જીવન્મુક્તસ્સ એવેહ સર્વેષામુત્તમોત્તમઃ। ગંગાં સંશ્રિત્ય યસ્તિષ્ઠેત્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે
જે ગંગાને આશ્રયે રહે છે, એ જ જીવતો મુકત અને સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે; એ મનુષ્ય માટે બીજું કશું કરવાનું રહેતું નથી.
કૃતકૃત્યસ્સ વૈ મુક્તો જીવન્મુક્તશ્ચ માનવઃ। યજ્ઞો દાનં તપો જપ્યં શ્રાદ્ધં ચ સુરપૂજનમ્
એવો મનુષ્ય સર્વ કર્તવ્ય પૂર્ણ કરી મુક્ત અને જીવતો મુકત બને છે; યજ્ઞ, દાન, તપ, જપ, શ્રાદ્ધ અને દેવપૂજા—
ગંગાયાં તુ કૃતં નિત્યં કોટિકોટિ ગુણં ભવેત્। અન્યસ્થાને કૃતં પાપં ગંગાતીરે વિનશ્યતિ
ગંગામાં રોજ કરવામાં આવતું દરેક કર્મ કરોડો ગણું પુણ્ય આપે છે; અને અન્ય સ્થળે કરેલું પાપ પણ ગંગાના કાંઠે નાશ પામે છે.
ગંગાતીરે કૃતં પાપં ગંગાસ્નાનેન નશ્યતિ। આત્મનો જન્મનક્ષત્રે જાહ્નવીસંગતે દિને
ગંગાના કાંઠે કરેલું પાપ પણ ગંગાસ્નાનથી નાશ પામે છે; અને જયારે પોતાના જન્મનક્ષત્રે જાહ્નવી સાથે સંયોગ થાય છે—
નરઃ સ્નાત્વા તુ ગંગાયાં સ્વકુલં ચ સમુદ્ધરેત્। આદરેણ યથા સ્તૌતિ ધનવંતં સદા નરઃ૫૦ 1.62.
એ દિવસે ગંગામાં સ્નાન કરનાર મનુષ્ય પોતાનું આખું કુળ ઉદ્ધારે છે; જેમ મનુષ્ય હંમેશા શ્રદ્ધાથી ધનવાનની પ્રશંસા કરે છે.
સકૃદ્ગંગાં તથા સ્તુત્વા ભવેત્સ્વર્ગસ્ય ભાજનમ્। અશ્રદ્ધયાપિ ગંગાયાં યોસૌ નામાનુકીર્તનં
આ રીતે એકવાર પણ ગંગાની સ્તુતિ કરવાથી મનુષ્ય સ્વર્ગનો પાત્ર બને છે; અને શ્રદ્ધા ન હોય તો પણ, જે ગંગામાં તેનું નામ ઉચ્ચારે છે—
કરોતિ પુણ્યવાહિન્યાસ્સ વૈ સ્વર્ગસ્ય ભાજનમ્। ક્ષિતૌ ભાવયતો મર્ત્યાન્નાગાંસ્તારયતેપ્યધઃ
એ પણ પુણ્યવાહિની ગંગાના કારણે સ્વર્ગનો ભાગીદાર બને છે; પૃથ્વી પર રહીને પણ એ નીચેના નાગોને પણ ઉદ્ધારે છે.
દિવિ તારયતે દેવાન્ગંગા ત્રિપથગા સ્મૃતા। જ્ઞાનતોજ્ઞાનતો વાપિ કામતોઽકામતોપિ વા
દિવ્ય લોકમાં એ દેવતાઓને પણ ઉદ્ધારે છે; ગંગા, જે ત્રિપથગામી કહેવાય છે, જ્ઞાનથી કે અજ્ઞાનથી, ઇચ્છાથી કે અનિચ્છાથી—
ગંગાયાં ચ મૃતો મર્ત્યઃ સ્વર્ગં મોક્ષં ચ વિંદતિ। યા ગતિર્યોગયુક્તસ્ય સત્વસ્થસ્ય મનીષિણઃ
ગંગામાં મૃત્યુ પામનાર મનુષ્યને સ્વર્ગ અને મોક્ષ બંને મળે છે; જે અવસ્થા યોગી ને સદ્ગુણવાળા જ્ઞાનીને મળે છે—
સા ગતિસ્ત્યજતઃ પ્રાણાન્ગંગાયાં તુ શરીરિણઃ। ચાંદ્રાયણસહસ્રાણિ યશ્ચરેત્કાયશોધનમ્
એ જ અવસ્થા ગંગામાં પ્રાણ ત્યાગનારને મળે છે; હજારો ચાંદ્રાયણ વ્રત કરીને પણ શરીર શુદ્ધ થાય છે,
પાનં કુર્યાદ્યથેચ્છં ચ ગંગાંભઃ સ વિશિષ્યતે। તાવત્પ્રભાવસ્તીર્થાનાં દેવાનાં તુ વિશેષતઃ
કે ગંગાજળ જેટલું ઈચ્છે તેટલું પીવે, તો પણ એ સર્વને વટાવે છે; તીર્થોનું મહિમા એવો છે, ખાસ કરીને દેવતાઓનું.
