આશૌચાન્નસ્ય ભોક્તારઃ પ્રેતભોગ્યા ન સંશયઃ। મમાયમિતિ ભાષંતો નેતું તં ચ ન શક્નુમઃ
અશૌચમાં ભોજન કરનાર નિશ્ચયે પ્રેતો માટે છે; છતાં અમે 'આ મારું છે' કહીએ છીએ, પણ એને લઈ જઈ શકતા નથી.
આદિત્ય ઇવ દુષ્પ્રેક્ષ્યઃ કિંવા કસ્ય પ્રભાવતઃ। મુનય ઊચુઃ- અનેન ભક્ષિતં પ્રેતાઃ પક્વં ચામલકીફલમ્
એ સૂર્ય જેવો જોઈ શકાતો નથી; પણ આ કઈ શક્તિથી છે? મુનિઓએ કહ્યું: 'પ્રેતો, એણે પાકી આમલકીનું ફળ ખાધું છે.'
તત્સંગં યાંતિ તસ્યૈવ ફલાનિ પ્રચુરાણિ ચ। તેનૈવ કારણેનાયં દુષ્પ્રેક્ષ્યો ભવતાં ધ્રુવમ્
એના ઘણા ફળો, એના પોતાના, એની સાથે જાય છે; એ જ કારણથી એ તમારે માટે જોઈ શકાતો નથી.
વૃક્ષાગ્રપતિતસ્યાથ પ્રાણઃ સ્નેહાન્ન ચ ત્યજેત્। નાયં ચારેણ સૂર્યસ્ય ન ચાન્યે પાપકારિણઃ
વૃક્ષની ટોચ પરથી પડ્યા પછી પણ ફળના સ્નેહથી એની પ્રાણ નથી જાય; એ neither સૂર્યના માર્ગે જાય છે, neither બીજા પાપી સ્થળે.
ધાત્રીભક્ષણમાત્રેણ પાપાત્પૂતો વ્રજેદ્દિવમ્। પ્રેતા ઊચુઃ- પૃચ્છામો વો હ્યવિજ્ઞાનાન્ન વયં નિંદકાઃ ક્વચિત્
ધાત્રી (આમલકી) ખાવાથી જ પાપથી શુદ્ધ થઈને સ્વર્ગમાં જાય છે. પ્રેતોએ કહ્યું: 'અમે અજ્ઞાનથી પૂછીએ છીએ, ક્યારેય નિંદા કરવા નથી.'
વિષ્ણુલોકાદ્વિમાનં તુ યાવન્નૈવાત્ર ગચ્છતિ। ઉચ્યતાં મુનિશાર્દૂલા વો દ્રુતં મનસિ સ્થિતમ્
વિષ્ણુના લોકમાંથી વિમાન અહીં આવે ત્યાં સુધી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, તમે જે મનમાં નક્કી કર્યું છે તે જલદી કહો.
યાવદ્દ્વિજા ન ઘોષંતિ વેદમંત્રાદિકલ્પિતમ્। ઘોષ્યંતે યત્ર વેદાશ્ચ મંત્રાણિ વિવિધાનિ ચ
જ્યાં સુધી દ્વિજ લોકો વેદ અને મંત્રોનું નિયમ પ્રમાણે પઠન કરતા નથી, ત્યાં વેદ અને વિવિધ મંત્રોનું ઉચ્ચારણ થતું નથી.
પુરાણસ્મૃતયો યત્ર ક્ષણં સ્થાતું ન શક્નુમઃ। યજ્ઞહોમજપસ્થાનદેવતાર્ચનકર્મણામ્
જ્યાં પુરાણ અને સ્મૃતિઓ એક ક્ષણ પણ ટકી શકતી નથી, તથા યજ્ઞ, હોમ, જપ, દેવતાઓની પૂજા અને અન્ય કર્મો પણ નથી થતા,
પુરતો વૈ ન તિષ્ઠામસ્તસ્માદ્વૃત્તં સમુચ્યતામ્। કિં વૈ કૃત્વા પ્રેતયોનિં લભંતે હિ નરા દ્વિજાઃ૫૦ 1.60.
એવા સ્થાને અમે ક્યારેય ઉભા નથી રહેતા; તેથી, વર્તન વિશે કહો—કયા કામો કરીને મનુષ્યો, હે દ્વિજો, પ્રેત યોનિ પામે છે?
