રાત્રૌ સ્વપ્નાન્પ્રપશ્યેત દિવા ચૈતન્યવર્જિતઃ । વૈકલ્યેન તથાંગાનાં વ્યાપ્તો દેવિ દિનેદિને
રાત્રે સપના જોવા મળે છે અને દિવસે જાણે જાગૃતિ જ નથી. એ રીતે, દેવી, દિન પ્રતિદિન શરીરના અંગોમાં દુર્બળતા આવી જાય છે.
સંસારે ભ્રમમાણેન વૈરાગ્યં તત્ર દર્શિતમ્ । નિઃશંકં બંધુહીનં ચ પ્રશાંતં તુષ્ટમેવ ચ
આ સંસારમાં ભટકતા મનુષ્યને ત્યાં વૈરાગ્ય દેખાય છે—કોઈ શંકા વગર, કોઈ સગા-સંબંધ વગર, શાંત અને સંતોષી.
તમુવાચ તદાત્મા વૈ કામક્રોધવિવર્જિતમ્ । કો ભવાન્નગ્નરૂપેણ કથં મિત્રૈર્ન લજ્જસે
પછી કામ અને ક્રોધથી રહિત આત્માએ કહ્યું: તું કોણ છે, એવાં નિર્વસ્ત્ર રૂપે? મિત્રો વચ્ચે તને શરમ કેમ નથી આવતી?
યત્ર લોકાઃ સ્ત્રિયો વૃદ્ધા યુવત્યો માતરસ્તથા । એતાસાં હિ ગતો મધ્યે ન બિભેષિ અનાવૃતઃ
જ્યાં લોકો, સ્ત્રીઓ, વૃદ્ધો, યુવાન સ્ત્રીઓ અને માતાઓ હાજર છે, ત્યાં તું ખુલ્લું જઈને પણ ડરતો નથી.
વીતરાગ ઉવાચ- કો હ્યત્ર નગ્નો દૃશ્યેત ન નગ્નોસ્મીતિ વૈ કદા । સુસંબદ્ધસ્ત્વમેવાપિ પરિધાન સમન્વિતઃ
વૈરાગ્યવાને કહ્યું: અહીં કોણ નિર્વસ્ત્ર દેખાય છે? હું ક્યારેય નિર્વસ્ત્ર નથી. તું જ તો કપડાં પહેરીને બંધાયેલો છે.
ન નગ્નોસ્મિ કદા દિવ્યભવાન્નગ્નઃ પ્રદૃશ્યતે । ઇંદ્રિયાર્થવશેવર્તી મર્યાદાપરિવર્જિતઃ
હું ક્યારેય નિર્વસ્ત્ર નથી; જે ઇન્દ્રિયોના વશમાં રહીને મર્યાદા છોડે છે, એ જ સાચે નિર્વસ્ત્ર ગણાય છે.
આત્મોવાચ- પુરુષસ્ય કા હિ મર્યાદા તામાચક્ષ્વ ચ સુવ્રત । વિસ્તરેણ મહાપ્રાજ્ઞ યદિ જાનાસિ નિશ્ચિતમ્
આત્માએ કહ્યું: મનુષ્ય માટે મર્યાદા શું છે? હે સુવ્રત, જો તને ચોક્કસ જાણ હોય તો વિગતે કહો.
વીતરાગો મહાપ્રાજ્ઞસ્તમુવાચ મહામતિઃ । સુસ્થૈર્યં ભજતે ચિત્તં સુખદુઃખેષુ નિત્યદા
વૈરાગ્યવાન મહાપંડિતે ઉત્તર આપ્યો: સુખ-દુઃખમાં મન હંમેશા સ્થિર રહે એ જ સાચી મર્યાદા છે.
ક્લેશિતં સર્વભાવૈશ્ચ તેષુતેષુ પરિત્યજેત્ । અથ લજ્જાં પ્રવક્ષ્યામિ મનો યા નિર્વિશત્યલમ્
જ્યારે દરેક સ્થિતિમાં મન દુઃખી થાય છે, ત્યારે એ બધું છોડવું જોઈએ; હવે હું શરમ વિશે કહું છું, જેમાં મન આખું જ ડૂબી જાય છે.
મયાદ્યૈવં ન કર્તવ્યં નગ્નઃ સ્થાનવિવર્જિતઃ । પશ્ચાત્તાપે સુસંલીનઃ સા લજ્જા પરિકથ્યતે
આજે મને આવું કરવું નહોતું જોઈએ, નિર્વસ્ત્ર ઊભો રહીને. પછી જે મનમાં ઊંડો પસ્તાવો થાય, એ જ સાચી શરમ કહેવાય છે.
