અહં ધર્મસ્ય સર્વસ્વમહં પૂજ્યતમોસુરૈઃ । અહં જ્ઞાનમહં સત્યમહં ધાતા સનાતનઃ
હું જ ધર્મનું સર્વસ્વ છું, દેવતાઓ પણ મને સૌથી વધુ પૂજે છે. હું જ જ્ઞાન છું, હું જ સત્ય છું, હું શાશ્વત સર્જનહાર છું.
અહં ધર્મં અહં મોક્ષઃ સર્વદેવમયો હ્યહમ્ । બ્રહ્મદેહાત્સમુદ્ભૂતઃ સત્યસંધોઽસ્મિ નાન્યથા
હું જ ધર્મ છું, હું જ મોક્ષ છું, હું સર્વ દેવમય છું. હું બ્રહ્માના શરીરમાંથી જન્મેલો છું, સત્યમાં અડગ છું, બીજું કંઈ નથી.
જિનરૂપં વિજાનીહિ સત્યધર્મકલેવરમ્ । મામેવ હિ પ્રધાવંતિ યોગિનો જ્ઞાનતત્પરાઃ
જિનરૂપને તું સાચા ધર્મ અને સત્યના સ્વરૂપ તરીકે ઓળખજે; જ્ઞાનમાં તલીન યોગીઓ તો અંતે મારા તરફ જ દોડે છે.
વેન ઉવાચ- તવૈવ કીદૃશં કર્મ કિં તે દર્શનમેવ ચ । કિમાચારો વદસ્વૈહિ ઇત્યુક્તં તેન ભૂભુજા
વેના બોલ્યા: તારો વ્યવહાર કેવો છે? તારો દેખાવ કેવો છે? તું શું કરે છે? એ બધું મને સાચું કહીને સમજાવ, જેમ રાજાએ પૂછ્યું છે.
પાતક ઉવાચ- અર્હંતો દેવતા યત્ર નિર્ગ્રંથો દૃશ્યતે ગુરુઃ । દયા ચૈવ પરો ધર્મસ્તત્ર મોક્ષઃ પ્રદૃશ્યતે
પાતક બોલ્યા: જ્યાં અર્હંતોને દેવરૂપે માનવામાં આવે છે, જ્યાં નિર્વસ્ત્ર ગુરુ દેખાય છે અને જ્યાં દયા સર્વોચ્ચ ધર્મ છે, ત્યાં મોક્ષ મળે છે.
દર્શનેસ્મિન્ન સંદેહ આચારાન્પ્રવદામ્યહમ્ । યજનં યાજનં નાસ્તિ વેદાધ્યયનમેવ ચ
આ દર્શનમાં કોઈ શંકા નથી; હવે હું આચાર સમજાવું છું: અહીં યજ્ઞ કે યજમાન બનવું નથી, ન તો વેદોનું પઠન થાય છે.
નાસ્તિ સંધ્યા તપો દાનં સ્વધાસ્વાહાવિવર્જિતમ્ । હવ્યકવ્યાદિકં નાસ્તિ નૈવ યજ્ઞાદિકા ક્રિયા
સાંજની પૂજા, તપ કે દાન અહીં નથી; પિતૃઓને કે દેવોને અર્પણ કરવું પણ નથી; ઘૃતહવન કે અન્ય યજ્ઞકર્મો પણ નથી.
પિતૄણાં તર્પણં નાસ્તિ નાતિથિર્વૈશ્વદેવિકમ્ । ક્ષપણસ્ય વરા પૂજા અર્હતો ધ્યાનમુત્તમમ્
પિતૃઓને તૃપ્તિ આપવા કે અતિથિ-વૈશ્વદેવની વિધિ અહીં નથી; શ્રેષ્ઠ પૂજા તો સંન્યાસીની છે અને સર્વોચ્ચ ધ્યાન અર્હંતનું છે.
અયં ધર્મસમાચારો જૈનમાર્ગે પ્રદૃશ્યતે । એતત્તે સર્વમાખ્યાતં નિજધર્મસ્યલક્ષણમ્
આ જૈનમાર્ગ પર જોવા મળતો ધર્મનો આ વ્યવહાર છે; મેં તને મારા ધર્મના બધા લક્ષણો કહી દીધાં.
વેન ઉવાચ- વેદપ્રોક્તો યથા ધર્મો યત્ર યજ્ઞાદિકાઃ ક્રિયાઃ । પિતૄણાં તર્પણં શ્રાદ્ધં વૈશ્વદેવં ન દૃશ્યતે
વેના બોલ્યા: વેદોમાં જે ધર્મ કહ્યો છે, જ્યાં યજ્ઞાદિક કર્મો થાય છે, ત્યાં પિતૃતૃપ્તિ, શ્રાદ્ધ કે વૈશ્વદેવ દેખાતા નથી.
