મિથુને કલહો નિત્યં મર્ત્યસ્તુ પરિકીર્તિતઃ। પ્રકૃત્યા ચપલો નિત્યં સદા ભોજનચંચલઃ
જે માણસ હંમેશાં જીવનસાથી સાથે ઝઘડો કરે છે, તે સ્વભાવથી ચંચળ કહેવાય છે, અને હંમેશાં ભોજન માટે બેચેન રહે છે.
પ્લવગઃ કાનનપ્રીતો નરઃ શાખામૃગો ભુવિ। સૂચકો ભાષયા બુધ્યા સ્વજનેઽન્યજનેષુ ચ
જે વાનર જંગલને પસંદ કરે છે, તે ધરતી પર શાખા પર રહેતો હરણ જેવો માણસ છે; જે પોતાના અને બીજાઓમાં બોલી અને બુદ્ધિથી ખુલાસો કરે છે.
ઉદ્વેગજનકત્વાચ્ચ સ પુમાનુરગઃ સ્મૃતઃ। બલવાન્ક્રાંતશીલશ્ચ સતતં ચાનપત્રપઃ૧૦૦ 1.76.
કારણ કે તે દુ:ખ આપે છે, એ પુરુષને આસક્ત કહેવાય છે; હંમેશાં બળવાન, મર્યાદા તોડનાર અને શરમ વિના રહે છે.
પૂતિમાંસપ્રિયો ભોગી નૃસિંહસ્સમુદાહૃતઃ। તત્સ્વનાદેવ સીદંતિ ભીતા અન્યે વૃકાદયઃ
જે સડેલા માંસમાં આનંદ મેળવે છે, તે ભોગવી અને મનુષ્યસિંહ કહેવાય છે; તેના ગર્જનાથી બીજાં ડરેલા વરુ અને બીજા પ્રાણીઓ પણ ધસી પડે છે.
દ્વિરદાદિ નરા યે ચ જ્ઞાયંતે દૂરદર્શિનઃ। એવમાદિ ક્રમેણૈવ વિજાનીયાન્નરેષુ ચ
હાથી અને બીજા જેવાં માણસો દૂરથી ઓળખાઈ જાય છે, એ જ રીતે, આવા ગુણવાળા લોકોને પણ ધીમે ધીમે ઓળખવા જોઈએ.
સુરાણાં લક્ષણં બ્રૂમો નરરૂપં વ્યવસ્થિતમ્। દ્વિજદેવાતિથીનાં ચ ગુરુસાધુતપસ્વિનામ્
હવે આપણે દેવતાઓ જેવું માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરનારાં, તથા દ્વિજ, દેવ, અતિથિ, ગુરુ, સારા અને તપસ્વી લોકોના લક્ષણો કહીએ છીએ.
પૂજાતપોરતોનિત્યં ધર્મશાસ્ત્રેષુ નીતિષુ। ક્ષમાશીલો જિતક્રોધઃ સત્યવાદી જિતેંદ્રિંયઃ
જે હંમેશાં પૂજા, તપ અને નિયમિત કર્મમાં તત્પર હોય છે, ધર્મશાસ્ત્ર અને નીતિમાં પારંગત હોય છે, ક્ષમાશીલ, ક્રોધને જીતનાર, સત્ય બોલનાર અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખનાર હોય છે—
દયાલુર્દયિતો લોકે રૂપવાન્મધુરસ્વરઃ। વાગીશઃ સર્વકાર્યેષુ ગુણી દક્ષો મહાબલઃ
જે દયાળુ અને સૌને પ્રેમ આપનાર હોય છે, સુંદર રૂપ ધરાવનાર, મીઠો અવાજ ધરાવનાર, દરેક કામમાં વાક્પટુ, ગુણવાન, કુશળ અને મહાન બળવંત હોય છે—
સાક્ષરશ્ચાપિ વિદ્વાંશ્ચ ગીતનૃત્યાર્થતત્ત્વવિત્। આત્મવિદ્યાદિકાર્યેષુ સર્વતંત્રીસ્વરેષુ ચ
જે વાંચનશીલ અને વિદ્વાન હોય છે, ગીત-નૃત્યના તત્વને જાણનાર, આત્મજ્ઞાન અને સંબંધિત કાર્યોમાં નિપુણ અને દરેક વિદ્યા-કલા પર સ્વામી હોય છે—
હવિષ્યેષુ ચ સર્વેષુ ગવ્યેષુ ચ નિરામિષે। સદ્યોગાસ્વાદદ્રવ્યે ચ પ્રત્યગ્રે ચાતિશોભને
જે દરેક હવન સામગ્રીમાં, દુધ-ઘી જેવી નિર્મળ વસ્તુઓમાં, તાજી અને સુંદર વસ્તુઓમાં આનંદ મેળવે છે—
ગંધમાલ્યેષુ વસ્ત્રેષુ શાસ્ત્રેષ્વાભરણેષુ ચ। સંપ્રીતશ્ચાતિથૌ દાને પાર્વણાદિષુ કર્મસુ
જે સુગંધિત ફૂલોની માળા, કપડાં, શાસ્ત્રો, આભૂષણોમાં, અતિથિનું સન્માન કરવામાં, દાનમાં અને પર્વ-ઉત્સવ જેવા કર્મોમાં આનંદ અનુભવે છે—
સ્નાનદાનાદિભિઃ કાર્યે વ્રતૈર્યજ્ઞૈઃ સુરાર્ચનૈઃ। કાલો ગચ્છતિ પાઠૈશ્ચ ન ક્લીબં વાસરં ભવેત્
સ્નાન, દાન અને અન્ય સારા કાર્યો, વ્રત, યજ્ઞ અને દેવપૂજા દ્વારા, પાઠ કરીને સમય પસાર કરે છે, અને દિવસ ક્યારેય વ્યર્થ જતો નથી.
