રણે નિર્જિત્ય ગોવિંદં તમિમં પાપચેતસમ્ । વ્યાપાદ્ય દેવતાઃ સર્વાઃ પદમૈંદ્રં વ્રજામ્યહમ્
યુદ્ધમાં ગોવિંદને હરાવીને, આ દુષ્ટ ચિત્તવાળાને મારી નાખી, હું બધા દેવતાઓને નાશ કરી ઇન્દ્રનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરીશ.
બલિરુવાચ- એવં ન યુજ્યતે કર્તું યુષ્માભિર્દિતિજેશ્વરાઃ । વિષ્ણુના સહ યદ્વૈરં તદ્વૈરં નાશકારણમ્
બલીએ કહ્યું: 'દૈત્યોના રાજાઓ, તમે આવું કરવું યોગ્ય નથી; વિષ્ણુ સાથે વૈર રાખવું આપણા વિનાશનું કારણ બની શકે નહીં.'
દાનધર્મૈસ્તથા પુણ્યૈસ્તપોભિર્યજ્ઞયાજનૈઃ । તમારાધ્ય હૃષીકેશં સુખં ગચ્છંતિ માનવાઃ
દાન, ધર્મ, તપ અને યજ્ઞ દ્વારા મનુષ્યો હૃષીકેશને પ્રસન્ન કરે છે અને સુખ પામે છે.
હિરણ્યકશિપુરુવાચ- અહમેવં ન કરિષ્યે હરેરારાધનં કદા । સ્વભાવં તુ પરિત્યજ્ય શત્રુસેવા પ્રચર્યતે
હિરણ્યકશિપુએ કહ્યું: 'હું આવું કદી નહીં કરું, ન તો હરીની ઉપાસના; પોતાનો સ્વભાવ છોડીને દુશ્મનને સેવા કરવી એ યોગ્ય નથી.'
મરણાદધિકં તં તુ માનયંતિ હિ પંડિતાઃ । વિષ્ણોઃ સેવા ન વૈ કાર્યા મયા ચાન્યૈશ્ચ દાનવૈઃ
પંડિતો તો એ વ્યક્તિને માન આપે છે જે મૃત્યુને પણ જીતે છે; વિષ્ણુની સેવા ન તો હું કરું અને ન તો બીજાં દાનવો કરે.
તમુવાચ મહાત્માનં બલિઃ પિતામહં પુનઃ । ધર્મશાસ્ત્રેષુ યદ્દૃષ્ટં મુનિભિસ્તત્ત્વવેદિભિઃ
પછી બલીએ ફરીથી મહાન આત્મા પિતામહને કહ્યું: 'ધર્મશાસ્ત્રોમાં જે મહર્ષિઓએ તત્વને જાણીને લખ્યું છે—'
રાજનીતિયુતં મંત્રં શત્રોશ્ચૈવ પ્રધાનતઃ । હીનમાત્માનમાજ્ઞાય રિપું તં બલિનં તથા
'રાજનીતિયુક્ત મંત્ર, ખાસ કરીને શત્રુના સંદર્ભમાં, એ છે કે પોતાનું દુર્બળપણું અને દુશ્મનનું બળ ઓળખવું.'
તસ્ય પાર્શ્વે પ્રગત્વૈવ જયકાલં પ્રતીક્ષયેત્ । દીપચ્છાયાં સમાશ્રિત્ય તમો વસતિ સર્વદા
'એના નજીક જઈ, જીતવાનો યોગ્ય સમય આવવાની રાહ જોવી જોઈએ; દીવાની છાયામાં હંમેશા અંધકાર રહે છે.'
સ્નેહં દશાગતં પ્રેક્ષ્ય દીપસ્યાપિ મહાબલમ્ । પ્રકાશં યાતિ વેગેન તમશ્ચ વર્દ્ધતે પુનઃ
'તેલની સ્થિતિ જોઈને, મહાન દીવો પણ ઝડપથી પ્રકાશ આપે છે, પણ અંધકાર પણ ફરી વધે છે.'
તથા પ્રસાદયેચ્છન્નઃ સ્નેહં નિર્દિશ્ય તત્ત્વતઃ । સ્નેહં કૃત્વાસુરૈઃ સાર્દ્ધં ધર્મભાવૈઃ સુરદ્વિષઃ
'એ જ રીતે, સાચો પ્રેમ બતાવી, છુપાઈને પ્રસન્ન કરવું જોઈએ; અસુરો સાથે મિત્રતા કરીને દેવદ્વેષીઓ પણ ધર્મથી વર્તે છે.'
