પર રસ વધારે હોય છે, એથી પૃથ્વી ભીની થાય છે; અને એ રસથી પૃથ્વી નરમ બને છે, હે મહારાજ.
ભિદ્યતે પિપીલિકાભિર્મૂષિકાભિસ્તથૈવ ચ । છિદ્રાણ્યેવ પ્રજાયંતે વલ્મીકાશ્ચ મહોદરાઃ
એ પૃથ્વી ક્યારેક ચીંટીઓ અને ઉંદરોથી ખોદાઈ જાય છે; એમાં છિદ્રો થાય છે અને મોટા વલ્મીક (માટીના ઢગલા) ઊભા થાય છે.
તદ્વત્કાયે પ્રજાયંતે ગંડમાલા વિચાર્ચિકાઃ । કૃમિભિર્ભિદ્યમાનશ્ચ કાય એષ નરોત્તમ
એ જ રીતે, શરીરમાં ગાંઠો અને ફોડા થાય છે; હે શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય, આ શરીર પણ કીડીઓથી ખોદાઈ જાય છે.
ગુલ્માસ્તત્ર પ્રજાયંતે સદ્યઃ પીડાકરાસ્તદા । એભિર્દોષૈઃ સમાયુક્તઃ કાયોયં નહુષાત્મજ । કથં પ્રાણસમાયોગાદ્દિવં યાતિ નરેશ્વર
ત્યાં તરત જ ગાંઠો ઊભી થાય છે, જે દુઃખ આપે છે. હે નહુષપુત્ર, આ શરીર આવા દુષ્કર્મોથી ભરેલું છે. તો પછી, પ્રાણ જોડાય પછી, આ શરીર સ્વર્ગે કેવી રીતે જાય છે, હે રાજા?
કાયે પાર્થિવભાગોઽયં સમાનાર્થં પ્રતિષ્ઠિતઃ । ન કાયઃ સ્વર્ગમાયાતિ યથા પૃથ્વી તથાસ્થિતઃ
આ શરીરમાં ધરતીનો ભાગ એકસાથે રહેવા માટે સ્થિર છે. શરીર ક્યારેય સ્વર્ગે નથી જતું, જેમ કે ધરતી પોતે જ રહે છે.
એતત્તે સર્વમાખ્યાતં દોષૌઘૈઃ પાર્થિવસ્ય યઃ
હું તને આ બધું સમજાવ્યું છે—કે ધરતીના શરીરમાં કેટલા દુષ્કર્મો છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે ભૂમિખંડે વેનોપાખ્યાને માતાપિતૃતીર્થ-। માહાત્મ્યે પંચષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના ભૂમિખંડમાં વેનોપાખ્યાનમાં માતાપિતૃ તીર્થના મહિમા વિષયક પાંસઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
યયાતિરુવાચ- પાપાત્પતતિ કાયોયં ધર્માચ્ચ શૃણુ માતલે । વિશેષં ન ચ પશ્યામિ પુણ્યસ્યાપિ મહીતલે
યયાતિએ કહ્યું: હે માતલિ, પાપથી પણ આ શરીર પડે છે અને ધર્મથી પણ. સાંભળ, પૃથ્વી પર પુણ્યને કોઈ ખાસ મહત્તા હું નથી જોતો.
પુનઃ પ્રજાયતે કાયો યથા હિ પતનં પુરા । કથમુત્પદ્યતે દેહસ્તન્મે વિસ્તરતો વદ
શરીર ફરીથી જન્મે છે, જેમ પહેલાં પડ્યું હતું. આ શરીર કેવી રીતે જન્મે છે? એ મને વિગતે કહો.
માતલિરુવાચ- અથ નારકિણાં પુંસામધર્માદેવ કેવલાત્ । ક્ષણમાત્રેણ ભૂતેભ્યઃ શરીરમુપજાયતે
માતલિએ કહ્યું: હે પુરુષ, નરકગામી લોકોનું શરીર માત્ર પાપથી જ તત્કાળ ભૂતોથી બને છે.
તદ્વદ્ધર્મેણ ચૈકેન દેવાનામૌપપાદિકમ્ । સદ્યઃ પ્રજાયતે દિવ્યં શરીરં ભૂતસારતઃ
એ જ રીતે, એક જ સારા કર્મથી દેવતાઓનું દિવ્ય શરીર તત્કાળ ભૂતના સારથી જન્મે છે.
કર્મણા વ્યતિમિશ્રેણ યચ્છરીરં મહાત્મનામ્ । તદ્રૂપપરિણામેન વિજ્ઞેયં હિ ચતુર્વિધમ્
મહાન આત્માઓનું શરીર મિશ્ર કર્મથી ચાર પ્રકારનું થાય છે, જે રૂપે તે પરિવર્તિત થાય છે એ પ્રમાણે સમજવું.
