યજ્ઞભૂમિશ્ચ યજ્ઞશ્ચ અગ્નિહોત્રે યથા સ્થિતઃ । શ્રાદ્ધભૂમિસ્તથા શુદ્ધા દેવશાલા તથા પુનઃ
જેમ યજ્ઞભૂમિ અને યજ્ઞ અગ્નિહોત્રમાં સ્થિર હોય છે, તેમ શ્રાદ્ધ માટે પવિત્ર ભૂમિ અને દેવાલય પણ તીર્થરૂપ છે.
હોમશાલા તથા પ્રોક્તા વેદાધ્યયનવેશ્મ ચ । ગૃહેષુ પુણ્યસંયુક્તં ગોસ્થાનં વરમુત્તમમ્
હોમ માટેનું સ્થાન અને વેદપાઠ માટેનું ઘર પણ તીર્થરૂપ ગણાય છે. ઘરોમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ અને પુણ્યવંતું ગૌશાળા છે.
સોમપાયી ભવેદ્યત્ર તીર્થં તત્ર પ્રતિષ્ઠિતમ્ । આરામો યત્ર વૈ પુણ્યો અશ્વત્થો યત્ર તિષ્ઠતિ
જ્યાં સોમપાન થાય છે, ત્યાં તીર્થનું સ્થાન છે; જ્યાં પવિત્ર વન હોય, અથવા જ્યાં પિપળાનું વૃક્ષ હોય, ત્યાં પણ તીર્થ છે.
બ્રહ્મવૃક્ષો ભવેદ્યત્ર વટવૃક્ષસ્તથૈવ ચ । અન્યે ચ વન્યસંસ્થાને તત્ર તીર્થં પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં વટવૃક્ષ કે પિપળાનું વૃક્ષ હોય, અથવા અન્ય જંગલના વૃક્ષો ઊગતા હોય, ત્યાં તીર્થનું સ્થાન છે.
એતે તીર્થાઃ સમાખ્યાતાઃ પિતામાતા તથૈવ ચ । પુરાણં પઠ્યતે યત્ર ગુરુર્યત્ર સ્વયં સ્થિતઃ
આ બધા તીર્થો વર્ણવાયા છે, અને જ્યાં પિતા-માતા રહે છે, જ્યાં પુરાણનું પાઠ થાય છે અને જ્યાં ગુરુ પોતે રહે છે, એ સ્થળ પણ તીર્થરૂપ છે.
સુભાર્યા તિષ્ઠતે યત્ર તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ । સુપુત્રસ્તિષ્ઠતે યત્ર તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ
જ્યાં સારા ગુણવાળી પત્ની રહે છે, ત્યાં નિશ્ચયે તીર્થ છે; અને જ્યાં સારો પુત્ર રહે છે, ત્યાં પણ નિશ્ચયે તીર્થ છે.
એતે તીર્થાઃ સમાખ્યાતા રાજવેશ્મ તથૈવ ચ । વેન ઉવાચ- પાત્રસ્ય લક્ષણં બ્રૂહિ યસ્મૈ દેયં સુરોત્તમ
આ બધા તીર્થો અને રાજમહેલ પણ વર્ણવાયા છે. વેનાએ પૂછ્યું: હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, દાન કયા પાત્રને આપવું, એના લક્ષણ કહો.
પ્રસાદસુમુખો ભૂત્વા કૃપયા મમ માધવ । વાસુદેવ ઉવાચ- શૃણુ રાજન્મહાપ્રાજ્ઞ પાત્રસ્યાપિ સુલક્ષણમ્
હે માધવ, કૃપા કરીને પ્રસન્ન ચહેરે મારા પર દયા કરીને કહો. વાસુદેવ બોલ્યા: હે મહારાજા, હવે પાત્રના શ્રેષ્ઠ લક્ષણો ધ્યાનથી સાંભળો.
યસ્મૈ દેયં સુદાનં ચ શ્રદ્ધાપૂતૈર્મહાત્મભિઃ । બ્રાહ્મણં સુકુલોપેતં વેદાધ્યયનતત્પરમ્
મહાન આત્માઓએ શ્રદ્ધાથી શુદ્ધ થઈને શ્રેષ્ઠ દાન કયા પાત્રને આપવું? તે છે: સારા કુટુંબમાં જન્મેલો, વેદપાઠમાં તત્પર બ્રાહ્મણ.