પૂર્વમુક્તં સુમંત્રં તુ મુનિના કશ્યપેન હિ । તેન મંત્રેણ રાજેંદ્ર કુરુ કાર્યં સ્વમાત્મવાન્
'મુનિ કશ્યપે પહેલાં જે મંત્ર આપ્યો હતો, એ પ્રમાણે, રાજા, તું પોતાનું કામ સમજદારીથી કર.'
તસ્ય તદ્વચનં શ્રુત્વા પ્રાહ દૈત્યઃ પ્રતાપવાન્ । પૌત્ર નૈવં કરિષ્યેહં માનભંગં તથાત્મનઃ
આ વચન સાંભળી શક્તિશાળી દૈત્યે કહ્યું: 'પૌત્ર, હું આવું કદી નહીં કરું, ન તો પોતાનો અપમાન સહન કરું.'
અન્યે ચ બાંધવાઃ સર્વે તમૂચુર્નયપંડિતમ્ । બલિનોક્તં ચ યત્પુણ્યં દેવતાનાં પ્રિયંકરમ્
બધા અન્ય બંધુઓએ પણ એ નીતિશાસ્ત્ર જાણનારા પાસે કહ્યું: 'બલીએ જે પુણ્યની વાત કરી, જે દેવતાઓને પ્રિય છે—'
શક્રમાનકરં પ્રોક્તં દાનવાનાં ભયંકરમ્ । કરિષ્યામો વયં સર્વે તપ એવમનુત્તમમ્
'એ તો ઇન્દ્ર સામે નિષ્પ્રભ છે અને દૈત્યોને ભયજનક છે; તેથી આપણે બધા શ્રેષ્ઠ તપ કરશું.'
તપસા નિર્જિત્ય દેવાન્હરિષ્યામઃ સ્વકં પદમ્ । એવમામંત્ર્ય તે સર્વે નિરાકૃત્ય બલિં તદા
તેઓએ મનમાં નક્કી કર્યું કે તપ દ્વારા દેવતાઓને જીતીને પોતાનું સ્થાન પાછું મેળવવું. આમ બધાએ મળીને ચર્ચા કરી અને એ સમયે બલિને દૂર કરી દીધો.
વિષ્ણોઃ સાર્દ્ધં મહાવૈરં હૃદિ કૃત્વા મહાસુરાઃ । તપશ્ચક્રુસ્તતઃ સર્વે ગિરિદુર્ગેષુ સાનુષુ
મહાન અસુરોએ હૃદયમાં વિષ્ણુ પ્રત્યે મોટો વૈર રાખીને, બધા એકસાથે પર્વતોની ટોચ પર તપ કરવા લાગ્યા.
એવં તે દાનવાઃ સર્વે ત્યક્તરાગાઃ સુનિશ્ચિતાઃ । કામક્રોધવિહીનાશ્ચ નિરાહારા જિતક્લમાઃ
આ રીતે બધા દાનવોોએ મોહ છોડી, દૃઢ નિશ્ચય સાથે, ઈચ્છા અને ક્રોધથી મુક્ત રહી, ઉપવાસ કરીને અને થાકને જીતીને તપ કર્યું.
ઋષય ઊચુઃ- સર્વજ્ઞેન ત્વયા પ્રોક્તં દૈત્યદાનવસંગરમ્ । ઇદાનીં શ્રોતુમિચ્છામઃ સુવ્રતસ્ય મહાત્મનઃ
ઋષિઓએ કહ્યું: હે સર્વજ્ઞાની, તમે દૈત્ય અને દાનવો વચ્ચેના યુદ્ધની વાત કરી. હવે અમને સુવ્રત મહાત્માની કથા સાંભળવી છે.
કસ્ય પુત્રો મહાપ્રાજ્ઞઃ કસ્ય ગોત્રસમુદ્ભવઃ । કિં તપસ્તસ્ય વિપ્રસ્ય કથમારાધિતો હરિઃ
આ વિદ્વાન કોણના પુત્ર હતા? કયા કુળમાંથી ઉત્પન્ન થયા? આ બ્રાહ્મણે કયું તપ કર્યું અને કેવી રીતે હરિને પ્રસન્ન કર્યા?
સૂત ઉવાચ- કથા પ્રજ્ઞાપ્રભાવેણ પૂર્વમેવ યથા શ્રુતા । તથા વિપ્રાઃ પ્રવક્ષ્યામિ સુવ્રતસ્ય મહાત્મનઃ
સૂતાએ કહ્યું: જેમ પહેલાં સાંભળ્યું છે, તેમ હું સુવ્રત મહાત્માની કથા, જે વિદ્યા માટે પ્રસિદ્ધ છે, તમને કહું છું.
