ગંગાગંગેતિ યો બ્રૂયાદ્યોજનાનાં શતૈરપિ। મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યો વિષ્ણુલોકં સ ગચ્છતિ
જે કોઈ 'ગંગા, ગંગા' કહે છે—even જો તે સો યોજન દૂર હોય—તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને વિષ્ણુલોકમાં જાય છે.
અંધાશ્ચ પંગવસ્તે ચ વૃથાભવ સમુદ્ભવાઃ। ગર્ભપાતાદ્વિપદ્યંતે યે ગંગાં ન ગતા નરાઃ
આંધળા, લંગડા, વ્યર્થ જન્મેલા અને ગર્ભપાતથી મૃત્યુ પામેલા લોકો એ છે, જેઓ ગંગા સુધી પહોંચી શક્યા નથી.
ન કીર્તયંતિ યે ગંગાં જડતુલ્યા નરાધમાઃ। પરાન્નોપદિશંતિ સ્મ વાતૂલાશ્ચિત્તવિભ્રમાઃ
જે લોકો ગંગાજીનું ગુણગાન કરતા નથી, એ લોકો મૂર્ખ અને સૌથી નીચલા મનુષ્ય ગણાય છે; એ લોકોનું મન અસ્થિર અને ગભરાયેલું હોય છે અને તેઓ બીજાના ઘરના ભોજન પર જીવતા હોય છે.
ન પઠંતિ જના યે ચ તેષાં શાસ્ત્રં વિનિષ્ફલમ્। ગંગાપુણ્યફલં વિપ્રાઃ કુધિયઃ પતિતાધમાઃ
જે લોકો ગંગાજીનું સ્તુતિપાઠ કરતા નથી, એમના માટે શાસ્ત્ર પણ નિષ્ફળ છે; હે બ્રાહ્મણો, દુષ્ટ બુદ્ધિ અને પાપી સ્વભાવ ધરાવનારા લોકોને ગંગાજીનું પુણ્યફળ મળતું નથી.
પાઠયંતિ જના યે ચ શ્રદ્ધયા નિપઠંતિ ચ। ગચ્છંતિ તે દિવં ધીરાસ્તારયંતિ પિતૄન્ગુરૂન્
પણ જે લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક ગંગાજીનું પાઠ કરે છે અને ભણે છે, એ ધીરજવાળા લોકો સ્વર્ગમાં જાય છે અને પોતાના પિતૃઓ અને ગુરુઓને પણ પાર ઉતારે છે.
પાથેયકં ગચ્છતાં યો વસુ શક્ત્યા પ્રયચ્છતિ। ભાગીરથ્યા લભેત્સ્નાનં યઃ પરાન્નેન ગચ્છતિ
જે કોઈ પોતાની શક્તિ પ્રમાણે મુસાફરોને પાથેય આપે છે, અથવા બીજાના ઘરમાંથી મળેલું ખોરાક લઈને ભાગીરથીની યાત્રા કરે છે, તેને ગંગાજીમાં સ્નાન કર્યાનું પુણ્ય મળે છે.
કર્તુઃ સ્નાનફલં વિદ્યાદ્દ્વિગુણં પ્રેરકસ્ય ચ। ઇચ્છયાનિચ્છયા ચાપિ પ્રેરણેનાન્યસેવયા
સ્નાન કરનારને જે ફળ મળે છે, એ ફળને જાણવું જોઈએ અને જે બીજાને પ્રેરણા આપે છે તેને એ ફળનું દ્વિગુણું ફળ મળે છે, ચાહે તે ઇચ્છાથી હોય કે અનિચ્છાથી, પ્રેરણા કે સેવા દ્વારા હોય.
જાહ્નવીં યો ગતઃ પુણ્યાં સ ગચ્છેન્નિર્જરાલયમ્। દ્વિજા ઊચુઃ- ગંગાયાઃ કીર્તનં વ્યાસ શ્રુતં ત્વત્તો વિનિર્મલમ્
જે કોઈ પવિત્ર જાહ્નવી ગંગાજી પાસે જાય છે, તે અમરલોકમાં પહોંચી જાય છે. દ્વિજોએ કહ્યું: 'હે વ્યાસજી, અમને તમારી પાસેથી ગંગાજીનું શુદ્ધ ગુણગાન સાંભળવા મળ્યું.'
ગંગા કસ્માત્કિમાકારા કુતઃ સા હ્યતિપાવની। વ્યાસ ઉવાચ- શૃણુધ્વં કથયામ્યદ્ય કથાં પુણ્યાં પુરાતનીં
'ગંગાજી કેમ એટલી પવિત્ર છે, એમનું સ્વરૂપ શું છે અને એ ક્યાંથી આવી છે?' વ્યાસજી બોલ્યા: 'સાંભળો, હવે હું તમને એક પ્રાચીન અને પવિત્ર કથા કહું છું.'
