સ્થિત્વાઽપશ્યત્પુરી તાવત્સ્થિરા તિષ્ઠતિ પૂર્વવત્। સા ચાહ તં પતિં સાધ્વી પુરી ચેયં ન નશ્યતિ
ત્યાં ઊભા રહીને તેણે જોયું કે શહેર પહેલાં જેવું હતું તેમ જ અડીખમ ઊભું છે; અને સતી સ્ત્રીએ પતિને કહ્યું: 'આ શહેર ક્યારેય નાશ પામતું નથી.'
વિમૃશ્યતામુવાચેદં વિપ્રવર્યસ્સુવિસ્મિતઃ। કિં નુ તિષ્ઠતિ તત્રૈવ દ્રવ્યમસ્મદ્ગૃહાદ્બહિઃ
વિદ્વાન બ્રાહ્મણ ખૂબ આશ્ચર્યથી કહ્યું: 'વિચાર કરો, શું આપણું કોઈ સામાન ઘરના બહાર ત્યાં જ છે?'
વિચાર્ય સા ધવં પ્રાહ મયા ભ્રાંત્યા ઉપાનહૌ। નાનીતે તિષ્ઠતસ્તત્ર ધારયિષ્યામિ કિં નુ વૈ
વિચાર કરીને તેણીએ પતિને કહ્યું: 'મારી ભૂલથી હું ચપ્પલ લાવવાનું ભૂલી ગઈ છું; એ ત્યાં જ રહી ગઈ છે, હવે હું શું કરું?'
એવમુક્ત્વા પતિં સાધ્વી ગૃહીત્વા તે ઉપાગતા। પત્યુરભ્યાશતો દૃષ્ટં પુરં નિર્વ્યથનં ગતમ્
આ રીતે કહી, સતી સ્ત્રીએ ચપ્પલ લઈને પતિ પાસે ગઈ; પતિની નજીકથી જોતા શહેર દુ:ખ વિના અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું.
તતો વિપ્રાદયો વર્ણાઃ કચ્ચરાઃ પુરવાસિનઃ। તિષ્ઠંતિ નરકે ઘોરે દુઃખિતાશ્ચાપુનર્ભવે
પછી બ્રાહ્મણો અને બીજા વર્ણો, તથા શહેરના દુષ્ટ રહેવાસીઓ—all ભયાનક નરકમાં રહે છે, દુ:ખી અને ફરી જન્મ ન મેળવનારા.
કૃચ્છાદ્યમપુરં યાંતિ નાસ્તિ તેષાં ચ નિષ્કૃતિઃ। પૂતિગંધં તતો મેધ્યં વર્જનીયં પ્રકીર્તિતમ્
તેઓ મુશ્કેલ અને અનાજ વગરના શહેરમાં જાય છે, અને તેમના માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી; દુર્ગંધને કારણે એ અશુદ્ધ અને ટાળવાનું ગણાયું છે.
પૂર્વવદ્ભક્ષણે પ્રીતો હ્યદ્યપાપં કરોતિ ચ। સ્તેયશીલો નિશાચારી બુધૈર્જ્ઞેયસ્સ વંચકઃ
જેમ પહેલાં ભોજનમાં આનંદ લેતો હતો, તેમ આજે પણ પાપ કરે છે; ચોરી અને રાત્રે ફરવાનો આદતવાળો માણસ બુદ્ધિશાળાઓ દ્વારા ઠગ ગણાય છે.
અબુધઃ સર્વકાર્યેષુ અજ્ઞાતઃ સર્વકર્મસુ। સમયાચારહીનસ્તુ પશુરેવ સ બાલિશઃ
જે દરેક કામમાં મૂર્ખ છે, દરેક કર્મમાં અજાણ છે, અને નિયમિત વર્તન વગર છે, એ બાળક જેવો પશુ જ છે.
એવમુષ્ટ્રાદયસ્સંતિ ભક્ષાદિ નકુલાદયઃ। હિંસ્રો જ્ઞાતિજનોદ્વેગરિતે યુદ્ધે ચ કાતરઃ
આ રીતે ઊંટ અને બીજા, તથા ખાવા વાળા નકુલ વગેરે હોય છે; જે ક્રૂર છે, સ્વજનોને દુ:ખ આપે છે અને યુદ્ધમાં ડરપોક છે.
વિઘસાદિપ્રિયો નિત્યં નરઃ શ્વા કીર્તિતો બુધૈઃ। ચૌર્યકર્મરતો નિત્યં બહુમિત્રપ્રવંચકઃ
જે માણસ હંમેશાં બચેલા ખોરાકમાં આનંદ મેળવે છે, તેને બુદ્ધિશાળાઓ શ્વાન કહે છે; હંમેશાં ચોરીમાં અને ઘણા મિત્રો સાથે છેતરપિંડીમાં લાગેલો.