ઉદ્ભિજ્જાઃ સ્થાવરા જ્ઞેયાસ્તૃણગુલ્માદિ રૂપિણઃ । કૃમિકીટપતંગાદ્યાઃ સ્વેદજાનામદેહિનઃ
જે ઉદ્ભિદ છે, તે સ્થાવર છે—જેમ કે ઘાસ, ઝાડા વગેરે. અને જે જીવ ઘમથી જન્મે છે, જેમ કે કીડા, પતંગિયા, તે શરીર વિનાના કહેવાય છે.
અંડજાઃ પક્ષિણઃ સર્વે સર્પા નક્રાશ્ચ ભૂપતે । જરાયુજાશ્ચ વિજ્ઞેયા માનુષાશ્ચ ચતુષ્પદાઃ
હે રાજા, બધા પક્ષીઓ, સાપો અને ઘોઘરા ડિંભા ડિમ્બથી જન્મે છે. જે જરાયુમાંથી જન્મે છે, તે માનવ અને ચૌપાયા છે.
તત્ર સિક્તા જલૈર્ભૂમિર્રક્તે ઉષ્મવિપાચિતા । વાયુના ધમ્યમાના ચ ક્ષેત્રે બીજં પ્રપદ્યતે
ત્યાં, પાણીથી ભીંજાયેલી ધરતી, લોહીની તાપથી પકાયેલી અને પવનથી ફૂંકાયેલી, ખેતરમાં બીજને ગ્રહણ કરે છે.
યથા ઉપ્તાનિ બીજાનિ સંસિક્તાન્યંભસા પુનઃ । ઉપગમ્ય મૃદુત્વં ચ મૂલભાવં વ્રજંતિ ચ
જેમ વાવેલા બીજ ફરીથી પાણીથી ભીંજાય છે અને નરમ થાય છે, તેમ તેઓ મૂળરૂપ પામે છે.
તન્મૂલાદંકુરોત્પત્તિરંકુરાત્પર્ણસંભવઃ । પર્ણાન્નાલં તતઃ કાંડં કાંડાચ્ચ પ્રભવઃ પુનઃ
એ મૂળમાંથી અંકુર આવે છે, અંકુરમાંથી પાંદડા, પાંદડામાંથી ડાંગર અને ડાંગરમાંથી ફરીથી શાખા થાય છે.
પ્રભવાચ્ચ ભવેત્ક્ષીરં ક્ષીરાત્તંદુલસંભવઃ । તંદુલાચ્ચ તતઃ પક્વા ભવંત્યોષધયસ્તથા
શાખામાંથી દૂધ થાય છે, દૂધમાંથી ચોખા થાય છે અને ચોખામાંથી, જ્યારે તે પકાય છે, ઔષધિઓ પણ બને છે.
યવાદ્યાઃ શાલિપર્યંતાઃ શ્રેષ્ઠાઃ સપ્તદશ સ્મૃતાઃ । ઓષધ્યઃ ફલસારાઢ્યાઃ શેષા ક્ષુદ્રા પ્રઃકીર્તિતાઃ
યવથી લઈને શાલિ (ચોખા) સુધીની સત્તર જાતની ઔષધિઓ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; બાકી જે ફળથી ભરપૂર છે, તે નાની કહેવાય છે.
એતા લૂના મર્દિતાશ્ચ મુનિભિઃ પૂર્વસંસ્કૃતાઃ । શૂર્પોલૂખલપાત્રાદ્યૈઃ સ્થાલિકોદકવહ્નિભિઃ
આ બધું ઋષિઓએ કાપીને અને પીસીને, ઉખળી, ખલ, વાસણ, પાતરાં, પાણી અને અગ્નિ વડે તૈયાર કર્યું છે.
ષડ્વિધા હિ સ્વભેદેન પરિણામં વ્રજંતિ તાઃ । અન્યોન્યરસસંયોગાદનેકસ્વાદતાં ગતાઃ
આ ઔષધિઓ પોતાના છ પ્રકારના ભેદથી રૂપાંતર પામે છે; એકબીજાના રસથી મળીને અનેક સ્વાદ પામે છે.
ભક્ષ્યં ભોજ્યં પેયલેહ્યં ચોષ્યં ખાદ્યં ચ ભૂપતે । તાસાં ભેદાઃ ષડંગાશ્ચ મધુરાદ્યાશ્ચ ષડ્ગુણાઃ
રાજા, ખાવા-પીવાના પદાર્થો છ પ્રકારના છે: ચાવવાના, ગળવાના, પીવાના, ચાટવાના, ચૂસવાના અને કઠણ ચાવવાના. આ બધામાં મીઠાશથી શરૂ કરીને છ ગુણો હોય છે.
તદન્નં પિંડકવલૈર્ગ્રાસૈર્ભુક્તં ચ દેહિભિઃ । અન્નમૂલાશયે સર્વપ્રાણાન્સ્થાપયતિ ક્રમાત્
શરીરધારી જીવો જે અન્નને ટુકડા, ગાંઠો કે ગાળથી ખાય છે, એ અન્નથી જ બધા પ્રાણીઓ ક્રમશઃ જીવિત રહે છે.