કસ્ય લજ્જા પ્રકર્તવ્યા દ્વિતીયો નાસ્તિ સર્વદા । એકશ્ચ પુરુષો દિવ્યઃ કસ્ય કિંચિન્ન નાશયેત્
કોણ માટે શરમ રાખવી? અહીં બીજું કોઈ નથી. મનુષ્ય એકલો અને દિવ્ય છે; એની કોઈ વસ્તુ બીજું કોઈ નાશી શકે નહીં.
અથ લોકાન્પ્રવક્ષ્યામિ યે ત્વયા પરિકીર્તિતાઃ । યથા કુલાલકશ્ચક્રે મૃત્પિંડં ચ નિધાપયેત્
હવે હું એ લોકો વિશે કહું છું, જેમનું તું ઉલ્લેખ કર્યો: જેમ કુંભાર ચાક પર માટીની ગાંઠ મૂકે છે,
ભ્રામયિત્વા તુ સૂત્રેણ નાનાભેદાન્પ્રકાશયેત્ । ભાંડાનાં તુ સહસ્રાણિ સ્વેચ્છયા મતિસંસ્થિતઃ
અને દોરાથી ચાક ફેરવીને, પોતાની ઈચ્છા અને બુદ્ધિ પ્રમાણે અનેક પ્રકારના વાસણો બનાવે છે—હજારો વાસણો ઊભા કરે છે.
તથાયં સૃજતે ધાતા નાનારૂપાણિ નાન્યથા । પશ્ચાદ્વિનાશમાયાંતિ યેનકેનાપિ હેતુના
એ જ રીતે, સર્જનહાર અનેક રૂપો સર્જે છે; પછી કોઈ પણ કારણસર એ બધું નાશ પામે છે.
સર્વદૈવ સ્થિતા યે ચ યે લોકાશ્ચ સનાતનાઃ । તેષાં લજ્જા પ્રકર્તવ્યા નાવર્તંતે હિ તે ભુવિ
જે હંમેશા સ્થિર છે અને જે સંસારમાં સદા માટે છે, એમના માટે જ શરમ રાખવી યોગ્ય છે; કારણ કે એ ફરીથી પૃથ્વી પર આવતાં નથી.
આકાશવાયુતેજાંસિ પૃથ્વી ચાપશ્ચ પંચમઃ । અમી લોકાઃ પ્રકાશંતે યે ચ સર્વત્ર સંસ્થિતાઃ
આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પૃથ્વી અને પાંચમું પાણી—આ બધા લોક સર્વત્ર વ્યાપેલા અને પ્રકાશિત છે.
સત્ત્વાનામંગદેશેષુ પંચૈતેષુ સુસંસ્થિતાઃ । સર્વત્રૈવ ચ વર્તંતે કસ્ય લજ્જા વિધીયતે
પ્રાણીઓના દરેક અંગમાં આ પાંચ તત્વો સારી રીતે સ્થિર છે; એ બધે વ્યાપે છે—તો પછી શરમ કોણ માટે રાખવી?
સ્ત્રીણાં રૂપં પ્રવક્ષ્યામિ શ્રૂયતાં તાત સાંપ્રતમ્ । યથાઘટસહસ્રેષુસોદકેષુવિરાજતે
હવે હું સ્ત્રીઓના રૂપ વિશે કહું છું, સાંભળો, પ્રિય: જેમ હજારો ઘડામાં પાણી ચમકે છે, તેમ...
એકશ્ચંદ્રો હિ સર્વત્ર ભવાંસ્તદ્વદ્વિરાજતે । ગતો જંતુસહસ્રેષુ મોહચક્રે મહાત્મવાન્
જેમ એક ચાંદ્રો આખી દુનિયામાં પ્રકાશે છે, તેમ મહાન આત્મા પણ મોહના ચક્રમાં ફસાયેલા અનેક જીવોમાંથી છૂટીને સર્વત્ર તેજ આપે છે.
સ્થાવરેષુ ચ સર્વેષુ જંગમેષુ તથા ભવાન્ । યોનિદ્વારેણ પાપેન માયામોહમયેન વૈ
સ્થાવર અને જંગમ તમામ જીવોમાં, પાપ અને માયા-મોહના દ્વારેથી, તું જન્મના માર્ગે પ્રવેશ કરે છે.