મિથુને કલહો નિત્યં મર્ત્યસ્તુ પરિકીર્તિતઃ। પ્રકૃત્યા ચપલો નિત્યં સદા ભોજનચંચલઃ
જે માણસ હંમેશાં જીવનસાથી સાથે ઝઘડો કરે છે, તે સ્વભાવથી ચંચળ કહેવાય છે, અને હંમેશાં ભોજન માટે બેચેન રહે છે.
પ્લવગઃ કાનનપ્રીતો નરઃ શાખામૃગો ભુવિ। સૂચકો ભાષયા બુધ્યા સ્વજનેઽન્યજનેષુ ચ
જે વાનર જંગલને પસંદ કરે છે, તે ધરતી પર શાખા પર રહેતો હરણ જેવો માણસ છે; જે પોતાના અને બીજાઓમાં બોલી અને બુદ્ધિથી ખુલાસો કરે છે.
ઉદ્વેગજનકત્વાચ્ચ સ પુમાનુરગઃ સ્મૃતઃ। બલવાન્ક્રાંતશીલશ્ચ સતતં ચાનપત્રપઃ૧૦૦ 1.76.
કારણ કે તે દુ:ખ આપે છે, એ પુરુષને આસક્ત કહેવાય છે; હંમેશાં બળવાન, મર્યાદા તોડનાર અને શરમ વિના રહે છે.
પૂતિમાંસપ્રિયો ભોગી નૃસિંહસ્સમુદાહૃતઃ। તત્સ્વનાદેવ સીદંતિ ભીતા અન્યે વૃકાદયઃ
જે સડેલા માંસમાં આનંદ મેળવે છે, તે ભોગવી અને મનુષ્યસિંહ કહેવાય છે; તેના ગર્જનાથી બીજાં ડરેલા વરુ અને બીજા પ્રાણીઓ પણ ધસી પડે છે.
દ્વિરદાદિ નરા યે ચ જ્ઞાયંતે દૂરદર્શિનઃ। એવમાદિ ક્રમેણૈવ વિજાનીયાન્નરેષુ ચ
હાથી અને બીજા જેવાં માણસો દૂરથી ઓળખાઈ જાય છે, એ જ રીતે, આવા ગુણવાળા લોકોને પણ ધીમે ધીમે ઓળખવા જોઈએ.
સુરાણાં લક્ષણં બ્રૂમો નરરૂપં વ્યવસ્થિતમ્। દ્વિજદેવાતિથીનાં ચ ગુરુસાધુતપસ્વિનામ્
હવે આપણે દેવતાઓ જેવું માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરનારાં, તથા દ્વિજ, દેવ, અતિથિ, ગુરુ, સારા અને તપસ્વી લોકોના લક્ષણો કહીએ છીએ.
પૂજાતપોરતોનિત્યં ધર્મશાસ્ત્રેષુ નીતિષુ। ક્ષમાશીલો જિતક્રોધઃ સત્યવાદી જિતેંદ્રિંયઃ
જે હંમેશાં પૂજા, તપ અને નિયમિત કર્મમાં તત્પર હોય છે, ધર્મશાસ્ત્ર અને નીતિમાં પારંગત હોય છે, ક્ષમાશીલ, ક્રોધને જીતનાર, સત્ય બોલનાર અને ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખનાર હોય છે—
દયાલુર્દયિતો લોકે રૂપવાન્મધુરસ્વરઃ। વાગીશઃ સર્વકાર્યેષુ ગુણી દક્ષો મહાબલઃ
જે દયાળુ અને સૌને પ્રેમ આપનાર હોય છે, સુંદર રૂપ ધરાવનાર, મીઠો અવાજ ધરાવનાર, દરેક કામમાં વાક્પટુ, ગુણવાન, કુશળ અને મહાન બળવંત હોય છે—
સાક્ષરશ્ચાપિ વિદ્વાંશ્ચ ગીતનૃત્યાર્થતત્ત્વવિત્। આત્મવિદ્યાદિકાર્યેષુ સર્વતંત્રીસ્વરેષુ ચ
જે વાંચનશીલ અને વિદ્વાન હોય છે, ગીત-નૃત્યના તત્વને જાણનાર, આત્મજ્ઞાન અને સંબંધિત કાર્યોમાં નિપુણ અને દરેક વિદ્યા-કલા પર સ્વામી હોય છે—
હવિષ્યેષુ ચ સર્વેષુ ગવ્યેષુ ચ નિરામિષે। સદ્યોગાસ્વાદદ્રવ્યે ચ પ્રત્યગ્રે ચાતિશોભને
જે દરેક હવન સામગ્રીમાં, દુધ-ઘી જેવી નિર્મળ વસ્તુઓમાં, તાજી અને સુંદર વસ્તુઓમાં આનંદ મેળવે છે—
ગંધમાલ્યેષુ વસ્ત્રેષુ શાસ્ત્રેષ્વાભરણેષુ ચ। સંપ્રીતશ્ચાતિથૌ દાને પાર્વણાદિષુ કર્મસુ
જે સુગંધિત ફૂલોની માળા, કપડાં, શાસ્ત્રો, આભૂષણોમાં, અતિથિનું સન્માન કરવામાં, દાનમાં અને પર્વ-ઉત્સવ જેવા કર્મોમાં આનંદ અનુભવે છે—
સ્નાનદાનાદિભિઃ કાર્યે વ્રતૈર્યજ્ઞૈઃ સુરાર્ચનૈઃ। કાલો ગચ્છતિ પાઠૈશ્ચ ન ક્લીબં વાસરં ભવેત્
સ્નાન, દાન અને અન્ય સારા કાર્યો, વ્રત, યજ્ઞ અને દેવપૂજા દ્વારા, પાઠ કરીને સમય પસાર કરે છે, અને દિવસ ક્યારેય વ્યર્થ જતો નથી.