અયમેવ મનુષ્યાણાં સદાચારો નિરંતરમ્। દેવવન્માનવાચારો ગીયતે મુનિસત્તમૈઃ
આ જ છે માનવનો સતત સારા આચરણ; દેવ જેવા માનવોનો આચરણ મહાન ઋષિઓ દ્વારા વખણાય છે.
કિંતુ સત્ત્વાધિકો દેવો મનુષ્યો ભીત એવ ચ। ગંભીરઃ સર્વદા દેવઃ સદૈવ માનવો મૃદુઃ
પરંતુ દેવમાં શક્તિ વધારે હોય છે, જ્યારે માનવ હંમેશાં ડરપોક હોય છે; દેવ હંમેશાં ગંભીર હોય છે અને માનવ હંમેશાં કોમળ હોય છે.
દ્વયોસ્તુત્યા ચ સંપ્રીતિર્ન દૈત્યાદૌ ભવેત્કિલ। પ્રીતિભાવં પરં સૌખ્યં સૌહૃદં સુકૃતં શુભમ્
પરસ્પર પ્રેમ દેવ અને દૈત્ય જેવા પ્રાણીઓ વચ્ચે ક્યારેય થતો નથી; સાચો આનંદ, મિત્રતા, સારા કર્મ અને શુભતા તો પ્રેમથી જ મળે છે.
દૈવમાનુષયોરેવ દૈત્યરાક્ષસયોસ્તથા। પ્રેતાદીનાં ચ પ્રેતેષુ પશૌ પ્રીતિઃ પશોરપિ
દેવ અને માનવ વચ્ચે, દૈત્ય અને રાક્ષસ વચ્ચે, મૃતકોમાં પણ પોતાના જેવા મૃતકોમાં, પશુઓમાં પણ પોતાના જાતિના પશુઓમાં જ પ્રેમ થાય છે.
કાકાદયઃ સ્વજાતૌ ચ તથાન્યે ચ સ્વજાતિષુ। પ્રીતા ભવંતિ ચાપ્રીતા વિદ્યા તેષાં ચ લક્ષણમ્
કાગડા અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે, અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે; પ્રેમ અને અપ્રીતિ એ જ તેમનું લક્ષણ છે.
એવં પુણ્યવિશેષેણ સવિશેષા સુજાતિષુ। પ્રિયાપ્રિયં વિજાનીયાત્પુણ્યાપુણ્યં ગુણાગુણમ્
એ રીતે, પુણ્યના ભેદથી, સારા કુળમાં પ્રિય કે અપ્રિય, પુણ્ય કે પાપ, ગુણ કે અવગુણ ઓળખવા જોઈએ.
દંપત્યોર્ન સુખં કિંચિજ્જાતિભેદાન્નૃણાં ભુવિ। સ્વજાતિષુ ભવેત્પ્રીતિર્મુક્તો વા નિરયેપિ વા
પૃથ્વી પર જાતિભેદ હોય ત્યારે dampaty (પતિ-પત્ની)માં સુખ નથી; પોતાના જાતિમાં જ પ્રેમ થાય છે, ભલે મુક્ત હોય કે નરકમાં પણ.
અતિપુણ્યાલ્લભેદાયુઃ શોભનાઃ પુણ્યકારિણઃ। પાપાત્માનો લભંતેઽન્તં યે ચ દૈત્યાદયો નરાઃ
ઘણું પુણ્ય કરનારને સુંદર આયુષ્ય મળે છે; પાપી, દૈત્ય અને એવા માણસો અંતે વિનાશ પામે છે.
