ગતિર્મનુષ્યમાત્રસ્ય ગંગૈવ પરમા ગતિઃ। વેદશાસ્ત્રવિહીનસ્ય ગુરુનિંદાપરસ્ય ચ
દરેક માણસ માટે ગંગા સર્વોત્તમ ગતિ છે; જે વેદશાસ્ત્રથી વંચિત છે, કે ગુરુની નિંદા કરે છે, તેમના માટે પણ.
સમયાચારહીનસ્ય નાસ્તિ ગંગાસમા ગતિઃ। કિં યજ્ઞૈર્બહુવિત્તાઢ્યૈઃ કિં તપોભિઃ સુદુષ્કરૈઃ
જેમાં યોગ્ય વર્તન અને નિયમ નથી, તેના માટે ગંગા જેવી ગતિ નથી; અનેક યજ્ઞો અને ધનથી શું લાભ? કઠિન તપથી શું?
સ્વર્ગમોક્ષપ્રદા ગંગા સુખસૌભાગ્યપૂજિતા। નિયમૈઃ પરમૈર્નિત્યં કિં યોગૈશ્ચિત્તરોધકૈઃ
ગંગા સ્વર્ગ અને મોક્ષ આપે છે, સુખ અને સૌભાગ્ય માટે પૂજાય છે; ઊંચા નિયમો કે મનને રોકતા યોગોથી શું?
ભુક્તિમુક્તિપ્રદા ગંગા સુખમોક્ષાગ્રતઃ સ્થિતા। અનેકજન્મસંઘાત પાપં પુંસાં વિનશ્યતિ
ગંગા ભોગ અને મોક્ષ બંને આપે છે, સુખ અને મુક્તિમાં પ્રથમ છે; અનેક જન્મના પાપો પુરુષોના માટે નાશ પામે છે.
સ્નાનમાત્રેણ ગંગાયાં સદ્યઃ સ્યાત્પુણ્યભાઙ્નરઃ। પ્રભાસે ગોસહસ્રસ્ય રાહુગ્રસ્તે દિવાકરે
માત્ર ગંગામાં સ્નાનથી માણસ તરત જ પુણ્યમાં ભાગીદાર બને છે; પ્રભાસે, રાહુ ગ્રસ્ત સૂર્યના ગ્રહણ સમયે, હજાર ગાય દાનનું ફળ મળે છે.
લભતે યત્ફલં દાને ગંગાસ્નાનાદ્દિનેદિને। દૃષ્ટ્વા તુ હરતે પાપં સ્પૃષ્ટ્વા તુ લભતે દિવમ્
જે ફળ દાનથી મળે છે, એ દરરોજ ગંગામાં સ્નાનથી મળે છે; ગંગાને જોવા માત્રથી પાપ દૂર થાય છે, સ્પર્શ કરતાં સ્વર્ગ મળે છે.
પ્રસંગાદપિ સા ગંગા મોક્ષદા ત્વવગાહિતા। સર્વેન્દ્રિયાણાં ચાપલ્યં વાસનાશક્તિસંભવમ્
માત્ર સ્પર્શથી પણ ગંગા મોક્ષ આપે છે, અને તેમાં ડૂબવાથી સર્વે ઇન્દ્રિયોની ચંચળતા, જે વાસનાની શક્તિથી થાય છે, તે શાંત થાય છે.
નિર્ઘૃણત્વં તતો ગંગા દર્શનાત્પ્રવિનશ્યતિ। પરદ્રવ્યાભિકાંક્ષિત્વં પરદારાભિલાષિતા
ગંગાના દર્શનથી ક્રૂરતા નાશ પામે છે; પરધન અને પરસ્ત્રી પ્રત્યેની ઇચ્છા પણ ઓગળી જાય છે.
પરધર્મે રુચિશ્ચૈવ દર્શનાદેવ નશ્યતિ। યદૃચ્છાલાભ સંતોષસ્સ્વધર્મેષુ પ્રવર્તતે
ગંગાના દર્શનથી પરધર્મમાં રુચિ પણ નાશ પામે છે; અને પોતાના ધર્મમાં, જે મળે તેમાં સંતોષ ઉત્પન્ન થાય છે.
સર્વભૂતસમત્વં ચ ગઙ્ગાયાં મજ્જનાદ્ભવેત્। યસ્તુ ગંગાં સમાશ્રિત્ય સુખં તિષ્ઠતિ માનવઃ
ગંગામાં સ્નાન કરવાથી સર્વ જીવોમાં સમભાવ આવે છે; અને જે મનુષ્ય ગંગાને આશ્રયે રહે છે, તે સુખથી જીવે છે.
