ન દાનં તપ એવાસ્તિ ક્વાસ્તે ધર્મસ્ય લક્ષણમ્ । વદ સત્યં મમાગ્રે તુ દયાધર્મં ચ કીદૃશમ્
દાન કે તપ પણ નથી—તો પછી ધર્મનું લક્ષણ ક્યાં છે? મને સાચું કહીને સમજાવ, અને દયાધર્મ શું છે તે પણ કહો.
પાતક ઉવાચ- પંચતત્ત્વપ્રવૃદ્ધોયં પ્રાણિનાં કાય એવ ચ । આત્મા વાયુસ્વરૂપોયં તેષાં નાસ્તિ પ્રસંગતા
પાતક બોલ્યા: દરેક જીવનું શરીર પાંચ તત્વોથી બનેલું છે; આત્મા તો વાયુ સ્વરૂપ છે—એ બંનેનું પરસ્પર કોઈ સંબંધ નથી.
યથા જલેષુ ભૂતાનામપિસંગમવેહિ તત્ । જાયતે બુદ્બુદાકારં તદ્વદ્ભૂતસમાગમઃ
જેમ પાણીમાં રહેલા જીવ એકબીજામાં ભળી શકતા નથી, એ જ રીતે તત્વો ભેગા થાય છે તો ફક્ત બબૂકાની જેમ દેખાય છે.
પૃથ્વીભાવો રજઃસ્થસ્તુ ચાપસ્તત્રૈવ સંસ્થિતાઃ । જ્યોતિસ્તત્ર પ્રદૃશ્યેત સુવાયુર્વર્તતે ત્રિષુ
પૃથ્વી તત્વ ધૂળમાં રહે છે, પાણી પણ એમાં જ સ્થિર છે; ત્યાં જ પ્રકાશ દેખાય છે અને એ ત્રણમાં સુક્ષ્મ વાયુ ફરે છે.
આકાશમાવૃણોત્પશ્ચાદ્બુદ્બુદત્વં પ્રજાયતે । અપ્સુમધ્યે પ્રભાત્યેવ સુતેજો વર્તુલં વરમ્
પછી આકાશ બધું ઘેરી લે છે અને બબૂકાનું સ્વરૂપ થાય છે; પાણીની વચ્ચે તેજસ્વી અને ગોળ પ્રકાશ દેખાય છે.
ક્ષણમાત્રં પ્રદૃશ્યેત ક્ષણાન્નૈવ ચ દૃશ્યતે । તદ્વદ્ભૂતસમાયોગઃ સર્વત્ર પરિદૃશ્યતે
એ માત્ર ક્ષણભર જ દેખાય છે, પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે; એ જ રીતે તત્વોનું મિલન બધે જોવા મળે છે.
અંતકાલે પ્રયાત્યાત્મા પંચ પંચસુ યાંતિ તે । મોહમુગ્ધાસ્તતો મર્ત્યા વર્તંતે ચ પરસ્પરમ્
અંત સમયે આત્મા વિદાય લઈ જાય છે અને પાંચ તત્વો પોતાના સ્થાન પર પાછા જાય છે; અજ્ઞાનથી મોહિત મનુષ્યો એકબીજા સાથે વ્યવહાર કરે છે.
શ્રાદ્ધં કુર્વંતિ મોહેન ક્ષયાહે પિતૃતર્પણમ્ । ક્વાસ્તે મૃતઃ સમશ્નાતિ કીદૃશોઽસૌ નૃપોત્તમ
મોહિત થઈને લોકો ક્ષયદિને શ્રાદ્ધ અને પિતૃતૃપ્તિ કરે છે; પણ, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, મરેલો માણસ ક્યાં છે જે એ ભોજન ગ્રહણ કરે છે? એ તો કયો છે?
કિં જ્ઞાનં કીદૃશં કાયં કેન દૃષ્ટં વદસ્વ નઃ । મિષ્ટાન્નં ભોજયિત્વા ચ તૃપ્તા યાંતિ ચ બ્રાહ્મણાઃ
કયું જ્ઞાન, કયું શરીર, કોને એ દેખાય છે? અમને કહો. બ્રાહ્મણોને મીઠું ભોજન કરાવીને તેઓ તો સંતોષથી ચાલ્યા જાય છે.
કસ્ય શ્રાદ્ધં પ્રદીયેત સા તુ શ્રદ્ધા નિરર્થિકા । અન્યદેવં પ્રવક્ષ્યામિ વેદાનાં કર્મ દારુણમ્
શ્રાદ્ધ કોણ માટે કરાય છે? એ શ્રદ્ધા તો વ્યર્થ છે. હવે હું બીજું કહું છું—વેદકર્મો કેટલા કઠોર છે.