કુચાભ્યાં ચ નિતંબાભ્યાં વયસા ચ વિરાજતે । હૃન્માંસસ્યાધિકા વૃદ્ધિર્દૃષ્ટા ચાત્ર ન સંશયઃ
સ્ત્રીના ઉર, કટિ અને યુવાનીથી તે તેજસ્વી લાગે છે; અહીં હૃદયના માંસમાં વૃદ્ધિ જોવા મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
પતનાય ચ લોકાનાં મોહરૂપં વિદર્શિતમ્ । નભવત્યેવ સા નારી યા ત્વયા પરિકીર્તિતા
લોકોના પતન માટે મોહરૂપે તેનું સ્વરૂપ દેખાડવામાં આવ્યું છે; પણ જે સ્ત્રીનું વર્ણન તું કર્યુ છે, એ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી.
લીલયા કુરુતે ધાતા વિનોદાય સદાત્મનઃ । યથા નાર્યાસ્તથા પુંસો જીવઃ સર્વત્ર સંસ્થિતઃ
સર્જનહાર પોતાની લીલાથી હંમેશા પોતાનું આનંદ કરે છે; જેમ સ્ત્રીમાં, તેમ પુરુષમાં પણ જીવ સર્વત્ર સ્થિત છે.
કુચયોનિવિહીના યે જીવન્મુક્તાઃ સદૈવ હિ । નરસ્તુ પુરુષઃ પ્રોક્તો નારી પ્રકૃતિરુચ્યતે
જેને ઉર અને યોનિ નથી, એવા જીવિત મુક્ત માનવામાં આવે છે; પુરુષને 'પુરુષ' અને સ્ત્રીને 'પ્રકૃતિ' કહેવાય છે.
રમતે તેન વૈ સાર્દ્ધં ન મુક્તા હિ કદાચન । ભવાન્પ્રકૃતિસંયુક્તઃ પુરુષેષુ પ્રદૃશ્યતે
તે તેની સાથે આનંદ કરે છે, પણ ક્યારેય મુક્તિ પામતો નથી; તું પુરુષોમાં પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલો દેખાય છે.
કઃ કસ્ય કુરુતે લજ્જામેવં જ્ઞાત્વા સુખં વ્રજ । વૃદ્ધાં સ્ત્રિયં પ્રવક્ષ્યામિ સદાવૃદ્ધાં વરાનને
આ જાણીને કોણ કોની શરમ રાખે? સુખ તરફ જા. હવે હું તને હંમેશા વૃદ્ધ રહેનારી વૃદ્ધા સ્ત્રીનું વર્ણન કરું છું, હે સુંદરમુખી.
ત્વચા જર્જરતાં યાતા યસ્યાપ્યંગે વરાનને । શ્વેતૈશ્ચૈવ તથાકેશૈઃ પલિતૈશ્ચ સમાકુલા
હે સુંદરમુખી, તેની ત્વચા અને અંગો બધાં જર્જરિત થઈ ગયા છે; સફેદ અને પાંઢરા વાળથી તે વ્યાકુળ છે.
બલહીનાથ દીનાપિ વ્યાપિતા વલિના તદા । નેયં વૃદ્ધા ભવેન્નારી પરં વૃદ્ધા ચ કથ્યતે
પછી તે બલહીન અને દુઃખી બની, ચામડી પર વળીથી ઢંકાયેલી રહે છે; વૃદ્ધાવસ્થામાં એ સ્ત્રી ગણાતી નથી, પણ માત્ર વૃદ્ધ કહેવાય છે.
એતસ્યા લક્ષણં પ્રોક્તં યુવતીં પ્રવદામ્યહમ્ । જ્ઞાનેન વર્દ્ધતે નિત્યં જીવપાર્શ્વે સમાશ્રિતા
આ વૃદ્ધા સ્ત્રીના લક્ષણો કહ્યા; હવે હું યુવાનીનું વર્ણન કરું છું, જે જ્ઞાનમાં હંમેશા વધતી રહે છે અને આત્માના પાસેથી આશ્રય પામે છે.
સુમતિર્નામ સંપ્રોક્તા સા વૃદ્ધા યુવતીતિ ચ । નારી પુરુષલોકેષુ સર્વદૈવ પ્રતિષ્ઠિતા
તેનું નામ સુમતિ છે, જે વૃદ્ધ પણ છે અને યુવાન પણ; સ્ત્રી પુરુષોમાં હંમેશા સ્થિર રહે છે.