જીવન્મુક્તસ્સ એવેહ સર્વેષામુત્તમોત્તમઃ। ગંગાં સંશ્રિત્ય યસ્તિષ્ઠેત્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે
જે ગંગાને આશ્રયે રહે છે, એ જ જીવતો મુકત અને સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે; એ મનુષ્ય માટે બીજું કશું કરવાનું રહેતું નથી.
કૃતકૃત્યસ્સ વૈ મુક્તો જીવન્મુક્તશ્ચ માનવઃ। યજ્ઞો દાનં તપો જપ્યં શ્રાદ્ધં ચ સુરપૂજનમ્
એવો મનુષ્ય સર્વ કર્તવ્ય પૂર્ણ કરી મુક્ત અને જીવતો મુકત બને છે; યજ્ઞ, દાન, તપ, જપ, શ્રાદ્ધ અને દેવપૂજા—
ગંગાયાં તુ કૃતં નિત્યં કોટિકોટિ ગુણં ભવેત્। અન્યસ્થાને કૃતં પાપં ગંગાતીરે વિનશ્યતિ
ગંગામાં રોજ કરવામાં આવતું દરેક કર્મ કરોડો ગણું પુણ્ય આપે છે; અને અન્ય સ્થળે કરેલું પાપ પણ ગંગાના કાંઠે નાશ પામે છે.
ગંગાતીરે કૃતં પાપં ગંગાસ્નાનેન નશ્યતિ। આત્મનો જન્મનક્ષત્રે જાહ્નવીસંગતે દિને
ગંગાના કાંઠે કરેલું પાપ પણ ગંગાસ્નાનથી નાશ પામે છે; અને જયારે પોતાના જન્મનક્ષત્રે જાહ્નવી સાથે સંયોગ થાય છે—
નરઃ સ્નાત્વા તુ ગંગાયાં સ્વકુલં ચ સમુદ્ધરેત્। આદરેણ યથા સ્તૌતિ ધનવંતં સદા નરઃ૫૦ 1.62.
એ દિવસે ગંગામાં સ્નાન કરનાર મનુષ્ય પોતાનું આખું કુળ ઉદ્ધારે છે; જેમ મનુષ્ય હંમેશા શ્રદ્ધાથી ધનવાનની પ્રશંસા કરે છે.
સકૃદ્ગંગાં તથા સ્તુત્વા ભવેત્સ્વર્ગસ્ય ભાજનમ્। અશ્રદ્ધયાપિ ગંગાયાં યોસૌ નામાનુકીર્તનં
આ રીતે એકવાર પણ ગંગાની સ્તુતિ કરવાથી મનુષ્ય સ્વર્ગનો પાત્ર બને છે; અને શ્રદ્ધા ન હોય તો પણ, જે ગંગામાં તેનું નામ ઉચ્ચારે છે—
કરોતિ પુણ્યવાહિન્યાસ્સ વૈ સ્વર્ગસ્ય ભાજનમ્। ક્ષિતૌ ભાવયતો મર્ત્યાન્નાગાંસ્તારયતેપ્યધઃ
એ પણ પુણ્યવાહિની ગંગાના કારણે સ્વર્ગનો ભાગીદાર બને છે; પૃથ્વી પર રહીને પણ એ નીચેના નાગોને પણ ઉદ્ધારે છે.
દિવિ તારયતે દેવાન્ગંગા ત્રિપથગા સ્મૃતા। જ્ઞાનતોજ્ઞાનતો વાપિ કામતોઽકામતોપિ વા
દિવ્ય લોકમાં એ દેવતાઓને પણ ઉદ્ધારે છે; ગંગા, જે ત્રિપથગામી કહેવાય છે, જ્ઞાનથી કે અજ્ઞાનથી, ઇચ્છાથી કે અનિચ્છાથી—
ગંગાયાં ચ મૃતો મર્ત્યઃ સ્વર્ગં મોક્ષં ચ વિંદતિ। યા ગતિર્યોગયુક્તસ્ય સત્વસ્થસ્ય મનીષિણઃ
ગંગામાં મૃત્યુ પામનાર મનુષ્યને સ્વર્ગ અને મોક્ષ બંને મળે છે; જે અવસ્થા યોગી ને સદ્ગુણવાળા જ્ઞાનીને મળે છે—
સા ગતિસ્ત્યજતઃ પ્રાણાન્ગંગાયાં તુ શરીરિણઃ। ચાંદ્રાયણસહસ્રાણિ યશ્ચરેત્કાયશોધનમ્
એ જ અવસ્થા ગંગામાં પ્રાણ ત્યાગનારને મળે છે; હજારો ચાંદ્રાયણ વ્રત કરીને પણ શરીર શુદ્ધ થાય છે,
પાનં કુર્યાદ્યથેચ્છં ચ ગંગાંભઃ સ વિશિષ્યતે। તાવત્પ્રભાવસ્તીર્થાનાં દેવાનાં તુ વિશેષતઃ
કે ગંગાજળ જેટલું ઈચ્છે તેટલું પીવે, તો પણ એ સર્વને વટાવે છે; તીર્થોનું મહિમા એવો છે, ખાસ કરીને દેવતાઓનું.
