ગંધમાલ્યેષુ વસ્ત્રેષુ શાસ્ત્રેષ્વાભરણેષુ ચ। સંપ્રીતશ્ચાતિથૌ દાને પાર્વણાદિષુ કર્મસુ
જે સુગંધિત ફૂલોની માળા, કપડાં, શાસ્ત્રો, આભૂષણોમાં, અતિથિનું સન્માન કરવામાં, દાનમાં અને પર્વ-ઉત્સવ જેવા કર્મોમાં આનંદ અનુભવે છે—
સ્નાનદાનાદિભિઃ કાર્યે વ્રતૈર્યજ્ઞૈઃ સુરાર્ચનૈઃ। કાલો ગચ્છતિ પાઠૈશ્ચ ન ક્લીબં વાસરં ભવેત્
સ્નાન, દાન અને અન્ય સારા કાર્યો, વ્રત, યજ્ઞ અને દેવપૂજા દ્વારા, પાઠ કરીને સમય પસાર કરે છે, અને દિવસ ક્યારેય વ્યર્થ જતો નથી.
અયમેવ મનુષ્યાણાં સદાચારો નિરંતરમ્। દેવવન્માનવાચારો ગીયતે મુનિસત્તમૈઃ
આ જ છે માનવનો સતત સારા આચરણ; દેવ જેવા માનવોનો આચરણ મહાન ઋષિઓ દ્વારા વખણાય છે.
કિંતુ સત્ત્વાધિકો દેવો મનુષ્યો ભીત એવ ચ। ગંભીરઃ સર્વદા દેવઃ સદૈવ માનવો મૃદુઃ
પરંતુ દેવમાં શક્તિ વધારે હોય છે, જ્યારે માનવ હંમેશાં ડરપોક હોય છે; દેવ હંમેશાં ગંભીર હોય છે અને માનવ હંમેશાં કોમળ હોય છે.
દ્વયોસ્તુત્યા ચ સંપ્રીતિર્ન દૈત્યાદૌ ભવેત્કિલ। પ્રીતિભાવં પરં સૌખ્યં સૌહૃદં સુકૃતં શુભમ્
પરસ્પર પ્રેમ દેવ અને દૈત્ય જેવા પ્રાણીઓ વચ્ચે ક્યારેય થતો નથી; સાચો આનંદ, મિત્રતા, સારા કર્મ અને શુભતા તો પ્રેમથી જ મળે છે.
દૈવમાનુષયોરેવ દૈત્યરાક્ષસયોસ્તથા। પ્રેતાદીનાં ચ પ્રેતેષુ પશૌ પ્રીતિઃ પશોરપિ
દેવ અને માનવ વચ્ચે, દૈત્ય અને રાક્ષસ વચ્ચે, મૃતકોમાં પણ પોતાના જેવા મૃતકોમાં, પશુઓમાં પણ પોતાના જાતિના પશુઓમાં જ પ્રેમ થાય છે.
કાકાદયઃ સ્વજાતૌ ચ તથાન્યે ચ સ્વજાતિષુ। પ્રીતા ભવંતિ ચાપ્રીતા વિદ્યા તેષાં ચ લક્ષણમ્
કાગડા અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે, અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે; પ્રેમ અને અપ્રીતિ એ જ તેમનું લક્ષણ છે.
એવં પુણ્યવિશેષેણ સવિશેષા સુજાતિષુ। પ્રિયાપ્રિયં વિજાનીયાત્પુણ્યાપુણ્યં ગુણાગુણમ્
એ રીતે, પુણ્યના ભેદથી, સારા કુળમાં પ્રિય કે અપ્રિય, પુણ્ય કે પાપ, ગુણ કે અવગુણ ઓળખવા જોઈએ.
દંપત્યોર્ન સુખં કિંચિજ્જાતિભેદાન્નૃણાં ભુવિ। સ્વજાતિષુ ભવેત્પ્રીતિર્મુક્તો વા નિરયેપિ વા
પૃથ્વી પર જાતિભેદ હોય ત્યારે dampaty (પતિ-પત્ની)માં સુખ નથી; પોતાના જાતિમાં જ પ્રેમ થાય છે, ભલે મુક્ત હોય કે નરકમાં પણ.
અતિપુણ્યાલ્લભેદાયુઃ શોભનાઃ પુણ્યકારિણઃ। પાપાત્માનો લભંતેઽન્તં યે ચ દૈત્યાદયો નરાઃ
ઘણું પુણ્ય કરનારને સુંદર આયુષ્ય મળે છે; પાપી, દૈત્ય અને એવા માણસો અંતે વિનાશ પામે છે.