ન દાનં તપ એવાસ્તિ ક્વાસ્તે ધર્મસ્ય લક્ષણમ્ । વદ સત્યં મમાગ્રે તુ દયાધર્મં ચ કીદૃશમ્
દાન કે તપ પણ નથી—તો પછી ધર્મનું લક્ષણ ક્યાં છે? મને સાચું કહીને સમજાવ, અને દયાધર્મ શું છે તે પણ કહો.
પાતક ઉવાચ- પંચતત્ત્વપ્રવૃદ્ધોયં પ્રાણિનાં કાય એવ ચ । આત્મા વાયુસ્વરૂપોયં તેષાં નાસ્તિ પ્રસંગતા
પાતક બોલ્યા: દરેક જીવનું શરીર પાંચ તત્વોથી બનેલું છે; આત્મા તો વાયુ સ્વરૂપ છે—એ બંનેનું પરસ્પર કોઈ સંબંધ નથી.
યથા જલેષુ ભૂતાનામપિસંગમવેહિ તત્ । જાયતે બુદ્બુદાકારં તદ્વદ્ભૂતસમાગમઃ
જેમ પાણીમાં રહેલા જીવ એકબીજામાં ભળી શકતા નથી, એ જ રીતે તત્વો ભેગા થાય છે તો ફક્ત બબૂકાની જેમ દેખાય છે.
પૃથ્વીભાવો રજઃસ્થસ્તુ ચાપસ્તત્રૈવ સંસ્થિતાઃ । જ્યોતિસ્તત્ર પ્રદૃશ્યેત સુવાયુર્વર્તતે ત્રિષુ
પૃથ્વી તત્વ ધૂળમાં રહે છે, પાણી પણ એમાં જ સ્થિર છે; ત્યાં જ પ્રકાશ દેખાય છે અને એ ત્રણમાં સુક્ષ્મ વાયુ ફરે છે.
આકાશમાવૃણોત્પશ્ચાદ્બુદ્બુદત્વં પ્રજાયતે । અપ્સુમધ્યે પ્રભાત્યેવ સુતેજો વર્તુલં વરમ્
પછી આકાશ બધું ઘેરી લે છે અને બબૂકાનું સ્વરૂપ થાય છે; પાણીની વચ્ચે તેજસ્વી અને ગોળ પ્રકાશ દેખાય છે.
ક્ષણમાત્રં પ્રદૃશ્યેત ક્ષણાન્નૈવ ચ દૃશ્યતે । તદ્વદ્ભૂતસમાયોગઃ સર્વત્ર પરિદૃશ્યતે
એ માત્ર ક્ષણભર જ દેખાય છે, પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે; એ જ રીતે તત્વોનું મિલન બધે જોવા મળે છે.
અંતકાલે પ્રયાત્યાત્મા પંચ પંચસુ યાંતિ તે । મોહમુગ્ધાસ્તતો મર્ત્યા વર્તંતે ચ પરસ્પરમ્
અંત સમયે આત્મા વિદાય લઈ જાય છે અને પાંચ તત્વો પોતાના સ્થાન પર પાછા જાય છે; અજ્ઞાનથી મોહિત મનુષ્યો એકબીજા સાથે વ્યવહાર કરે છે.
શ્રાદ્ધં કુર્વંતિ મોહેન ક્ષયાહે પિતૃતર્પણમ્ । ક્વાસ્તે મૃતઃ સમશ્નાતિ કીદૃશોઽસૌ નૃપોત્તમ
મોહિત થઈને લોકો ક્ષયદિને શ્રાદ્ધ અને પિતૃતૃપ્તિ કરે છે; પણ, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, મરેલો માણસ ક્યાં છે જે એ ભોજન ગ્રહણ કરે છે? એ તો કયો છે?
કિં જ્ઞાનં કીદૃશં કાયં કેન દૃષ્ટં વદસ્વ નઃ । મિષ્ટાન્નં ભોજયિત્વા ચ તૃપ્તા યાંતિ ચ બ્રાહ્મણાઃ
કયું જ્ઞાન, કયું શરીર, કોને એ દેખાય છે? અમને કહો. બ્રાહ્મણોને મીઠું ભોજન કરાવીને તેઓ તો સંતોષથી ચાલ્યા જાય છે.
