તત્તુ મર્ત્યઃ પરિત્યજ્ય અન્યેનાપિ પ્રભુજ્યતે । તત્સુખં કો વિજાનાતિ નિશ્ચયં નૈવ પશ્યતિ
પણ જ્યારે મરણશીલ મનુષ્ય એ સુખ છોડે છે, તો બીજું કોઈ તેનો આનંદ માણે છે; એ સુખ કોણ જાણે છે? કોઈ એમાં નિશ્ચિતતા જોઈ શકતો નથી.
તચ્છ્રેયો નૈવ પશ્યામિ અન્યાય્યં હિ કૃતં તવ । યેન કાયેન ક્રિયતે ભુજ્યતે નૈવ તત્સુખમ્
હું એમાં સાચું કલ્યાણ નથી જોતો; તું જે કર્યું એ અયોગ્ય છે. જે શરીરે કર્મ થાય છે, એ સુખ એ જ શરીર ભોગવે છે નહીં.
અન્યેન ક્રિયતે ક્લેશમન્યેનાપિ પ્રભુજ્યતે । તત્સુખં કો વિજાનાતિ ચાન્યાયં ધર્મમેવ વા
બીજું કરે છે દુઃખ, બીજું માણે છે સુખ; એ સુખ કોણ જાણે છે, કે એ ધર્મ પણ યોગ્ય છે કે નહીં?
અન્યેન ક્રિયતે ક્લેશમન્યેનાપિ સુખં પુનઃ । ભુનક્તિ પુરુષો ધર્મ તત્સર્વં શ્રેયસા યુતમ્
બીજું દુઃખ ભોગવે છે, બીજું ફરી સુખ મેળવે છે; મનુષ્ય ધર્મનો આનંદ માણે છે, અને બધું કલ્યાણથી ભરેલું છે.
પુણ્યં ચૈવ અનેનાપિ અનેન ફલમશ્નુતે । ક્રિયમાણં પુનઃ પુણ્યમન્યેન પરિભુજ્યતે
આથી પણ પુણ્ય મળે છે અને એથી ફળ પણ મળે છે; જે પુણ્ય થાય છે, એ બીજું પણ માણે છે.
તત્સર્વં હિ સુખં પ્રોક્તં યત્તથા યસ્ય લક્ષણમ્ । ધર્મશાસ્ત્રોદિતં ચૈવ કૃતં સર્વત્ર નાન્યથા
બધું સુખ એવું જ કહેવાયું છે, જેવું તેનું સ્વરૂપ હોય; અને ધર્મશાસ્ત્રમાં જે કહેલું છે, એ સર્વત્ર થાય છે, બીજું ક્યાંય નથી.
યેન કાયેન કુર્વંતિ તેન દુઃખં સહન્તિ તે । પરત્ર તેન ભુંજંતિ અનેનાપિ તથૈવ ચ
જે શરીરથી માણસ કર્મ કરે છે, એ જ શરીરે તેને દુઃખ સહન કરવું પડે છે; આ દુનિયામાં પણ અને પરલોકમાં પણ એ જ રીતે ભોગવવું પડે છે.
ઇતિ જ્ઞાત્વા સ ધર્માત્મા ભવાન્સમવલોકયેત્ । યથા ચૌરા મહાપાપાઃ સ્વકાયેન સહંતિ તે
આ વાત જાણીને ધર્મપ્રિય માણસે ધ્યાનપૂર્વક વિચારવું જોઈએ, જેમ ચોરો અને મોટા પાપી લોકો પોતાનાં શરીરે દુઃખ સહન કરે છે.
દુઃખેન દારુણં તીવ્રં તથા સુખં કથં નહિ । ધર્મ ઉવાચ- યેન કાયેન પાપાશ્ચ સંચરન્તિ હિ પાતકમ્
જ્યારે તેઓ ભારે અને કઠોર દુઃખ સહન કરે છે, તો પછી સુખ કેમ નથી મળતું? ધર્મ કહે છે: જે શરીરથી પાપી પાપ કરે છે—
તેન પીડાં સહંત્યેવ પાતકસ્ય હિ તત્ફલમ્ । દંડમેકં પરં દૃષ્ટં ધર્મશાસ્ત્રેષુ પંડિતૈઃ
એ જ શરીરે તેને પીડા ભોગવવી પડે છે; એ તો પાપનું ફળ છે. ધર્મશાસ્ત્રના વિદ્વાનો એક જ દંડને સર્વોચ્ચ માન્યો છે.