કૃતે જાતાઃ સુરા ભૂમૌ ન દૈત્યાશ્ચાન્યજાતયઃ। ત્રેતાયામેકપાદં ચ દ્વિપદં દ્વાપરે યુગે
કૃતયુગમાં પૃથ્વી પર દેવો જન્મ્યા હતા, દૈત્ય કે બીજી જાતિઓ નહોતી; ત્રેતાયુગમાં એક પગ, દ્વાપરયુગમાં બે પગ—
સંધ્યાયાં ચ કલેરેવ સર્વપાદં ચ સંકુલમ્। દેવાદીનાં ભવેજ્જાતં ભારતં યત્પ્રવર્તિતમ્
સંધ્યાકાળ અને કળિયુગમાં બધા પગ, ગૂંચવણ થાય છે; દેવ વગેરેનો જન્મ, હે ભારત, જેમ નિયમિત થયેલ છે તેમ જ થાય છે.
યે તે દુર્યોધનસ્યૈવ યોધાઃ સૈન્યાદયસ્તથા। તે ચ દૈત્યાદયઃ સર્વે યે ચ કર્ણાદયો ભુવિ
દુર્યોધનના યોદ્ધાઓ અને તેની સેના, તેમજ બધા દૈત્ય અને કર્ણ જેવા પૃથ્વી પરના બધા મહાન લોકો—
ગાંગેયો વસુમુખ્યશ્ચ દ્રોણો દેવમુનિઃ પ્રભુઃ। અશ્વત્થામા હરઃ સાક્ષાદ્ધરિર્નંદકુલોદ્ભવઃ
ગંગાપુત્ર, વસુમુખ, દ્રોણ જે દેવમુની અને પ્રભુ છે, અશ્વત્થામા જે સીધા મહાદેવ છે, અને નંદકુળમાં જન્મેલા હરિ—
પંચેંદ્રાઃ પાંડવા જાતા વિદુરો ધર્મ એવ ચ। ગાંધારી દ્રૌપદી કુંતી ચૈતા દેવ્યો ધરાતલે
પાંચ ઇન્દ્રો રૂપે જન્મેલા પાંડવો, ધર્મ સ્વરૂપ વિદુર, તેમજ ગાંધારી, દ્રૌપદી અને કુંતી—આ બધાં ધરતી પર અવતરેલી દેવીઓ છે—
દેવદૈત્યાઃ કલેર્મધ્યે દૈત્યાશ્શેષે ચ માનવાઃ। ઉત્પત્સ્યંતે સદા પ્રેતાઃ ક્રવ્યાદાઃ પશુપક્ષિણઃ
કળીયુગમાં દેવ અને દૈત્ય, અંતે દૈત્ય અને માનવો, તથા હંમેશા જન્મતા પ્રેત, માંસખોર, પશુ અને પક્ષીઓ—
તેષાં ચ કુલટા દાસી નિત્યકષ્ટા યવીયસી। નિત્યં દ્વંદ્વેષુ સંપ્રીત્યા તેષામાચારભાષિણી
એમાં કુંડાળવાળી સ્ત્રીઓ, દાસીઓ, હંમેશા દુઃખ ભોગવનાર અને નાની વયની, સતત ઝઘડામાં રહેતી અને પોતાના આચારની વાતમાં આનંદ માણતી—
કિલ્બિષેષુ ચ સર્વેષુ કલહેઽન્યાયકર્મણિ। રતા દૈત્યાદયો યે તે સર્વે નિરયગામિનઃ
બધા પાપ, ઝઘડા અને અણ્યાયી કામોમાં જે દૈત્ય અને તેમના સાથીઓ રુચિ રાખે છે, એ બધા અંતે નરકમાં જવાના છે—
વૈશંપાયન ઉવાચ-। દૈત્યાદીનાં મૃષાભાવાત્સુરત્વં ન સુરાલયમ્। કથં ભોગ્યં કથં સૌખ્યમારોગ્યં બલસંચયમ્
વૈશંપાયન કહે છે: દૈત્ય વગેરેની ખોટી વૃત્તિને કારણે દેવત્વથી પણ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થતું નથી; તો પછી સુખ, આનંદ, આરોગ્ય કે બળ કેવી રીતે મળે?