કસ્ય શ્રાદ્ધં પ્રદીયેત સા તુ શ્રદ્ધા નિરર્થિકા । અન્યદેવં પ્રવક્ષ્યામિ વેદાનાં કર્મ દારુણમ્
શ્રાદ્ધ કોણ માટે કરાય છે? એ શ્રદ્ધા તો વ્યર્થ છે. હવે હું બીજું કહું છું—વેદકર્મો કેટલા કઠોર છે.
યદાતિથિર્ગૃહે યાતિ મહોક્ષં પચતે દ્વિજઃ । અજં વા રાજરાજેંદ્ર અતિથિં પરિભોજયેત્
જ્યારે મહેમાન ઘરમાં આવે છે, ત્યારે દ્વિજ મોટો બળદ કે બકરો રાંધે છે, રાજાઓના રાજા, મહેમાનને એ જમાડવો જોઈએ.
અશ્વમેધમખે અશ્વં ગોમેધે વૃષમેવ ચ । નરમેધે નરં રાજન્વાજપેયે તથા હ્યજાન્
અશ્વમેધ યજ્ઞમાં ઘોડો, ગોમેધે બળદ, નરમેધે માણસ અને વાજપેયમાં પણ બકરા ચઢાવવામાં આવે છે, રાજન.
રાજસૂયે મહારાજ પ્રાણિનાં ઘાતનં બહુ । પુંડરીકે ગજં હન્યાદ્ગજમેધેઽથ કુંજરમ્
રાજસૂય યજ્ઞમાં, મહારાજા, અનેક જીવધારીઓનો બલિ આપવામાં આવે છે; પુંડરીક યજ્ઞમાં હાથી અને ગજમેધમાં પણ ગજને બલિ આપવામાં આવે છે.
સૌત્રામણ્યાં પશું મેધ્યં મેષમેવ પ્રદૃશ્યતે । નાનારૂપેષુ સર્વેષુ શ્રૂયતાં નૃપનંદન
સૌત્રામણી યજ્ઞમાં બલિ માટે ખાસ કરીને મેષ (પાટલિયો) ચઢાવવામાં આવે છે; રાજકુમાર, વિવિધ પ્રકારના યજ્ઞોમાં આવું જ થાય છે.
નાનાજાતિવિશેષાણાં પશૂનાં ઘાતનં સ્મૃતમ્ । યચ્ચાપિ દીયતે દાનં કિં તદ્દાનસ્ય લક્ષણમ્
વિવિધ જાતિના પશુઓના બલિનું નિયમન છે; અને જે કંઈ દાન આપવામાં આવે છે, એ દાનનું લક્ષણ શું છે?
જ્ઞેયં તદન્નમુચ્છિષ્ટં ક્રિયતે ભૂરિભોજનમ્ । અત્યંતદોષહીનાંસ્તાન્હિંસંતિ યન્મહામખે
બાકી રહેલું અન્ન ઘણાં ભોજન તરીકે ચઢાવવામાં આવે છે; જે લોકો સંપૂર્ણ દોષરહિત છે, તેઓ મહાયજ્ઞમાં પણ હિંસા કરતા નથી.
તત્ર કિં દૃશ્યતે ધર્મઃ કિં ફલં તત્ર ભૂપતે । પશૂનાં મારણં યત્ર નિર્દિષ્ટં વેદપંડિતૈઃ
એમાં ધર્મ શું છે અને એનું ફળ શું છે, રાજા? જ્યાં વેદજ્ઞ પંડિતો પશુહિંસા નિર્ધારિત કરે છે.
તસ્માદ્વિનષ્ટધર્મં ચ ન પુણ્યં મોક્ષદાયકમ્ । દયાં વિના હિ યો ધર્મઃ સ ધર્મો વિફલાયતે
જ્યાં ધર્મ નાશ પામે છે, ત્યાં પુણ્ય કે મોક્ષ આપનારું ફળ મળતું નથી; દયા વગરનો ધર્મ નિષ્ફળ રહે છે.
જીવાનાં પાલનં યત્ર તત્ર ધર્મો ન સંશયઃ । સ્વાહાકારઃ સ્વધાકારસ્તપઃ સત્યં નૃપોત્તમ
જ્યાં જીવધારીઓનું રક્ષણ થાય છે, ત્યાં નિશ્ચયે ધર્મ છે; સ્વાહા, સ્વધા, તપ અને સત્ય પણ એમાં સામેલ છે, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
દયાહીનં ચાપલં સ્યાન્નાસ્તિ ધર્મસ્તુ તત્ર હિ । એતે વેદા ન વેદાઃ સ્યુર્દયા યત્ર ન વિદ્યતે
જ્યાં દયા નથી, ત્યાં ચંચળતા આવે છે; ત્યાં ધર્મ રહેતો નથી. જ્યાં દયા નથી, એવા વેદો વેદ નથી.