અયમેવ મનુષ્યાણાં સદાચારો નિરંતરમ્। દેવવન્માનવાચારો ગીયતે મુનિસત્તમૈઃ
આ જ છે માનવનો સતત સારા આચરણ; દેવ જેવા માનવોનો આચરણ મહાન ઋષિઓ દ્વારા વખણાય છે.
કિંતુ સત્ત્વાધિકો દેવો મનુષ્યો ભીત એવ ચ। ગંભીરઃ સર્વદા દેવઃ સદૈવ માનવો મૃદુઃ
પરંતુ દેવમાં શક્તિ વધારે હોય છે, જ્યારે માનવ હંમેશાં ડરપોક હોય છે; દેવ હંમેશાં ગંભીર હોય છે અને માનવ હંમેશાં કોમળ હોય છે.
દ્વયોસ્તુત્યા ચ સંપ્રીતિર્ન દૈત્યાદૌ ભવેત્કિલ। પ્રીતિભાવં પરં સૌખ્યં સૌહૃદં સુકૃતં શુભમ્
પરસ્પર પ્રેમ દેવ અને દૈત્ય જેવા પ્રાણીઓ વચ્ચે ક્યારેય થતો નથી; સાચો આનંદ, મિત્રતા, સારા કર્મ અને શુભતા તો પ્રેમથી જ મળે છે.
દૈવમાનુષયોરેવ દૈત્યરાક્ષસયોસ્તથા। પ્રેતાદીનાં ચ પ્રેતેષુ પશૌ પ્રીતિઃ પશોરપિ
દેવ અને માનવ વચ્ચે, દૈત્ય અને રાક્ષસ વચ્ચે, મૃતકોમાં પણ પોતાના જેવા મૃતકોમાં, પશુઓમાં પણ પોતાના જાતિના પશુઓમાં જ પ્રેમ થાય છે.
કાકાદયઃ સ્વજાતૌ ચ તથાન્યે ચ સ્વજાતિષુ। પ્રીતા ભવંતિ ચાપ્રીતા વિદ્યા તેષાં ચ લક્ષણમ્
કાગડા અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે, અને બીજા પણ પોતાની જાતમાં જ પ્રેમ કરે છે; પ્રેમ અને અપ્રીતિ એ જ તેમનું લક્ષણ છે.
એવં પુણ્યવિશેષેણ સવિશેષા સુજાતિષુ। પ્રિયાપ્રિયં વિજાનીયાત્પુણ્યાપુણ્યં ગુણાગુણમ્
એ રીતે, પુણ્યના ભેદથી, સારા કુળમાં પ્રિય કે અપ્રિય, પુણ્ય કે પાપ, ગુણ કે અવગુણ ઓળખવા જોઈએ.
દંપત્યોર્ન સુખં કિંચિજ્જાતિભેદાન્નૃણાં ભુવિ। સ્વજાતિષુ ભવેત્પ્રીતિર્મુક્તો વા નિરયેપિ વા
પૃથ્વી પર જાતિભેદ હોય ત્યારે dampaty (પતિ-પત્ની)માં સુખ નથી; પોતાના જાતિમાં જ પ્રેમ થાય છે, ભલે મુક્ત હોય કે નરકમાં પણ.
અતિપુણ્યાલ્લભેદાયુઃ શોભનાઃ પુણ્યકારિણઃ। પાપાત્માનો લભંતેઽન્તં યે ચ દૈત્યાદયો નરાઃ
ઘણું પુણ્ય કરનારને સુંદર આયુષ્ય મળે છે; પાપી, દૈત્ય અને એવા માણસો અંતે વિનાશ પામે છે.