કથયંતુ મહાત્માનં યદિ દૃષ્ટો મહામતિઃ । તસ્યાસ્તદ્ભાષિતં શ્રુત્વા તામૂચુસ્તે મહામતિમ્
જો તમે એ મહાન આત્મા, મહાન બુદ્ધિશાળી કૃકલા જોયા હોય તો મને કહો. સુકલાના આ વચન સાંભળીને, સખીઓએ એ વિદુષી સુકલાને કહ્યું—
ધર્મયાત્રાપ્રસંગેન નાથસ્તે કૃકલઃ શુભે । તીર્થયાત્રાં ચકારાસૌ કસ્માચ્છોચસિ સુવ્રતે
ધર્મયાત્રા માટે, હે શુભે, તારો પતિ કૃકલા તીર્થયાત્રાએ ગયો છે; તું કેમ દુઃખ કરે છે, હે સતી સ્ત્રી?
સાધયિત્વા મહાતીર્થં પુનરેષ્યતિ શોભને । એવમાશ્વાસિતા સા ચ પુરુષૈરાપ્તકારિભિઃ
મહાન તીર્થયાત્રા પૂરી કરીને, એ પાછો આવશે, હે સુંદર. આમ, એ વિશ્વાસપાત્ર પુરુષોએ સુકલાને શાંત કરી.
પુનર્ગેહં ગતા રાજન્સુકલા ચારુભાષિણી । રુરોદ કરુણં દુઃખં સુકલાપિ પરાયણા
પછી, હે રાજા, મધુર વાણીવાળી સુકલા ઘેર પાછી ગઈ; છતાં, એ નિષ્ઠાવાન સુકલા દુઃખમાં કરુણ રડી.
યાવદાયાતિ મે ભર્ત્તા ભૂમૌ સ્વપ્સ્યામિ સંસ્તરે । ઘૃતં તૈલં ન ભોક્ષ્યેઽહં દધિક્ષીરં તથૈવ ચ
મારો પતિ પાછો ન આવે ત્યાં સુધી, હું જમીન પર ચટાઈ પર સુઈશ; ઘી, તેલ, દહીં અને દૂધ કશું પણ નહિ લઉં.
લવણં ચ પરિત્યક્તં તથા તાંબૂલમેવ ચ । મધુરં ચ તથા રાજંસ્ત્યક્તં ગુડાદિકં તથા
મારે મીઠું અને પાન પણ છોડી દીધાં છે, અને રાજા, મીઠાઈ, ગુડ વગેરે પણ નહીં લઉં.
એકાહારા નિરાહારા તાવત્સ્થાસ્યે ન સંશયઃ । યાવચ્ચાગમનં ભર્તુઃ પુનરેવ ભવિષ્યતિ
હવે હું એક સમયે જ ખાવું, અથવા ઉપવાસ રાખીશ, મારા પતિ પાછા ન આવે ત્યાં સુધી; એમાં કોઈ શંકા નથી.
એવં દુઃખાન્વિતા ભૂત્વા એકવેણીધરા પુનઃ । એકકંચુકસંવીતા મલિના ચ બભૂવ સા
આ રીતે દુઃખથી ભરાઈને, એ એક વેણીવાળી, એક જ કપડામાં અને અસ્તવ્યસ્ત રહી.
મલિનેનાપિ વસ્ત્રેણ એકેનૈવ સ્થિતા પુનઃ । હાહાકારં પ્રમુંચંતી નિઃશ્વસંતી સુદુઃખિતા
એક જ ગંદા કપડાંમાં ઊભી રહી, તે ફરીથી ઉંચે રડતી અને ઊંડા શ્વાસો લેતી, ખૂબ દુઃખી હતી.
વિયોગાનલસંદગ્ધા કૃષ્ણાંગી મલધારિણી । એવં દુઃખસમાચારા સુકૃશા વિહ્વલા તદા
વિયોગની આગે દાઝાયેલી, કાળી દેહવાળી અને મેલથી ઢંકાયેલી, એવી દુઃખમાં દુર્બળ અને ગભરાયેલી બની ગઈ.
રોદમાના દિવારાત્રૌ નિદ્રા લેભે ન વૈ નિશિ । ક્ષુધાં ન વિંદતે રાજન્દુઃખેન વિદલીકૃતા
દિવસ-રાત રડતી, રાતે ઊંઘ નહોતી આવતી, અને દુઃખથી પીડાયેલી હોવાથી ભૂખ પણ લાગતી નહોતી.