શાંતં દાંતં તપોયુક્તં શુક્લમેવ વિશેષતઃ । પ્રજ્ઞાવંતં જ્ઞાનવંતં દેવપૂજનતત્પરમ્
જે શાંત, દમવંત, તપસ્વી અને વિશેષ રીતે શુદ્ધ હોય, જે બુદ્ધિશાળી, જ્ઞાનવંત અને દેવપૂજામાં તત્પર હોય.
સત્યવંતં મહાપુણ્યં વૈષ્ણવં જ્ઞાનપંડિતમ્ । ધર્મજ્ઞં મુક્તલૌલ્યં ચ પાખંડૈસ્તુ વિવર્જિતમ્
જે માણસ સત્યભાષી, મહાપુણ્યવાન, વિષ્ણુભક્ત, જ્ઞાનમાં પંડિત, ધર્મને જાણનારો, મુક્તિના લોભથી મુક્ત અને પાખંડથી દુર હોય, એ સાચો પાત્ર છે.
એવં પાત્રં સમાખ્યાતમન્યદેવં વદામ્યહમ્ । એવમેતૈર્ગુણૈર્યુક્તં સ્વસૃપુત્રં નરોત્તમમ્
હવે આ રીતે યોગ્ય પાત્રનું વર્ણન થયું, હવે બીજું કહું છું. આવા ગુણોથી યુક્ત, પોતાની બહેનનો પુત્ર કે શ્રેષ્ઠ પુરુષ પણ યોગ્ય પાત્ર ગણાય છે.
એતં પાત્રં વિજાનીહિ દુહિતુસ્તનયં તતઃ । જામાતરં મહારાજ ભાવૈરેતૈશ્ચ સંયુતમ્
રાજા, એવી ગુણવાળી દીકરી, પુત્ર અને પછી જમાઈને પણ યોગ્ય પાત્ર માનવું.
ગુરું ચ દીક્ષિતં ચૈવ પાત્રભૂતં નરોત્તમ । એતાન્યેવ સુપાત્રાણિ દાનયોગ્યાનિ સત્તમ
ગુરુ અને દીક્ષા લીધેલા મનુષ્ય પણ યોગ્ય પાત્ર છે. હે શ્રેષ્ઠ, આવા લોકો દાન લેવા યોગ્ય છે.
વેદાચારસમોપેતસ્તૃપ્તિં નૈવ ચ ગચ્છતિ । વર્જયેત્કિલ તં વિપ્રં તથા કાણં સુધૂર્તકમ્
જે બ્રાહ્મણ વેદના માર્ગે ચાલે પણ ક્યારેય સંતોષ પામતો નથી, એવા અને અંધ કે દુરાચારી બ્રાહ્મણને દાન ન આપવું.
અતિકૃષ્ણં મહારાજ કપિલં પરિવર્જયેત્ । કર્કટાક્ષં સુનીલં ચ શ્યાવદન્તં વિવર્જયેત્
હે રાજા, જે બહુ કાળો કે પાંડો હોય, કેકરાની જેમ આંખો ધરાવતો, બહુ વાદળી કે કાળા દાંતવાળો હોય, તેને પણ ટાળવો.
નીલદંતં તથા રાજન્પીતદંતં તથૈવ ચ । ગોઘ્નં સુકૃષ્ણદંતં ચ બર્બરં ચાતિપાંશુલમ્
એ જ રીતે, વાદળી કે પીળા દાંતવાળો, ગાય મારનાર, બહુ કાળા દાંતવાળો, બારબર જાતિનો કે બહુ ધૂળવાળો માણસ પણ ટાળવો.
હીનાંગમધિકાંગં ચ કુષ્ઠિનં કુનખં તથા । દુશ્ચર્માણં મહારાજ ખલ્વાટં પરિવર્જયેત્
જેના અંગ ઓછા કે વધારે હોય, કુષ્ઠી, ખરાબ નખવાળો, ચામડીના રોગવાળો કે ટકલા હોય, એવા માણસને પણ ટાળવો.
અન્યાયેષુ રતા યસ્ય જાયા વિપ્રસ્ય કસ્ય ચ । તસ્મૈ દાનં ન દાતવ્યં યદિ બ્રહ્મસમો ભવેત્
જે બ્રાહ્મણની પત્ની દુરાચારમાં રત હોય, તેને—even જો તે બ્રહ્મા જેટલો મહાન હોય—દાન ન આપવું.
સ્ત્રીજિતાય ન દાતવ્યં શાખારંડે મહામતે । વ્યાધિતાય ન દાતવ્યં મૃતભોજિષુ ભૂપતે
સ્ત્રીના વશમાં રહેતા, શાખા કે ડિમ્બમાંથી જન્મેલા, રોગગ્રસ્ત કે મૃતનો અન્ન ખાવા વાળા માણસને દાન ન આપવું.
