ચરિતં પાવનં દિવ્યં વૈષ્ણવં શ્રેયઆવહમ્ । ભવતામગ્રતઃ સર્વં વિષ્ણોશ્ચૈવ પ્રસાદતઃ
હું તમારા સમક્ષ વિષ્ણુની કૃપાથી પાવન, દિવ્ય અને વૈષ્ણવ જીવનકથા કહું છું, જે સર્વેને કલ્યાણ આપે છે.
પૂર્વકલ્પે મહાભાગાઃ સુક્ષેત્રે પાપનાશને । રેવાતીરે સુપુણ્યે ચ તીર્થે વામનસંજ્ઞકે
પહેલા કલ્પમાં, હે પુણ્યશાળીવો, પાપ નાશક પવિત્ર સ્થળે, રેવા નદીના પવિત્ર કાંઠે, વામન નામના તીર્થમાં આ ઘટના બની હતી.
કૌશિકસ્ય કુલે જાતઃ સોમશર્મા દ્વિજોત્તમઃ । સ તુ પુત્રવિહીનસ્તુ બહુદુઃખસમન્વિતઃ
કૌશિક કુળમાં જન્મેલા સોમશર્મા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ હતા; પણ તેમને સંતાન નહોતું અને ઘણા દુઃખો ભોગવતા હતા.
દારિદ્રેણ સ દુઃખેન સર્વદૈવપ્રપીડિતઃ । પુત્રોપાયં ધનસ્યાપિ દિવારાત્રૌ પ્રચિંતયેત્
આ બ્રાહ્મણ હંમેશાં ગરીબી અને દુઃખથી પીડાતા અને દીન-રાત પુત્ર અને ધન મેળવવાનો ઉપાય વિચારોતા.
એકદા તુ પ્રિયા તસ્ય સુમના નામ સુવ્રતા । ભર્તારં ચિંતયોપેતમધોમુખમલક્ષયત્
એક દિવસ તેમની પ્રિય પત્ની સુમના, જે સતી અને સદ્ગુણવાળી હતી, પતિને વિચારોમાં ગરકાવ અને મુંહ નીચે ઝુકાવેલું જોઈ ગઈ.
સમાલોક્ય તદા કાંતં તમુવાચ તપસ્વિની । દુઃખજાલૈરસંખ્યૈસ્તુ તવ ચિત્તં પ્રધર્ષિતમ્
પતિને આમ જોઈ, તે તપસ્વિ સ્ત્રીએ કહ્યું: અગણિત દુઃખોની જાળથી તમારું મન ઘેરાઈ ગયું છે.
વ્યામોહેન પ્રમૂઢોસિ ત્યજ ચિંતાં મહામતે । મમ દુઃખં સમાચક્ષ્વ સ્વસ્થો ભવ સુખં વ્રજ
તમે ભ્રમમાં પડી ગઇને મૂર્છિત થઇ ગયા છો; હે વિદ્વાન, ચિંતા છોડી દો. તમારું દુઃખ મને કહો, મન હલકું કરો અને સુખ મેળવો.
નાસ્તિ ચિંતાસમં દુઃખં કાયશોષણમેવ હિ । યશ્ચિંતાં ત્યજ્ય વર્તેત સ સુખેન પ્રમોદતે
ચિંતા જેટલું બીજું કોઈ દુઃખ નથી, તે શરીરને સુકાવી નાખે છે; જે ચિંતા છોડીને જીવે છે, તે સુખ અને આનંદ પામે છે.
ચિંતાયાઃ કારણં વિપ્ર કથયસ્વ મમાગ્રતઃ । પ્રિયાવાક્યં સમાકર્ણ્ય સોમશર્માબ્રવીત્પ્રિયામ્
હે બ્રાહ્મણ, તમારી ચિંતા નું કારણ મને સ્પષ્ટ કહો; પત્નીના પ્રેમભર્યા શબ્દો સાંભળીને સોમશર્માએ પોતાની પ્રિયાને કહ્યું.
સોમશર્મોવાચ-। ઇચ્છયા ચિંતિતં ભદ્રે ચિંતા દુઃખસ્ય કારણમ્ । તત્સર્વં તુ પ્રવક્ષ્યામિ શ્રુત્વા ચૈવાવધાર્યતામ્
સોમશર્માએ કહ્યું: હે ભદ્રે, ઈચ્છા થી જ હું ચિંતિત છું; ચિંતા દુઃખનું કારણ છે. હવે હું બધું કહું છું, તમે ધ્યાનથી સાંભળો.