તાવત્પ્રભાવો વેદાનાં યાવન્નાપ્નોતિ જાહ્નવીમ્। તિસ્રઃ કોટ્યોર્ધકોટી ચ તીર્થાનાં વાયુરબ્રવીત્
વેદોનો મહિમા પણ એટલો જ છે, જયાં સુધી જાહ્નવી સુધી ન પહોંચાય; ત્રણ કરોડ અને દસ કરોડ તીર્થો છે, એમ વાયુએ કહ્યું છે.
દિવિભુવ્યન્તરિક્ષે ચ તાનિ તે સન્તિ જાહ્નવિ। વિષ્ણુપાદાબ્જસંભૂતે ગંગે ત્રિપથગામિનિ
દેવલોક, પૃથ્વી અને આકાશમાં, એ બધાં તીર્થો જાહ્નવીમાં છે; હે ગંગા, જે વિષ્ણુના કમળપાદમાંથી જન્મી અને ત્રિપથમાં વહે છે,
ધર્મદ્રવેતિ વિખ્યાતે પાપં મે હર જાહ્નવિ। વિષ્ણુપાદપ્રસૂતાસિ વૈષ્ણવી વિષ્ણુપૂજિતા
ધર્મસ્વરૂપે પ્રસિદ્ધ જાહ્નવી, મારું પાપ દૂર કર; તું વિષ્ણુના પાદમાંથી જન્મેલી, વૈષ્ણવી અને વિષ્ણુ દ્વારા પૂજિત છે.
ત્રાહિ મામેનસસ્તસ્માદાજન્મમરણાંતિકાત્। શ્રદ્ધયા ધર્મસંપૂર્ણે શ્રીમતા રજસા ચ તે
હે મહિમાવંત, શ્રદ્ધા અને ધર્મથી ભરપૂર, શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવનારા, જન્મ, મરણ અને તેના પરિણામથી મને પાપમાંથી બચાવો.
અમૃતેન મહાદેવિ ભાગીરથિ પુનીહિ માં। ત્રિભિઃ શ્લોકવરૈરેભિર્યઃ સ્નાયાજ્જાહ્નવી જલે
હે મહાદેવી, હે ભાગીરથી, તમારું અમૃતરૂપ જળ મને પવિત્ર કરો; જે કોઈ આ ત્રણ શ્રેષ્ઠ શ્લોકો સાથે જાહ્નવીના જળમાં સ્નાન કરે છે—
જન્મકોટિકૃતાત્પાપાન્મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ। મૂલમંત્રં પ્રવક્ષ્યામિ જાહ્નવ્યા હરભાષિતમ્
એ મનુષ્યને કરોડો જન્મના પાપોથી મુક્તિ મળે છે, આમાં કોઈ શંકા નથી. હવે હું જાહ્નવીને હરાએ કહેલો મૂળ મંત્ર કહું છું.
સકૃજ્જપાન્નરઃ પૂતો વિષ્ણુદેહે પ્રતિષ્ઠતિ। મંત્રશ્ચાયં- ૐનમો ગંગાયૈ વિશ્વરૂપિણ્યૈ નારાયણ્યૈ નમોનમઃ
જે મનુષ્ય એ મંત્ર એક વાર પણ જપે છે, તે પવિત્ર થઈ જાય છે અને વિષ્ણુના ધામમાં સ્થાન પામે છે. મંત્ર છે: 'ૐ નમો ગંગાયૈ વિશ્વરૂપિણ્યૈ નારાયણ્યૈ નમો નમઃ'.
જાહ્નવીતીરસંભૂતાં મૃદં મૂર્ધ્ના બિભર્તિ યઃ। સર્વપાપવિનિર્મુક્તો ગંગાસ્નાનં વિના નરઃ
જે મનુષ્ય જાહ્નવીના કાંઠે ઉત્પન્ન થયેલી માટી પોતાના માથા પર ધારણ કરે છે, તે ગંગાસ્નાન કર્યા વિના પણ બધા પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ગંગાજલોર્મિનિર્ધૂત પવનં સ્પૃશતે યદિ। સ પૂતઃ કલ્મષાદ્ઘોરાત્સ્વર્ગં ચાક્ષયમશ્નુતે
ગંગાજળની લહેરોથી ધોવાઈ ગયેલી ધૂળને જે સ્પર્શે છે, તે ભયાનક પાપોથી પવિત્ર થઈ જાય છે અને અક્ષય સ્વર્ગને પામે છે.