તાવત્પ્રભાવો વેદાનાં યાવન્નાપ્નોતિ જાહ્નવીમ્। તિસ્રઃ કોટ્યોર્ધકોટી ચ તીર્થાનાં વાયુરબ્રવીત્
વેદોનો મહિમા પણ એટલો જ છે, જયાં સુધી જાહ્નવી સુધી ન પહોંચાય; ત્રણ કરોડ અને દસ કરોડ તીર્થો છે, એમ વાયુએ કહ્યું છે.
દિવિભુવ્યન્તરિક્ષે ચ તાનિ તે સન્તિ જાહ્નવિ। વિષ્ણુપાદાબ્જસંભૂતે ગંગે ત્રિપથગામિનિ
દેવલોક, પૃથ્વી અને આકાશમાં, એ બધાં તીર્થો જાહ્નવીમાં છે; હે ગંગા, જે વિષ્ણુના કમળપાદમાંથી જન્મી અને ત્રિપથમાં વહે છે,
ધર્મદ્રવેતિ વિખ્યાતે પાપં મે હર જાહ્નવિ। વિષ્ણુપાદપ્રસૂતાસિ વૈષ્ણવી વિષ્ણુપૂજિતા
ધર્મસ્વરૂપે પ્રસિદ્ધ જાહ્નવી, મારું પાપ દૂર કર; તું વિષ્ણુના પાદમાંથી જન્મેલી, વૈષ્ણવી અને વિષ્ણુ દ્વારા પૂજિત છે.
ત્રાહિ મામેનસસ્તસ્માદાજન્મમરણાંતિકાત્। શ્રદ્ધયા ધર્મસંપૂર્ણે શ્રીમતા રજસા ચ તે
હે મહિમાવંત, શ્રદ્ધા અને ધર્મથી ભરપૂર, શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવનારા, જન્મ, મરણ અને તેના પરિણામથી મને પાપમાંથી બચાવો.
અમૃતેન મહાદેવિ ભાગીરથિ પુનીહિ માં। ત્રિભિઃ શ્લોકવરૈરેભિર્યઃ સ્નાયાજ્જાહ્નવી જલે
હે મહાદેવી, હે ભાગીરથી, તમારું અમૃતરૂપ જળ મને પવિત્ર કરો; જે કોઈ આ ત્રણ શ્રેષ્ઠ શ્લોકો સાથે જાહ્નવીના જળમાં સ્નાન કરે છે—
જન્મકોટિકૃતાત્પાપાન્મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ। મૂલમંત્રં પ્રવક્ષ્યામિ જાહ્નવ્યા હરભાષિતમ્
એ મનુષ્યને કરોડો જન્મના પાપોથી મુક્તિ મળે છે, આમાં કોઈ શંકા નથી. હવે હું જાહ્નવીને હરાએ કહેલો મૂળ મંત્ર કહું છું.
સકૃજ્જપાન્નરઃ પૂતો વિષ્ણુદેહે પ્રતિષ્ઠતિ। મંત્રશ્ચાયં- ૐનમો ગંગાયૈ વિશ્વરૂપિણ્યૈ નારાયણ્યૈ નમોનમઃ
જે મનુષ્ય એ મંત્ર એક વાર પણ જપે છે, તે પવિત્ર થઈ જાય છે અને વિષ્ણુના ધામમાં સ્થાન પામે છે. મંત્ર છે: 'ૐ નમો ગંગાયૈ વિશ્વરૂપિણ્યૈ નારાયણ્યૈ નમો નમઃ'.
જાહ્નવીતીરસંભૂતાં મૃદં મૂર્ધ્ના બિભર્તિ યઃ। સર્વપાપવિનિર્મુક્તો ગંગાસ્નાનં વિના નરઃ
જે મનુષ્ય જાહ્નવીના કાંઠે ઉત્પન્ન થયેલી માટી પોતાના માથા પર ધારણ કરે છે, તે ગંગાસ્નાન કર્યા વિના પણ બધા પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ગંગાજલોર્મિનિર્ધૂત પવનં સ્પૃશતે યદિ। સ પૂતઃ કલ્મષાદ્ઘોરાત્સ્વર્ગં ચાક્ષયમશ્નુતે
ગંગાજળની લહેરોથી ધોવાઈ ગયેલી ધૂળને જે સ્પર્શે છે, તે ભયાનક પાપોથી પવિત્ર થઈ જાય છે અને અક્ષય સ્વર્ગને પામે છે.