રાજ્યમાયુસ્તથા કીર્તિરભીષ્ટં દયિતં બલમ્। નીતિવિદ્યાદિકં ભાવ્યં જન્મવૃદ્ધં સનાતનમ્
રાજ્ય, આયુષ્ય, કીર્તિ, ઇચ્છિત વસ્તુઓ, પ્રેમ, બળ, નીતિ, જ્ઞાન, જન્મ અને વૃદ્ધિ તથા શાશ્વત વસ્તુઓ—
દાનાધ્યયનકર્માણિ યજ્ઞાદિ ચ કથં પ્રભો। એતદાપ્તાય શિષ્યાય મહ્યં ભો વક્તુમર્હસિ
દાન, અધ્યયન, કર્મો, યજ્ઞ વગેરે કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, હે પ્રભુ? આ વિષયમાં, હું તમારો શિષ્ય છું, મને કહો—
વ્યાસ ઉવાચ-। દૈત્યાનાં સાહસાદેવ તપો ભવતિ નિશ્ચિતમ્। વ્રતં યજ્ઞાદિકં ચૈવ સંપ્રીતિઃ સ્વજનસ્ય ચ
વ્યાસ કહે છે: દૈત્યોએ માત્ર સાહસથી જ તપ મેળવ્યું છે; વ્રત, યજ્ઞ અને પોતાના લોકો માટેના પ્રેમ પણ એમને એ રીતે મળે છે—
યો દાંતો વિગુણૈર્મુક્તો નીતિશાસ્રાર્થતત્ત્વગઃ। એતૈશ્ચ વિવિધૈઃ પૂતઃ સ ભવેત્સુરલક્ષણઃ
જે વ્યક્તિ સંયમી છે, દોષોથી મુક્ત છે અને નીતિશાસ્ત્રના તત્ત્વને જાણે છે, તથા આવા ગુણોથી શુદ્ધ થયેલો છે, એ સાચો દેવસ્વરૂપ ગણાય છે—
પુરાણાગમકર્માણિ નાકેષ્વત્ર ચ વૈ દ્વિજ। સ્વયમાચરતે પુણ્યં સ ધરોદ્ધરણક્ષમઃ
જે વ્યક્તિ સ્વયં પુરાણ અને આગમના પવિત્ર કર્મો કરે છે, સ્વર્ગમાં કે પૃથ્વી પર, અને સદાચાર પાળે છે, એ ધરતીને ઉદ્ધારવા સમર્થ છે—
વિશેષાદ્વૈષ્ણવં દૃષ્ટ્વા પ્રીયતે પૂજયેચ્ચ યઃ। વિમુક્તસ્સર્વપાપેભ્યસ્સ ધરોદ્ધરણક્ષમઃ
ખાસ કરીને, જે વૈષ્ણવને જોઈને આનંદ અનુભવે છે અને તેની પૂજા કરે છે, એ સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ, ધરતીને ઉદ્ધારવા સમર્થ બને છે—
ષટ્કર્મનિરતો વિપ્રસ્સર્વયજ્ઞરતસ્સદા। ધર્માખ્યાનપ્રિયો નિત્યં સ ધરોદ્ધરણક્ષમઃ
જે બ્રાહ્મણ છ કર્મોમાં તત્પર રહે છે, સર્વ યજ્ઞોમાં ભાગ લે છે અને ધર્મકથામાં હંમેશા આનંદ પામે છે, એ ધરતીને ઉદ્ધારવા સમર્થ છે—
વિશ્વાસઘાતિનો યે ચ કૃતઘ્ના વ્રતલોપિનઃ। દ્વિજદેવેષુ વિદ્વિષ્ટાઃ શાતયંતિ ધરાં નરાઃ
જે લોકો વિશ્વાસઘાત કરે છે, ઋણભુલા છે, વ્રત તોડે છે, દ્વિજ અને દેવોમાં દ્વેષ રાખે છે, એ લોકો ધરતીને વિનાશ કરે છે—
યે ચ મદ્યરતાઃ પાપા દ્યૂતકર્મરતાસ્તથા। પાષંડપતિતાલાપાઃ શાતયંતિ ધરાં નરાઃ
જે લોકો દારૂમાં, પાપમાં, જુગારમાં અને પાખંડી તથા પતિતોની સંગતમાં આનંદ મેળવે છે, એ લોકો ધરતીને વિનાશ કરે છે—
સુકર્મરહિતા યે ચ નિત્યોદ્વેગાશ્ચ નિર્ભયાઃ। સ્મૃતિશાસ્ત્રાર્થકોદ્વિગ્નાશ્શાતયંતિ ધરાં નરાઃ
જે લોકો સારા કર્મોથી વિમુખ છે, હંમેશા ચિંતિત છતાં નિર્ભય છે, અને સ્મૃતિશાસ્ત્રના અર્થથી ગભરાય છે, એ લોકો ધરતીને વિનાશ કરે છે—
નિજવૃત્તિં પરિત્યજ્ય કુર્વંતિ ચાધમાં ચ યે। ગુરુનિંદારતા દ્વેષાચ્છાતયંતિ ધરાં નરાઃ
જે લોકો પોતાની ફરજ છોડે છે અને નીચ કામ કરે છે, ગુરુની નિંદામાં આનંદ મેળવે છે અને દ્વેષ રાખે છે, એ લોકો ધરતીને વિનાશ કરે છે—