યાવદસ્થિ મનુષ્યસ્ય ગંગાતોયે પ્રતિષ્ઠતિ। તાવદ્વર્ષસહસ્રાણિ સ્વર્ગલોકે મહીયતે
જેટલા વર્ષ સુધી મનુષ્યની હાડકાં ગંગાના જળમાં રહે છે, એટલા હજાર વર્ષ સુધી તે સ્વર્ગલોકમાં સન્માન પામે છે.
પિત્રોર્બંધુજનાનાં ચ અનાથાનાં ગુરોરપિ। ગંગાયામસ્થિપાતેન નરઃ સ્વર્ગાન્ન હીયતે
પિતા-માતા, બંધુજનો, અનાથો કે ગુરુના હાડકાં ગંગામાં વિસર્જન કરવાથી મનુષ્ય સ્વર્ગમાંથી કદી નીચે પડતો નથી.
ગંગાં પ્રતિવહેદ્યસ્તુ પિતૄણામસ્થિખંડકમ્। પદેપદેશ્વમેધસ્ય ફલં પ્રાપ્નોતિ માનવઃ
જે મનુષ્ય પોતાના પૂર્વજોના હાડકાંના ટુકડા ગંગા સુધી લઈ જાય છે, તેને દરેક પગલે અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
ધન્યા જાનપદા યે ચ પશવઃ પક્ષિકીટકાઃ। સ્થાવરા જંગમાશ્ચાન્યે ગંગાતીરસમાશ્રિતાઃ
ગંગાના કાંઠે વસતા લોકો, પશુઓ, પક્ષીઓ, જીવજંતુઓ અને સ્થાવર-જંગમ બધા જ ધન્ય છે.
ક્રોશાંતર મૃતા યે ચ જાહ્નવ્યા દ્વિજસત્તમાઃ। માનવા દેવતાસ્સંતિ ઇતરે માનવા ભુવિ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે મનુષ્યો જાહ્નવીથી એક ક્રોશની અંદર મરે છે, તેઓ દેવતા બને છે; બાકીના મનુષ્યો પૃથ્વી પર મનુષ્ય જ રહે છે.
ગંગાસ્નાનાય સંગચ્છન્પથિ સંમ્રિયતે યદિ। સ ચ સ્વર્ગમવાપ્નોતિ ગંગાસ્નાનફલં લભેત્
ગંગાસ્નાન માટે જતા મનુષ્યનું રસ્તામાં મૃત્યુ થાય તો તે સ્વર્ગ પામે છે અને ગંગાસ્નાનનું ફળ મેળવે છે.
ગંગાજલે પ્રયાસ્યંતિ તે જીવાઃ પથિ યે મૃતાઃ। કીટાઃ પંતંગાશ્શલભાઃ પાદાઘાતેન ગચ્છતાં
ગંગા તરફ જતા રસ્તામાં જે જીવ, જીવજંતુ, પતંગિયા કે ટીડા યાત્રાળુઓના પગ નીચે આવીને મરે છે, તેઓ પણ ગંગાજળ સુધી પહોંચે છે.
યે વદંતિ સમુદ્દેશં ગંગાં પ્રતિ જનં દ્વિજાઃ। તે ચ યાંતિ પરં પુણ્યં ગંગાસ્નાનફલં નરાઃ
જે દ્વિજગણ ગંગાનું સ્થાન બતાવે છે, તેઓ પણ પરમ પુણ્ય પામે છે; અને મનુષ્યોને ગંગાસ્નાનનું ફળ મળે છે.
જાહ્નવીં યે ચ નિંદંતિ પાષણ્ડૈર્હતચેતસઃ। તે યાંતિ નરકં ઘોરં પુનરાવૃત્તિદુર્લભમ્
જેઓ પાખંડી લોકોના પ્રભાવથી જાહ્નવીની નિંદા કરે છે, તેઓ ભયાનક નરકમાં જાય છે, જ્યાંથી પાછા ફરવું અઘરું છે.
દુસ્થોવાપિ સ્મરન્નિત્યં ગંગેતિ પરિકીર્તયન્। પઠન્સ્વર્ગમવાપ્નોતિ કિમન્યૈર્બહુભાષિતૈઃ
જો કોઈ ગંગા સુધી જઈ શકતો ન હોય, પણ 'ગંગા'નું સ્મરણ અને ઉચ્ચારણ કરે છે, તો તે પણ સ્વર્ગ પામે છે; પછી અન્ય ઘણા શબ્દોની શું જરૂર છે?