અથ સખ્યઃ સમાયાતાઃ પપ્રચ્છુઃ સુકલાં તદા । સુકલે ચારુસર્વાંગિ કસ્માદ્રોદિષિ સંપ્રતિ
પછી સખીઓ આવી અને સુકલા ને પૂછ્યું: 'સુંદર અંગવાળી સુકલા, તું હવે કેમ રડી રહી છે?'
તતસ્ત્વં કારણં બ્રૂહિ દુઃખસ્યાસ્ય વરાનને । સુકલોવાચ- સ માં ત્યક્ત્વા ગતો ભર્તા ધર્માર્થં ધર્મતત્પરઃ
'હવે તું આ દુઃખનું કારણ કહો, સુંદર મુખવાળી.' સુકલા બોલી: 'મારો પતિ ધર્મમાં તત્પર રહીને મને છોડી ધર્મ માટે ચાલ્યો ગયો છે.'
તીર્થયાત્રાપ્રસંગેન અટતે મેદિનીં તતઃ । માં ત્યક્ત્વા સ ગતઃ સ્વામી નિર્દોષાં પાપવર્જિતામ્
તીર્થયાત્રાના બહાને, મારા નિર્દોષ અને પાપરહિત હોવા છતાં, મારા પતિએ મને છોડી પૃથ્વી પર ફરવા નીકળી ગયો છે.
અહં સાધ્વી સમાચારા સદા પુણ્યા પતિવ્રતા । માં ત્યક્ત્વા સ ગતો ભર્તા તીર્થ સાધનતત્પરઃ
હું સદા સારા વર્તનવાળી, પવિત્ર અને પતિવ્રતા છું; છતાં મારા પતિ તીર્થસાધનામાં તત્પર રહીને મને છોડી ગયા છે.
તેનાહં દુઃખિતા સખ્યો વિયોગેનાતિ પીડિતા । જીવનાશો વરં શ્રેષ્ઠો વરં વૈ વિષભક્ષણમ્
મિત્રો, આથી હું ખૂબ દુઃખી છું, વિયોગથી ખૂબ પીડાયેલી છું; મૃત્યુ શ્રેષ્ઠ છે, કે ઝેર પીવું પણ સારું છે.
વરમગ્નિપ્રવેશશ્ચ વરં કાયવિનાશનમ્ । નારીં પ્રિયાં પરિત્યજ્ય ભર્તા યાતિ સુનિષ્ઠુરઃ
અગ્નિમાં પ્રવેશવું કે દેહનો નાશ કરવો પણ સારું, કારણ કે જે પતિ પોતાની પ્રિય પત્નીને છોડી જાય છે, તે ખરેખર નિષ્ઠુર છે.
ભર્તૃત્યાગો વરં નૈવ પ્રાણત્યાગો વરં સખિ । વિયોગં ન સમર્થાહં સહિતું નિત્યદારુણમ્
પતિને છોડી દેવું યોગ્ય નથી, પણ પ્રાણ ત્યાગવો શ્રેષ્ઠ છે, સખી; હું સતત વિયોગનું દુઃખ સહન કરી શકતી નથી.
તેનાહં દુઃખિતા સખ્યો વિયોગેનાપિ નિત્યશઃ । સખ્ય ઊચુઃ- તીર્થયાત્રાં ગતો ભર્તા પુનરેષ્યતિ તે પતિઃ
મિત્રો, આથી હું હંમેશા વિયોગથી દુઃખી છું.' સખીઓએ કહ્યું: 'તારો પતિ તીર્થયાત્રાએ ગયો છે, તે પાછો આવશે.'
વૃથા શોષયસે કાયં વૃથાશોકં કરોષિ વૈ । વૃથા ત્વં તપ્યસે બાલે વૃથા ભોગાન્પરિત્યજેઃ
તું વ્યર્થ શરીર સુકાવી રહી છે, વ્યર્થ દુઃખ કરી રહી છે; તું નિષ્ફળે પોતાને પીડાવું છે, બાલા, અને વ્યર્થ આનંદો ત્યજી રહી છે.