યાં શ્રુત્વા મોક્ષમાર્ગં ચ પ્રાપ્નોતિ નરસત્તમઃ। બ્રહ્મલોકં પુરા ગત્વા નારદો મુનિપુંગવઃ
જે સાંભળવાથી, હે શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય, મોક્ષનો માર્ગ મળે છે; એક વખત મહાન ઋષિ નારદજી બ્રહ્મલોક ગયા હતા.
નત્વા વિધિં ચ પપ્રચ્છ પૂતં ત્રૈલોક્યપાવનમ્। કિં સૃષ્ટં ચ ત્વયા તાત સંમતં શંભુકૃષ્ણયોઃ
બ્રહ્માજીને વંદન કરીને, નારદજી એ ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરનારને પૂછ્યું: 'હે પિતા, તમે એવું શું સર્જન કર્યું છે જે શંભુ અને કૃષ્ણને પણ પ્રિય છે?'
સર્વલોકહિતાર્થાય ભુવઃસ્થાને સમીહિતમ્। દેવી વા દેવતા કા વા સર્વાસામુત્તમોત્તમા
'બધા લોકના કલ્યાણ માટે પૃથ્વી પર શું સ્થાપિત કર્યું છે? એ કોઈ દેવી છે કે દેવતા? બધામાંથી શ્રેષ્ઠ કોણ છે?'
યાં સમાસાદ્ય દેવાશ્ચ દૈત્યમાનુષપન્નગાઃ। અંડજાઃ સ્વેદજા વૃક્ષા યે ચાન્ય ઉદ્ભિજ્જાદયઃ
'જેની પાસે જઈને દેવતા, દૈત્ય, મનુષ્ય, સાપ, પક્ષીઓ, સ્વેદજ, વૃક્ષો અને બીજથી જન્મેલા અન્ય બધા—'
સર્વે યાંતિ શિવં બ્રહ્મન્સમગ્રં વિભવં ધ્રુવમ્। બ્રહ્મોવાચ- સૃજતા ચ પુરા પ્રોક્તા માયા પ્રકૃતિરૂપિણી
'—બધા સુખી થાય છે અને સંપૂર્ણ સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે?' બ્રહ્માજી બોલ્યા: 'પ્રારંભમાં એનું નામ માયા હતું, જે પ્રકૃતિરૂપ છે.'
આદ્યા ભવ સ્વલોકાનાં ત્વત્તો ભવં સૃજામ્યહમ્। એતચ્છ્રુત્વા પરા સા ચ સપ્તધા ચાભવત્તદા
'હે આદ્યા, તું બધા લોક બની જા; તારી પાસેથી હું જગતનું સર્જન કરું છું.' આ સાંભળીને, એ પરમ શક્તિએ પોતાને સાત ભાગમાં વિભાજિત કરી.
ગાયત્રીવાક્ચ સ્વર્લક્ષ્મીસ્સર્વસસ્ય વસુપ્રદા। જ્ઞાનવિદ્યા ઉમાદેવી શક્તિબીજા તપસ્વિની
ગાયત્રી, વાક્, સ્વર્ગની લક્ષ્મી, સર્વ અનાજ અને ધનની દાત્રી, જ્ઞાન, વિદ્યા, ઉમાદેવી, શક્તિનું બીજ અને તપસ્વિ—
વર્ણિકા ધર્મદ્રવા ચ એતાસ્સપ્ત પ્રકીર્તિતાઃ। ગાયત્રીપ્રભવા વેદા વેદાત્સર્વં સ્થિતં જગત્
વર્ણિકા અને ધર્મદ્રવા—આ સાત ગણાય છે; ગાયત્રીમાંથી વેદો ઉત્પન્ન થયા અને વેદોમાંથી આખું જગત સ્થિર થયું.
સ્વસ્તિ સ્વાહા સ્વધા દીક્ષા એતા ગાયત્રિજા સ્મૃતાઃ। ઉચ્ચારયેત્સદા યજ્ઞે ગાયત્રીં માતૃકાદિભિઃ
સ્વસ્તિ, સ્વાહા, સ્વધા અને દીક્ષા—આ બધું ગાયત્રીમાંથી જન્મેલું કહેવાય છે; યજ્ઞમાં હંમેશા ગાયત્રી અને માતૃકાદિ સાથે જાપ કરવો જોઈએ.
ક્રતૌ દેવાઃ સ્વધાં પ્રાપ્ય ભવેયુરજરામરાઃ। તતસ્સુધારસં દેવા મુમુચુર્ધરણીતલે
યજ્ઞમાં દેવતાઓએ સ્વધા પ્રાપ્ત કરીને અમર અને વૃદ્ધાવસ્થારહિત થયા; પછી દેવોએ અમૃતનું રસ પૃથ્વી પર વરસાવ્યું.