કૃતે જાતાઃ સુરા ભૂમૌ ન દૈત્યાશ્ચાન્યજાતયઃ। ત્રેતાયામેકપાદં ચ દ્વિપદં દ્વાપરે યુગે
કૃતયુગમાં પૃથ્વી પર દેવો જન્મ્યા હતા, દૈત્ય કે બીજી જાતિઓ નહોતી; ત્રેતાયુગમાં એક પગ, દ્વાપરયુગમાં બે પગ—
સંધ્યાયાં ચ કલેરેવ સર્વપાદં ચ સંકુલમ્। દેવાદીનાં ભવેજ્જાતં ભારતં યત્પ્રવર્તિતમ્
સંધ્યાકાળ અને કળિયુગમાં બધા પગ, ગૂંચવણ થાય છે; દેવ વગેરેનો જન્મ, હે ભારત, જેમ નિયમિત થયેલ છે તેમ જ થાય છે.
યે તે દુર્યોધનસ્યૈવ યોધાઃ સૈન્યાદયસ્તથા। તે ચ દૈત્યાદયઃ સર્વે યે ચ કર્ણાદયો ભુવિ
દુર્યોધનના યોદ્ધાઓ અને તેની સેના, તેમજ બધા દૈત્ય અને કર્ણ જેવા પૃથ્વી પરના બધા મહાન લોકો—
ગાંગેયો વસુમુખ્યશ્ચ દ્રોણો દેવમુનિઃ પ્રભુઃ। અશ્વત્થામા હરઃ સાક્ષાદ્ધરિર્નંદકુલોદ્ભવઃ
ગંગાપુત્ર, વસુમુખ, દ્રોણ જે દેવમુની અને પ્રભુ છે, અશ્વત્થામા જે સીધા મહાદેવ છે, અને નંદકુળમાં જન્મેલા હરિ—
પંચેંદ્રાઃ પાંડવા જાતા વિદુરો ધર્મ એવ ચ। ગાંધારી દ્રૌપદી કુંતી ચૈતા દેવ્યો ધરાતલે
પાંચ ઇન્દ્રો રૂપે જન્મેલા પાંડવો, ધર્મ સ્વરૂપ વિદુર, તેમજ ગાંધારી, દ્રૌપદી અને કુંતી—આ બધાં ધરતી પર અવતરેલી દેવીઓ છે—
દેવદૈત્યાઃ કલેર્મધ્યે દૈત્યાશ્શેષે ચ માનવાઃ। ઉત્પત્સ્યંતે સદા પ્રેતાઃ ક્રવ્યાદાઃ પશુપક્ષિણઃ
કળીયુગમાં દેવ અને દૈત્ય, અંતે દૈત્ય અને માનવો, તથા હંમેશા જન્મતા પ્રેત, માંસખોર, પશુ અને પક્ષીઓ—
તેષાં ચ કુલટા દાસી નિત્યકષ્ટા યવીયસી। નિત્યં દ્વંદ્વેષુ સંપ્રીત્યા તેષામાચારભાષિણી
એમાં કુંડાળવાળી સ્ત્રીઓ, દાસીઓ, હંમેશા દુઃખ ભોગવનાર અને નાની વયની, સતત ઝઘડામાં રહેતી અને પોતાના આચારની વાતમાં આનંદ માણતી—
કિલ્બિષેષુ ચ સર્વેષુ કલહેઽન્યાયકર્મણિ। રતા દૈત્યાદયો યે તે સર્વે નિરયગામિનઃ
બધા પાપ, ઝઘડા અને અણ્યાયી કામોમાં જે દૈત્ય અને તેમના સાથીઓ રુચિ રાખે છે, એ બધા અંતે નરકમાં જવાના છે—
વૈશંપાયન ઉવાચ-। દૈત્યાદીનાં મૃષાભાવાત્સુરત્વં ન સુરાલયમ્। કથં ભોગ્યં કથં સૌખ્યમારોગ્યં બલસંચયમ્
વૈશંપાયન કહે છે: દૈત્ય વગેરેની ખોટી વૃત્તિને કારણે દેવત્વથી પણ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થતું નથી; તો પછી સુખ, આનંદ, આરોગ્ય કે બળ કેવી રીતે મળે?
રાજ્યમાયુસ્તથા કીર્તિરભીષ્ટં દયિતં બલમ્। નીતિવિદ્યાદિકં ભાવ્યં જન્મવૃદ્ધં સનાતનમ્
રાજ્ય, આયુષ્ય, કીર્તિ, ઇચ્છિત વસ્તુઓ, પ્રેમ, બળ, નીતિ, જ્ઞાન, જન્મ અને વૃદ્ધિ તથા શાશ્વત વસ્તુઓ—