તં ધર્મપૂર્વકં વિદ્ધિ એતૈર્ન્યાયૈસ્ત્વમેવ હિ । દુર્વાસા ઉવાચ- એવં ન્યાયં ન મન્યેહં તથૈવ શૃણુ ધર્મરાટ્
એ દંડને ધર્મથી જોડાયેલો સમજજે અને એ નિયમો પ્રમાણે તું જ તેનો ઉપયોગ કર. દુર્વાસા બોલ્યા: હું આ ન્યાય માનતો નથી; ધર્મરાજ, હવે સાચું સાંભળ.
શાપત્રયં પ્રદાસ્યામિ ક્રુદ્ધોહં તવ નાન્યથા । ધર્મ ઉવાચ- યદા ક્રુદ્ધો મહાપ્રાજ્ઞ મામેવ હિ ક્ષમસ્વ ચ
હું ગુસ્સે છું અને તને ત્રણ શાપ આપું છું; બીજું કોઈ ઉપાય નથી. ધર્મ બોલ્યા: મહામુનિ, જ્યારે તમે ગુસ્સે થાઓ, ત્યારે મને માફ કરો.
નૈવ ક્ષમસિ વિપ્રેંદ્ર દાસીપુત્રં હિ માં કુરુ । રાજાનં તુ પ્રકર્તવ્યં ચાંડાલં ચ મહામુને
હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ, તમે માફ કરતા નથી; મને દાસીની પુંત્ર બનાવી દો. મને રાજા બનાવો અને મહામુનિ, મને ચાંડાળ પણ બનાવો.
પ્રસાદસુમુખો વિપ્ર પ્રણતસ્ય સદૈવ હિ । દુર્વાસાશ્ચ તતઃ ક્રુદ્ધો ધર્મં ચૈવ શશાપ હ
હે વિદ્વાન, જે તને વંદન કરે છે, તેના પર હંમેશા કૃપાદૃષ્ટિ રાખજે. ત્યારબાદ દુર્વાસા ગુસ્સે થઈને ધર્મને શાપ આપ્યો.
દુર્વાસા ઉવાચ-। રાજા ભવ ત્વં ધર્માદ્ય દાસીપુત્રશ્ચ નાન્યથા । ગચ્છ ચાંડાલયોનિં ચ ધર્મ ત્વં સ્વેચ્છયા વ્રજ
દુર્વાસા બોલ્યા: આજે ધર્મમાંથી તું રાજા બનજે અને દાસીની પુંત્ર પણ; બીજું કોઈ રસ્તો નથી. ધર્મ, તું પોતાની ઇચ્છાથી ચાંડાળ યોનિમાં જા.
એવં શાપત્રયં દત્ત્વા ગતોસૌ દ્વિજસત્તમઃ । અનેનાપિ પ્રસંગેન દૃષ્ટો ધર્મઃ પુરા કિલ
આ રીતે ત્રણ શાપ આપી, એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજ ચાલ્યા ગયા; અને આ પ્રસંગથી પ્રાચીન સમયમાં ધર્મ પણ દેખાયો હતો.
સોમશર્મોવાચ-। ધર્મસ્તુ કીદૃશો જાતસ્તેન શપ્તો મહાત્મના । તદ્રૂપં તસ્ય મે બ્રૂહિ યદિ જાનાસિ ભામિનિ
સોમશર્મા બોલ્યા: મહાત્માએ શાપ આપ્યા પછી ધર્મ કયા પ્રકારના થયા હતા? હે સુંદરે, જો જાણતી હો તો તેમનું સ્વરૂપ મને કહો.
સુમનોવાચ-। ભરતાનાં કુલે જાતો ધર્મો ભૂત્વા યુધિષ્ઠિરઃ । વિદુરો દાસીપુત્રસ્તુ અન્યં ચૈવ વદામ્યહમ્
સુમના બોલ્યા: ભરતોના વંશમાં જન્મ લઈને ધર્મ યુધિષ્ઠિર થયા; વિદુર દાસીની પુંત્ર હતા, અને એક બીજું પણ હું કહું છું.
યદા રાજા હરિશ્ચંદ્રો વિશ્વામિત્રેણ કર્ષિતઃ । તદા ચાંડાલતાં પ્રાપ્તઃ સ હિ ધર્મો મહામતિઃ
જ્યારે રાજા હરિશ્ચંદ્રને વિશ્વામિત્રે દુઃખ આપ્યું, ત્યારે એ મહામતિ ધર્મે ચાંડાળપણું પ્રાપ્ત કર્યું.