અથ સસ્યવતી પૃથ્વી ઓષધીનાં પરા શુભા। ફલમૂલૈરસૈર્ભક્ષ્યૈર્જનાઃ સુસ્થતરાભવન્
પછી પૃથ્વી અનાજથી ભરપૂર થઈ અને ઔષધિઓની શ્રેષ્ઠ બની; ફળ, મૂળ અને ખાવા જેવી વનસ્પતિઓથી લોકો વધુ તંદુરસ્ત બન્યા.
ભારતી સર્વલોકાનાં ચાનને માનસે સ્થિતા। તથૈવ સર્વશાસ્ત્રેષુ ધર્મોદ્દેશં કરોતિ સા
ભારતી સર્વ લોકોના મુખ અને મનમાં વસે છે, અને એ જ રીતે બધા શાસ્ત્રોમાં પણ ધર્મનું ઉપદેશ આપે છે.
વિજ્ઞાનં કલહં શોકં મોહામોહં શિવાશિવમ્। તયા વિના જગત્સર્વં યાત્યતત્ત્વમિતિ સ્મૃતમ્
જ્ઞાન, ઝઘડો, દુઃખ, ભ્રમ અને સ્પષ્ટતા, શુભ અને અશુભ—આ બધું એમના વિના આખું જગત પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ગુમાવી બેસે છે એમ કહેવાય છે.
કમલાસંભવશ્ચૈવ વસ્ત્રભૂષણસંચયઃ। સુખં રાજ્યં ત્રિલોકે તુ તતઃ સા હરિવલ્લભા
કમળમાંથી જન્મ, વસ્ત્ર અને આભૂષણોની સમૃદ્ધિ, સુખ અને ત્રણેય લોકમાં રાજ—આ બધું હરિપ્રિયાના કારણે જ છે.
ઉમયા હેતુના શંભોર્જ્ઞાનં લોકેષુ સંતતમ્। જ્ઞાનમાતા ચ સા જ્ઞેયા શંભોરર્ધાઙ્ગવાસિની
ઉમાના કારણે શંભુનું જ્ઞાન લોકોએ પ્રાપ્ત કર્યું છે; એ જ જ્ઞાનની માતા છે અને શંભુના અડધા અંગમાં વસે છે.
વર્ણિકાશક્તિરત્યુગ્રા સર્વલોકપ્રમોહિની। સર્વલોકેષુ લોકાનાં સ્થિતિસંહારકારિણી૧૦૦ 1.62.100 દેવ્યા ચ નિહતૌ પૂર્વમસુરૌ મધુકૈટભૌ। રુરુશ્ચાપિ હતો ઘોરઃ સર્વલોકપરિશ્રુતઃ
વાણીની શક્તિ અત્યંત પ્રખર છે, જે બધા લોકોએ મોહિત કરે છે; એ બધા લોકોએ જીવની સ્થાપના અને વિનાશ લાવે છે. દેવી દ્વારા અગાઉ મધુ અને કૈટભ નામના અસુરો અને ભયાનક રૂરુ, જે સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ છે, એ પણ સંહારાયા હતા.
સર્વદેવૈકજેતારં સા જઘ્ને મહિષાસુરમ્। નિહતા લીલયા દેવ્યા યેઽસુરા દૈત્યપુંગવાઃ
એમણે સર્વ દેવતાઓને જીતનારા મહિષાસુરનો સંહાર કર્યો; દેવી દ્વારા એવા અગ્રણિ દૈતો સરળતાથી વિનાશ પામ્યા.
એવં બલાનિ દૈત્યાનાં નિહત્ય સર્વદા તયા। પાલિતં મોદિતં ચૈવ કૃત્સ્નમેતજ્જગત્ત્રયમ્
આ રીતે, દૈતોની શક્તિઓ હંમેશા નાશ કરી, એમણે આખા ત્રણેય લોકને રક્ષ્યા અને આનંદિત કર્યા છે.
ધર્મદ્રવસ્વરૂપા ચ સર્વધર્મપ્રતિષ્ઠિતા। મહતીં તાં સમાલોક્ય મયા કમંડલૌ ધૃતા
એ ધર્મના રસરૂપ અને સર્વ ધર્મોમાં સ્થિત છે; એ મહાનને જોઈને મેં કમંડળુ ધારણ કર્યું.
વિષ્ણુપાદાબ્જસમ્ભૂતા શંભુના શિરસા ધૃતા। અસ્માભિશ્ચ ત્રિભિર્યુક્તા બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશ્વરૈઃ
એ વિષ્ણુના પદકમળમાંથી ઉત્પન્ન થઈ, શંભુએ શિરે ધારણ કરી અને અમે ત્રણ—બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વરે—એમને જોડ્યા.
ધર્મદ્રવા પરિખ્યાતા જલરૂપા કમંડલૌ। બલિયજ્ઞેષુ સંભૂતા વિષ્ણુના પ્રભવિષ્ણુના
એ ધર્મના રસરૂપ તરીકે જાણીતી છે, કમંડળુમાં જળરૂપે છે, અને બલિના યજ્ઞમાં પ્રભુ વિષ્ણુએ એમને પ્રગટ કરી.