પિબસ્વ પાનં ભુંક્ષ્વ ત્વં સ્વપ્રદત્તં હિ પૂર્વકમ્ । કસ્ય ભર્તા સુતાઃ કસ્ય કસ્ય સ્વજનબાંધવાઃ
જે પીવાનું છે તે પી, જે તને અગાઉ મળ્યું છે તે ખા; કોણે કોને પતિ, કોણે કોને સંતાન, કોણે કોને સગા-સંબંધીઓ?
કઃ કસ્ય નાસ્તિ સંસારે સંબંધઃ કેન ચૈવ હિ । ભક્ષ્યતે ભુજ્યતે બાલે સંસારસ્ય હિ તત્ફલમ્
આ સંસારમાં કોણ કોનો છે? અને સંબંધ કોણે બનાવ્યો છે? બાલા, અહીં ખવાય છે અને ખાધા જાય છે, એ જ સંસારનું ફળ છે.
મૃતે પ્રાણિનિ કોઽશ્નાતિ કો હિ પશ્યતિ તત્ફલમ્ । પીયતે ભુજ્યતે બાલે એતત્સંસારતઃ ફલમ્
જ્યારે જીવ મરે છે, ત્યારે કોણ ખાય છે, કોણ એ ફળ જુએ છે? બાલા, એ ખવાય છે અને પીવામાં આવે છે; એ જ સંસારનું ફળ છે.
સુકલોવાચ- ભવતીભિઃ પ્રયુક્તં યત્તન્ન સ્યાદ્વેદસંમતમ્ । યાતુ ભર્તુઃ પૃથગ્ભૂતા તિષ્ઠત્યેકા સદૈવ હિ
સુકલા બોલી: 'તમે જે કહ્યું તે વેદ મુજબ સાચું નથી; પતિથી અલગ થયેલી સ્ત્રીએ હંમેશા એકલી જ રહેવું જોઈએ.'
પાપભૂતા ભવેન્નારી તાં ન મન્યંતિ સજ્જનાઃ । ભર્તુઃ સાર્ધં સદા સખ્યો દૃષ્ટો વેદેષુ સર્વદા
જે સ્ત્રી આવું કરે તે પાપી બને છે, અને સજ્જન લોકો તેને માનતા નથી. વેદોમાં હંમેશા સ્ત્રીને પતિ સાથે રહેતી બતાવવામાં આવી છે.
સંબંધઃ પુણ્યસંસર્ગાજ્જાયતે નાત્ર સંશયઃ । નારીણાં ચ સદા તીર્થં ભર્તા શાસ્ત્રેષુ પઠ્યતે
સંબંધ સદગુણના સંપર્કથી જ ઊપજે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; અને સ્ત્રીઓ માટે પતિ હંમેશા શાસ્ત્રોમાં તીર્થરૂપ ગણાયો છે.
તમેવાવાહયેન્નિત્યં વાચા કાયેન કર્મભિઃ । મનસા પૂજયેન્નિત્યં ભાવસત્યેન તત્પરા
એમને હંમેશા બોલવાથી, શરીરે અને કર્મોથી આવાહન કરવું જોઈએ; મનથી હંમેશા ભક્તિપૂર્વક અને સાચા ભાવથી પૂજા કરવી જોઈએ.
ભર્તુઃ પાર્શ્વં મહાતીર્થં દક્ષિણાંગં સદૈવ હિ । તમાશ્રિત્ય યદા નારી ગૃહસ્થા પરિવર્ત્તયેત્
પતિનું બાજુ એ મહાન તીર્થ છે, હંમેશા જમણું બાજુ પવિત્ર માનવું; જ્યારે ગૃહસ્થ સ્ત્રી પતિનો આશરો લઈને ફરતી હોય છે—
યજતે દાનપુણ્યૈશ્ચ તસ્ય દાનસ્ય યત્ફલમ્ । વારાણસ્યાં ચ ગંગાયાં યત્ફલં ન ચ પુષ્કરે
યજ્ઞ અને દાનથી જે ફળ મળે છે, દાનનું પુણ્ય, વારાણસીમાં, ગંગા કાંઠે કે પુષ્કરમાં જે ફળ મળે છે—
દ્વારકાયાં ન ચાવન્ત્યાં કેદારે શશિભૂષણે । લભતે નૈવ સા નારી યજમાના સદા કિલ
દ્વારકા, અવંતિ કે ચંદ્રપ્રિય કેદારમાં પણ, એવી સ્ત્રીને—even જો તે હંમેશા યજ્ઞ કરે—એ ફળ ક્યારેય મળતું નથી.