એવં કર્મફલં ભુક્તં ધર્મેણાપિ મહાત્મના । દુર્વાસસો હિ શાપાદ્વૈ સત્યમુક્તં તવાગ્રતઃ
આ રીતે મહાત્મા ધર્મે પણ પોતાના કર્મનું ફળ ભોગવ્યું; દુર્વાસાના શાપથી જે તારા સામે કહ્યું એ સાચું છે.
સોમશર્મોવાચ- લક્ષણં બ્રહ્મચર્યસ્ય તન્મે વિસ્તરતો વદ । કીદૃશં બ્રહ્મચર્યં ચ યદિ જાનાસિ ભામિનિ
સોમશર્મા બોલ્યા: બ્રહ્મચર્યના લક્ષણો મને વિગતે કહો; બ્રહ્મચર્ય શું છે, જો જાણતી હો તો, હે સુંદરે.
નિત્યં સત્યે રતિર્યસ્ય પુણ્યાત્મા તુષ્ટિતાં વ્રજેત્ । ઋતૌ પ્રાપ્તે વ્રજેન્નારીં સ્વીયાં દોષવિવર્જિતઃ
જેનું મન હંમેશા સત્યમાં રમે છે, જે પુણ્યાત્મા સંતોષ પામે છે, અને ઋતુ આવે ત્યારે પોતાની પત્ની પાસે જાય છે, તે નિર્દોષ છે.
સ્વકુલસ્ય સદાચારં કદાનૈવ વિમુંચતિ । એતદેવ સમાખ્યાતં ગૃહસ્થસ્ય દ્વિજોત્તમ
એ પોતાના કુળની સારા આચરણ કદી છોડતો નથી; ઘરસ્થ માટે આ જ નિયમ કહેવાયો છે, હે દ્વિજોત્તમ.
બ્રહ્મચર્યં મયા પ્રોક્તં ગૃહિણામુત્તમં કિલ । યતીનાં તુ પ્રવક્ષ્યામિ તન્મે નિગદતઃ શૃણુ
ઘરસ્થ માટે શ્રેષ્ઠ બ્રહ્મચર્ય હું કહી દીધું; યતિઓ માટે હવે કહું છું—મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળ.
દમસત્યસમાયુક્તઃ પાપાદ્ભીતસ્તુ સર્વદા । ભાર્યાસંગં વર્જયિત્વા ધ્યાનજ્ઞાનપ્રતિષ્ઠિતઃ
સ્વયમને સંયમ અને સત્યથી સજ્જ, પાપથી હંમેશાં ડરતો, પત્ની સાથેના સંબંધથી દૂર, ધ્યાન અને જ્ઞાનમાં સ્થિર રહે છે.
યતીનાં બ્રહ્મચર્યં ચ સમાખ્યાતં તવાગ્રતઃ । તપ એવ પ્રવક્ષ્યામિ તન્મેનિગદતઃ શૃણુ
યતિઓનું બ્રહ્મચર્ય તને સમજાવ્યું છે; હવે તપ વિશે કહું છું, મારા શબ્દો ધ્યાનથી સાંભળ.
આચારેણ પ્રવર્તેત કામક્રોધવિવર્જિતઃ । પ્રાણિનામુપકારાય સંસ્થિતઉદ્યમાવૃતઃ
સદાચારથી વર્તે, કામ અને ક્રોધથી દૂર રહે, જીવોની ભલાઈ માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહે.
તપ એવં સમાખ્યાતં સત્યમેવં વદામ્યહમ્ । પરદ્રવ્યેષ્વલોલુપ્ત્વં પરસ્ત્રીષુ તથૈવ ચ
તપનું વર્ણન કર્યું છે; હવે સત્ય વિશે કહું છું: બીજાના ધન અને બીજાની સ્ત્રી માટે લાલચ ન રાખવી.
દૃષ્ટ્વા મતિર્ન યસ્ય સ્યાત્સ સત્યઃ પરિકીર્તિતઃ । દાનમેવ પ્રવક્ષ્યામિ યેન જીવંતિ માનવાઃ
જેને એ બધું જોઈને મનમાં કશી ચિંતા ન થાય, તે સત્યવાદી કહેવાય; હવે દાન વિશે કહું છું, જેના દ્વારા માનવ જીવે છે.
આત્મસૌખ્યં પ્રતીચ્છેદ્યઃ સ ઇહૈવ પરત્ર વા । અન્નસ્યાપિ મહાદાનં સુખસ્યૈવ ધ્રુવસ્ય વા
જે પોતાનું સુખ ત્યજી શકે, અહીં કે પરલોકમાં, અન્નનું મોટું દાન કે સદાય રહેતું સુખ પણ આપે છે.