ન જાને કેન પાપેન ધનહીનોસ્મિ સુવ્રતે । તથા પુત્રવિહીનશ્ચ એતદ્દુઃખસ્ય કારણમ્
હે સુવ્રતે, મને ખબર નથી કે કયા પાપથી હું ધન વિહોણો છું; એ જ રીતે સંતાન વિહોણો છું—આજ મારાં દુઃખનું કારણ છે.
સુમનોવાચ- શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ સર્વસંદેહનાશનમ્ । સ્વરૂપમુપદેશસ્ય સર્વવિજ્ઞાનદર્શનમ્
સુમનાએ કહ્યું: સાંભળો, હું તમને એ વાત કહું છું જે સર્વ સંશય દૂર કરે છે—ઉપદેશનું સાચું સ્વરૂપ અને સર્વજ્ઞાનનો દૃષ્ટિકોણ.
લોભઃ પાપસ્ય બીજં હિ મોહો મૂલં ચ તસ્ય હિ । અસત્યં તસ્ય વૈ સ્કંધો માયા શાખા સુવિસ્તરા
લોભ પાપનું બીજ છે, અને મોહ એનું મૂળ છે; અસત્ય એનો થડ છે અને માયા એની પહોળી ફેલાયેલી ડાળીઓ છે.
દંભકૌટિલ્યપત્રાણિ કુબુદ્ધ્યા પુષ્પિતઃ સદા । અનૃતં તસ્ય સૌગંધં ફલમજ્ઞાનમેવ ચ
દંભ અને વાંકાપણું એનાં પાંદડા છે, જે હંમેશા ખોટી બુદ્ધિથી ફૂલેલા રહે છે; અસત્ય એની સુગંધ છે અને અજ્ઞાન એનું ફળ છે.
છદ્મપાખંડશૌર્યેર્ષ્યાઃ ક્રૂરાઃ કૂટાશ્ચ પાપિનઃ । પક્ષિણો મોહવૃક્ષસ્ય માયાશાખા સમાશ્રિતાઃ
છળ, ખોટા ઉપદેશ, દેખાવટી શૂરવીરતા અને ઈર્ષ્યા—આ બધા ક્રૂર અને કપટી પાપી, મોહના વૃક્ષની માયાની ડાળીઓમાં આશરો લેતા પક્ષીઓ જેવા છે.
અજ્ઞાનં સુફલં તસ્ય રસોઽધર્મઃ ફલસ્ય હિ । તૃષ્ણોદકેન સંવૃદ્ધાઽશ્રદ્ધા તસ્ય દ્રવઃ પ્રિય
અજ્ઞાન એનું ભરપૂર ફળ છે અને એ ફળનો સ્વાદ અધર્મ છે; તૃષ્ણાના પાણીથી એ વૃક્ષ વધે છે અને એની રસધારા, પ્રિય, અશ્રદ્ધા છે.
અધર્મઃ સુરસસ્તસ્ય ઉત્કટો મધુરાયતે । યાદૃશૈશ્ચ ફલૈશ્ચૈવ સુફલો લોભપાદપઃ
અધર્મ એનું મીઠું અને આકર્ષક સ્વાદ છે, જે તીવ્ર અને સુખદ લાગે છે; આવા ફળો હોવાથી લોભનું વૃક્ષ બહુ ફળદાયી બને છે.
અસ્યચ્છાયાં સમાશ્રિત્ય યો નરઃ પરિતુષ્યતે । ફલાનિ તસ્ય ચાશ્નાતિ સુપક્વાનિ દિનેદિને
જે માણસ એની છાંયામાં આશરો લઈને સંતોષ પામે છે, એ રોજે રોજ એની સારી રીતે પાકેલી ફળો ભોગવે છે.
ફલાનાં તુ રસેનાપિ અધર્મેણ તુ પાલિતઃ । સ સંતુષ્ટો ભવેન્મર્ત્યઃ પતનાયાભિગચ્છતિ
એના ફળોના સ્વાદથી પણ, અધર્મથી પોષાયેલી વ્યક્તિ જો એમાં સંતોષ માને છે, તો એ મનુષ્ય પતન તરફ જ જાય છે.
તસ્માચ્ચિંતાં પરિત્યજ્ય પુમાઁલ્લોભં ન કારયેત્ । ધનપુત્રકલત્રાણાં ચિંતામેકાં ન કારયેત્
માટે ચિંતાને છોડી, માણસે ક્યારેય લોભ ન કરવો જોઈએ; ધન, સંતાન કે પત્ની માટે સતત ચિંતામાં પણ નહીં પડવું જોઈએ.