ચરિતં પાવનં દિવ્યં વૈષ્ણવં શ્રેયઆવહમ્ । ભવતામગ્રતઃ સર્વં વિષ્ણોશ્ચૈવ પ્રસાદતઃ
હું તમારા સમક્ષ વિષ્ણુની કૃપાથી પાવન, દિવ્ય અને વૈષ્ણવ જીવનકથા કહું છું, જે સર્વેને કલ્યાણ આપે છે.
પૂર્વકલ્પે મહાભાગાઃ સુક્ષેત્રે પાપનાશને । રેવાતીરે સુપુણ્યે ચ તીર્થે વામનસંજ્ઞકે
પહેલા કલ્પમાં, હે પુણ્યશાળીવો, પાપ નાશક પવિત્ર સ્થળે, રેવા નદીના પવિત્ર કાંઠે, વામન નામના તીર્થમાં આ ઘટના બની હતી.
કૌશિકસ્ય કુલે જાતઃ સોમશર્મા દ્વિજોત્તમઃ । સ તુ પુત્રવિહીનસ્તુ બહુદુઃખસમન્વિતઃ
કૌશિક કુળમાં જન્મેલા સોમશર્મા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ હતા; પણ તેમને સંતાન નહોતું અને ઘણા દુઃખો ભોગવતા હતા.
દારિદ્રેણ સ દુઃખેન સર્વદૈવપ્રપીડિતઃ । પુત્રોપાયં ધનસ્યાપિ દિવારાત્રૌ પ્રચિંતયેત્
આ બ્રાહ્મણ હંમેશાં ગરીબી અને દુઃખથી પીડાતા અને દીન-રાત પુત્ર અને ધન મેળવવાનો ઉપાય વિચારોતા.
એકદા તુ પ્રિયા તસ્ય સુમના નામ સુવ્રતા । ભર્તારં ચિંતયોપેતમધોમુખમલક્ષયત્
એક દિવસ તેમની પ્રિય પત્ની સુમના, જે સતી અને સદ્ગુણવાળી હતી, પતિને વિચારોમાં ગરકાવ અને મુંહ નીચે ઝુકાવેલું જોઈ ગઈ.
સમાલોક્ય તદા કાંતં તમુવાચ તપસ્વિની । દુઃખજાલૈરસંખ્યૈસ્તુ તવ ચિત્તં પ્રધર્ષિતમ્
પતિને આમ જોઈ, તે તપસ્વિ સ્ત્રીએ કહ્યું: અગણિત દુઃખોની જાળથી તમારું મન ઘેરાઈ ગયું છે.
વ્યામોહેન પ્રમૂઢોસિ ત્યજ ચિંતાં મહામતે । મમ દુઃખં સમાચક્ષ્વ સ્વસ્થો ભવ સુખં વ્રજ
તમે ભ્રમમાં પડી ગઇને મૂર્છિત થઇ ગયા છો; હે વિદ્વાન, ચિંતા છોડી દો. તમારું દુઃખ મને કહો, મન હલકું કરો અને સુખ મેળવો.
નાસ્તિ ચિંતાસમં દુઃખં કાયશોષણમેવ હિ । યશ્ચિંતાં ત્યજ્ય વર્તેત સ સુખેન પ્રમોદતે
ચિંતા જેટલું બીજું કોઈ દુઃખ નથી, તે શરીરને સુકાવી નાખે છે; જે ચિંતા છોડીને જીવે છે, તે સુખ અને આનંદ પામે છે.
ચિંતાયાઃ કારણં વિપ્ર કથયસ્વ મમાગ્રતઃ । પ્રિયાવાક્યં સમાકર્ણ્ય સોમશર્માબ્રવીત્પ્રિયામ્
હે બ્રાહ્મણ, તમારી ચિંતા નું કારણ મને સ્પષ્ટ કહો; પત્નીના પ્રેમભર્યા શબ્દો સાંભળીને સોમશર્માએ પોતાની પ્રિયાને કહ્યું.
સોમશર્મોવાચ-। ઇચ્છયા ચિંતિતં ભદ્રે ચિંતા દુઃખસ્ય કારણમ્ । તત્સર્વં તુ પ્રવક્ષ્યામિ શ્રુત્વા ચૈવાવધાર્યતામ્
સોમશર્માએ કહ્યું: હે ભદ્રે, ઈચ્છા થી જ હું ચિંતિત છું; ચિંતા દુઃખનું કારણ છે. હવે હું બધું કહું છું, તમે ધ્યાનથી સાંભળો.