ચોરાય ચ ન દાતવ્યં સ યદ્યત્રિસમો ભવેત્ । અતૃપ્તાય ન દાતવ્યં શાવં તુ પરિવર્જયેત્
ચોરને—even જો એ અત્રી જેટલો મહાન હોય—દાન ન આપવું. જે સંતોષી નથી, તેને પણ દાન ન આપવું; મૃતદેહને તો ટાળવો જ.
અતિસ્તબ્ધાય નો દેયં શઠાય ચ વિશેષતઃ । વેદશાસ્ત્રસમાયુક્તઃ સદાચારેણ વર્જિતઃ
અતિ અહંકારી કે ખાસ કરીને કપટી માણસને દાન ન આપવું—even જો તે વેદ-શાસ્ત્ર જાણતો હોય પણ સારા વર્તન વગર હોય, તો તેને ટાળવો.
શ્રાદ્ધે દાને ચ રાજેંદ્ર નૈવ યુક્તઃ કદા ભવેત્ । અથ દાનં પ્રવક્ષ્યામિ સફલં પુણ્યદાયકમ્
હે રાજેન્દ્ર, શ્રાદ્ધ કે દાનમાં એવો માણસ કદી યોગ્ય નથી. હવે હું એવું દાન કહું છું, જે ફળદાયક અને પુણ્યદાયક છે.
કાલતીર્થસુપાત્રાણાં શ્રદ્ધા યોગાત્પ્રજાયતે । નાસ્તિ શ્રદ્ધાસમં પુણ્યં નાસ્તિ શ્રદ્ધાસમં સુખમ્
સમય, તીર્થ, યોગ્ય પાત્ર અને શ્રદ્ધાનો મેળ થાય ત્યારે પુણ્ય થાય છે. શ્રદ્ધા જેટલું પુણ્ય કે સુખ બીજું કંઈ નથી.
નાસ્તિ શ્રદ્ધાસમં તીર્થં સંસારે પ્રાણિનાં નૃપ । શ્રદ્ધાભાવેન સંયુક્તો મામેવં પરિસંસ્મરેત્
હે રાજા, સંસારના જીવ માટે શ્રદ્ધા જેટલું તીર્થ બીજું નથી. શ્રદ્ધા વિનાનો માણસ મને આવું સ્મરણ કરે.
પાત્રહસ્તે પ્રદાતવ્યં સ્વલ્પમેવ નૃપોત્તમ । એવંવિધસ્ય દાનસ્ય વિધિયુક્તસ્ય યત્ફલમ્
હે શ્રેષ્ઠ રાજા, પાત્રના હાથમાં—even થોડું પણ—દાન આપવું જોઈએ. નિયમથી આપેલા એવા દાનનું ફળ—
અનંતં તદવાપ્નોતિ મત્પ્રસાદાત્સુખી ભવેત્
અનંત છે; મારા પ્રસાદથી એ ફળ મળે છે અને એ સુખી થાય છે.
વેન ઉવાચ- નિત્યદાનફલં દેવ ત્વત્તઃ પૂર્વં મયા શ્રુતમ્ । નૈમિત્તિકસ્ય દાનસ્ય દત્તસ્યાપિ હિ યત્ફલમ્
વેનાએ કહ્યું: હે દેવ, તારી પાસેથી હું દાનના નિત્ય ફળ વિશે પહેલેથી સાંભળ્યું છે; હવે તું પ્રસંગોપાત દાનના ફળ વિશે પણ કહો.
તત્ફલં મે સમાચક્ષ્વ ત્વત્પ્રસાદાત્પ્રયત્નતઃ । મહાતૃપ્તિં ન ગચ્છામિ શ્રોતું શ્રદ્ધા પ્રવર્તતે
મહેરબાની કરીને, આનું ફળ મને કહો; તમારી કૃપા અને પ્રયત્નથી. મને બહુ સંતોષ મળતો નથી, અને વધુ સાંભળવાની શ્રદ્ધા ઊભી થાય છે.
વિષ્ણુરુવાચ- નૈમિત્તિકં પ્રવક્ષ્યામિ દાનમેવ નૃપોત્તમ । મહાપર્વણિ સંપ્રાપ્તે યેન દાનાનિ શ્રદ્ધયા
વિષ્ણુએ કહ્યું: રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, હવે હું તહેવારના સમયે શ્રદ્ધાથી આપાતાં વિશેષ દાન વિશે સમજાવું છું.