યો હિ વિદ્વાન્ભવેત્કાંત મૂર્ખાણાં પથમેતિ હિ । મૂર્ખશ્ચિંતયતે નિત્યં કથમર્થં મમૈવ હિ
હે પ્રિય, વિદ્વાન માણસ તો મૂર્ખોથી અલગ રસ્તો પકડે છે; પણ મૂર્ખ તો હંમેશા એ જ ચિંતામાં રહે છે કે, 'મારે કેવી રીતે ધન મળશે?'
સુભાર્યામિહ વિંદામિ કથં પુત્રાનહં લભે । એવં ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
'હું અહીં સારી પત્ની કેવી રીતે મેળવો? હું પુત્રો કેવી રીતે મેળવો?'—આવી રીતે એ દિવસ-રાત મોહમાં પડી ચિંતામાં રહે છે.
ક્ષણમેકં પ્રપશ્યેત ચિંતામધ્યે મહત્સુખમ્ । પુનશ્ચૈતન્યમાયાતિ મહાદુઃખેન પીડ્યતે
ચિંતાની વચ્ચે કદાચ એક ક્ષણ માટે એને મોટું સુખ દેખાય, પણ પછી જ્યારે સમજ આવે છે ત્યારે એ ફરી મોટા દુઃખથી પીડાય છે.
મિત્રાશ્ચ બાંધવાઃ પુત્રાઃ પિતૃમાતૃસભૃત્યકાઃ । સંબંધિનો ભવંત્યેવ કલત્રાણિ તથૈવ ચ
મિત્રો, સગાં, પુત્રો, પિતા, માતા અને દાસો—આ બધા સંબંધીઓ બને છે, અને પત્નીઓ પણ એ જ રીતે સંબંધમાં આવે છે.
સોમશર્મોવાચ- સંબંધઃ કીદૃશો ભદ્રે તથા વિસ્તરતો વદ । યેન સંબંધિનઃ સર્વે ધનપુત્રાદિબાંધવાઃ
સોમશર્મણે પૂછ્યું: 'હે શુભે, એવો સંબંધ કેવો છે, વિગતે કહીશ? જેના કારણે ધન, પુત્ર વગેરે બધા સગાં-સંબંધીઓ બને છે?'
સુમનોવાચ- ઋણસંબંધિનઃ કેચિત્કેચિન્ન્યાસાપહારકાઃ । લાભપ્રદા ભવંત્યેકે ઉદાસીનાસ્તથાપરે
સુમને કહ્યું: 'કેટલાંક ઋણના સંબંધથી, કેટલાંક જમા રાખેલી વસ્તુઓ લીધા-આપવાથી, કેટલાંક લાભ આપનારા બને છે અને કેટલાંક નિષ્પક્ષ રહે છે.'
ભેદૈશ્ચતુર્ભિર્જાયંતે પુત્રમિત્રસ્ત્રિયસ્તથા । ભાર્યા પિતા ચ માતા ચ ભૃત્યાઃ સ્વજનબાંધવાઃ
આ ચાર પ્રકારના ભેદથી પુત્ર, મિત્ર, પત્ની, પત્ની, પિતા, માતા, દાસ, પોતાના સગાં અને સંબંધીઓ જન્મે છે.
સ્વેનસ્વેન હિ જાયંતે સંબંધેન મહીતલે । ન્યાસાપહારભાવેન યસ્ય યેન કૃતં ભુવિ
દરેક પોતપોતાના સંબંધથી પૃથ્વી પર જન્મે છે; જમા રાખેલી વસ્તુ આપવી કે લઈ લેવી—જેને જે રીતે કર્યું હોય છે.
ન્યાસસ્વામી ભવેત્પુત્રો ગુણવાન્રૂપવાન્ભુવિ । યેનૈવાપહ્રતં ન્યાસં તસ્ય ગેહે ન સંશયઃ
જેમણે જમા રાખેલી વસ્તુ આપી હોય, એ પુત્ર રૂપે, ગુણ અને રૂપથી યુક્ત બની જન્મે છે; અને જેમણે એ વસ્તુ લીધી હોય, એના ઘરમાં—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન્યાસાપહરણાદ્દુઃખં સ દત્વા દારુણં ગતઃ । ન્યાસસ્વામી સુપુત્રોભૂન્ન્યાસાપહારકસ્ય ચ
જમા રાખેલી વસ્તુ લઈ લેવાને કારણે જે દુઃખ થાય છે, એ આપી એ વ્યક્તિ કઠોર દુઃખમાં જાય છે; અને જમા રાખનાર સારો પુત્ર બને છે, અને જમા લેનાર પણ.