યદાતિથિર્ગૃહે યાતિ મહોક્ષં પચતે દ્વિજઃ । અજં વા રાજરાજેંદ્ર અતિથિં પરિભોજયેત્
જ્યારે મહેમાન ઘરમાં આવે છે, ત્યારે દ્વિજ મોટો બળદ કે બકરો રાંધે છે, રાજાઓના રાજા, મહેમાનને એ જમાડવો જોઈએ.
અશ્વમેધમખે અશ્વં ગોમેધે વૃષમેવ ચ । નરમેધે નરં રાજન્વાજપેયે તથા હ્યજાન્
અશ્વમેધ યજ્ઞમાં ઘોડો, ગોમેધે બળદ, નરમેધે માણસ અને વાજપેયમાં પણ બકરા ચઢાવવામાં આવે છે, રાજન.
રાજસૂયે મહારાજ પ્રાણિનાં ઘાતનં બહુ । પુંડરીકે ગજં હન્યાદ્ગજમેધેઽથ કુંજરમ્
રાજસૂય યજ્ઞમાં, મહારાજા, અનેક જીવધારીઓનો બલિ આપવામાં આવે છે; પુંડરીક યજ્ઞમાં હાથી અને ગજમેધમાં પણ ગજને બલિ આપવામાં આવે છે.
સૌત્રામણ્યાં પશું મેધ્યં મેષમેવ પ્રદૃશ્યતે । નાનારૂપેષુ સર્વેષુ શ્રૂયતાં નૃપનંદન
સૌત્રામણી યજ્ઞમાં બલિ માટે ખાસ કરીને મેષ (પાટલિયો) ચઢાવવામાં આવે છે; રાજકુમાર, વિવિધ પ્રકારના યજ્ઞોમાં આવું જ થાય છે.
નાનાજાતિવિશેષાણાં પશૂનાં ઘાતનં સ્મૃતમ્ । યચ્ચાપિ દીયતે દાનં કિં તદ્દાનસ્ય લક્ષણમ્
વિવિધ જાતિના પશુઓના બલિનું નિયમન છે; અને જે કંઈ દાન આપવામાં આવે છે, એ દાનનું લક્ષણ શું છે?
જ્ઞેયં તદન્નમુચ્છિષ્ટં ક્રિયતે ભૂરિભોજનમ્ । અત્યંતદોષહીનાંસ્તાન્હિંસંતિ યન્મહામખે
બાકી રહેલું અન્ન ઘણાં ભોજન તરીકે ચઢાવવામાં આવે છે; જે લોકો સંપૂર્ણ દોષરહિત છે, તેઓ મહાયજ્ઞમાં પણ હિંસા કરતા નથી.
તત્ર કિં દૃશ્યતે ધર્મઃ કિં ફલં તત્ર ભૂપતે । પશૂનાં મારણં યત્ર નિર્દિષ્ટં વેદપંડિતૈઃ
એમાં ધર્મ શું છે અને એનું ફળ શું છે, રાજા? જ્યાં વેદજ્ઞ પંડિતો પશુહિંસા નિર્ધારિત કરે છે.
તસ્માદ્વિનષ્ટધર્મં ચ ન પુણ્યં મોક્ષદાયકમ્ । દયાં વિના હિ યો ધર્મઃ સ ધર્મો વિફલાયતે
જ્યાં ધર્મ નાશ પામે છે, ત્યાં પુણ્ય કે મોક્ષ આપનારું ફળ મળતું નથી; દયા વગરનો ધર્મ નિષ્ફળ રહે છે.
જીવાનાં પાલનં યત્ર તત્ર ધર્મો ન સંશયઃ । સ્વાહાકારઃ સ્વધાકારસ્તપઃ સત્યં નૃપોત્તમ
જ્યાં જીવધારીઓનું રક્ષણ થાય છે, ત્યાં નિશ્ચયે ધર્મ છે; સ્વાહા, સ્વધા, તપ અને સત્ય પણ એમાં સામેલ છે, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
દયાહીનં ચાપલં સ્યાન્નાસ્તિ ધર્મસ્તુ તત્ર હિ । એતે વેદા ન વેદાઃ સ્યુર્દયા યત્ર ન વિદ્યતે
જ્યાં દયા નથી, ત્યાં ચંચળતા આવે છે; ત્યાં ધર્મ રહેતો નથી. જ્યાં દયા નથી, એવા વેદો વેદ નથી.
દયાદાનપરો નિત્યં જીવમેવ પ્રરક્ષયેત્ । ચાંડાલોઽપ્યથ શૂદ્રો વા સ વૈ બ્રાહ્મણ ઉચ્યતે
જે હંમેશા દયા અને દાનમાં તત્પર રહીને જીવનું રક્ષણ કરે છે, એ ચાંડાળ કે શૂદ્ર હોય તો પણ સાચો બ્રાહ્મણ કહેવાય છે.
બ્રાહ્મણો નિર્દયો યો વૈ પશુઘાતપરાયણઃ । સ વૈ સુનિર્દયઃ પાપી કઠિનઃ ક્રૂરચેતનઃ
જે બ્રાહ્મણ નિર્દયી છે અને પશુહિંસામાં રત છે, એ ખરેખર પાપી, કઠોર અને ક્રૂર મનવાળો છે.
વંચકૈઃ કથિતો વેદો યો વેદો જ્ઞાનવર્જિતઃ । યત્ર જ્ઞાનં ભવેન્નિત્યં તત્ર વેદઃ પ્રતિષ્ઠતિ
છળવાળાઓ દ્વારા કહેલા વેદ જ્ઞાન વિના છે; જ્યાં સત્ય જ્ઞાન છે, ત્યાં વેદ સ્થિર રહે છે.
દયાહીનેષુ વેદેષુ વિપ્રેષુ ચ મહામતે । નાસ્તિ સત્યં ક્રિયા તત્ર વેદવિપ્રેષુ વૈ તદા
દયાવિહિન વેદો અને બ્રાહ્મણોમાં, મહામતિ, ત્યાં સત્ય કે કર્મ નથી; એવા વેદો અને બ્રાહ્મણો ખોટા છે.
વેદા ન વેદા રાજેંદ્ર બ્રાહ્મણાઃ સત્યવર્જિતાઃ । દાનસ્યાપિ ફલં નાસ્તિ તસ્માદ્દાનં ન દીયતે
રાજેન્દ્ર, જ્યાં બ્રાહ્મણો સત્યવિહિન છે, એવા વેદો વેદ નથી; ત્યાં દાનનું ફળ પણ નથી, તેથી દાન આપવું યોગ્ય નથી.
યથા શ્રાદ્ધસ્ય વૈ ચિહ્નં તથા દાનસ્ય લક્ષણમ્ । જિનસ્યાપિ ચ યદ્ધર્મં ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયકમ્
જેમ શ્રાદ્ધનું લક્ષણ છે, તેમ દાનનું પણ લક્ષણ છે; અને જિનનો ધર્મ પણ ભોગ અને મોક્ષ આપે છે.
તવાગ્રેઽહં પ્રવક્ષ્યામિ બહુપુણ્યપ્રદાયકમ્ । આદૌ દયા પ્રકર્તવ્યા શાંતભૂતેન ચેતસા
તારી સામે હું બહુ પુણ્ય આપનાર વાત કહું છું; શરૂઆતમાં શાંત મનથી દયા રાખવી જરૂરી છે.
આરાધયેદ્ધૃદા દેવં જિનં યેન ચરાચરમ્ । મનસા શુદ્ધભાવેન જિનમેકં પ્રપૂજયેત્
જે દેવ જિન દ્વારા ચાલતું-અચલતું બધું છે, તેને હૃદયપૂર્વક પૂજવું જોઈએ; શુદ્ધ મનથી એક જિનને ભક્તિપૂર્વક વંદન કરવું જોઈએ.
નમસ્કારઃ પ્રકર્તવ્યસ્તસ્ય દેવસ્ય નાન્યથા । માતાપિત્રોસ્તુ વૈ પાદૌ કદા નૈવ પ્રવંદયેત્
એ દેવને જ નમસ્કાર કરવો જોઈએ, બીજું ક્યાંય નહીં. પણ માતા-પિતાના પગે ક્યારેય નમવું નહીં.
અન્યેષામપિ કા વાર્તા શ્રૂયતાં રાજસત્તમ । વેન ઉવાચ- એતે વિપ્રાશ્ચ આચાર્યા ગંગાદ્યાઃ સરિતસ્તથા
બીજાની તો વાત જ શું કરવી, રાજાશ્રેષ્ઠ, સાંભળો. વેનાએ કહ્યું: આ બ્રાહ્મણો, આચાર્યો અને ગંગા જેવી પવિત્ર નદીઓ—