શ્રોતુમિચ્છામહે સમ્યક્કથં વૈ વિકૃતં વપુઃ। દ્વિજા ઊચુઃ- શીતવાતાતપક્લેશૈઃ ક્ષુત્પિપાસાવિશેષકૈઃ
અમે સ્પષ્ટ રીતે સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ કે કેવી રીતે શરીર વિકૃત થાય છે; દ્વિજોએ કહ્યું—શીત, પવન, તાપ, ભૂખ અને તરસથી થતી પીડાથી,
અન્યૈરપિ ચ દુઃખૈર્યે પીડિતાઃ કૂટસાક્ષિણઃ। વધબંધપ્રમીતાશ્ચ પ્રેતાસ્તે નિરયં ગતાઃ
અને અન્ય દુઃખોથી, જે પીડાય છે, ખોટા સાક્ષી, હત્યારા, બંધન કરનાર અને મારનાર—એવા પ્રેતો નરકમાં ગયા છે.
છિદ્રાન્વેષપરા યે ચ દ્વિજાનાં કર્મઘાતિનઃ। તથૈવ ચ ગુરૂણાં ચ તે પ્રેતાશ્ચાપુનર્ભવાઃ
જે લોકો દ્વિજોના કર્મમાં ખોટ શોધે છે અને અવરોધ કરે છે, તેમજ ગુરુઓના કર્મમાં પણ, એ બધા પ્રેતો પુનર્જન્મ પામતા નથી.
દીયમાને દ્વિજાગ્ર્યે તુ દાતારં પ્રતિવિધ્યતિ। ચિરં પ્રેતત્વમાશ્રિત્ય નરકાન્ન નિવર્તતે
જ્યારે શ્રેષ્ઠ દ્વિજને દાન આપવામાં આવે છે અને કોઈ દાતા માટે અવરોધ કરે છે, તો એ વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી પ્રેત રહે છે અને નરકમાંથી પાછો આવતો નથી.
પરસ્ય વાઽત્મનો વા ગાં કૃત્વા પીડનવાહને। ન પાલયંતિ યે મૂઢાસ્તે પ્રેતાઃ કર્મજા ભુવિ
જે મૂર્ખો પોતાના કે બીજાના ગાયને ભારવાહક કામમાં લગાવે છે અને તેનું રક્ષણ કરતા નથી, એ પ્રેતો પોતાના કર્મથી ધરા પર જન્મે છે.
હીનપ્રતિજ્ઞાશ્ચાસત્યાસ્તથા ભગ્નવ્રતા નરાઃ। નલિનીદલભુક્તાશ્ચ તે પ્રેતાઃ કર્મજા ભુવિ
જે લોકો વચન તોડે છે, અસત્ય બોલે છે, વ્રત તોડી નાખે છે, અને કમળના પાંદડા ખાય છે—એ બધા પ્રેતો પોતાના કર્મથી ધરા પર જન્મે છે.
વિક્રીણન્તિ સુતાં શુદ્ધાં સ્ત્રિયં સાધ્વીમકંટકામ્। પિતૃવ્યમાતુલાદેશ્ચ તે પ્રેતાઃ કર્મજા ભુવિ
જે લોકો શુદ્ધ, સતી, નિર્દોષ સ્ત્રી—પુત્રી, ભાણેજી કે ફૂફાદી—ને વેચે છે, એ બધા પ્રેતો પોતાના કર્મથી ધરા પર જન્મે છે.
એતે ચાન્યે ચ બહવઃ પ્રેતા જાતાઃ સ્વકર્મભિઃ। પ્રેતા ઊચુઃ- ન ભવંતિ કથં પ્રેતાઃ કર્મણા કેન વા દ્વિજાઃ
આ અને અન્ય ઘણા લોકો પોતાના કર્મના કારણે પ્રેત બને છે; પ્રેતોએ પૂછ્યું—કયા કર્મથી લોકો પ્રેત નથી بنتા, હે દ્વિજો?
હિતાય વદનસ્તૂર્ણં સર્વલોકહિતં પરમ્। દ્વિજા ઊચુઃ- યેન ચૈવ કૃતં સ્નાનં જલે તીર્થસ્ય ધીમતા
સર્વ લોકોના હિત માટે તરત કહો; દ્વિજોએ કહ્યું—જે બુધ્ધિપૂર્વક તીર્થના જળમાં સ્નાન કરે છે,
નમસ્કૃતં પરં લિગં ન પ્રેતો જાયતે નરઃ। એકાદશ્યામુપોષ્યૈવ દ્વાદશ્યાં ચ વિશેષતઃ
અને પરમ લિંગને નમસ્કાર કરે છે, એ વ્યક્તિ પ્રેત નથી بنتો; ખાસ કરીને એકાદશી અને દ્વાદશીનું ઉપવાસ રાખવાથી,
પૂજયિત્વા હરિં મર્ત્યાઃ પ્રેતત્વં ન વ્રજંતિ વૈ। વેદાક્ષરપ્રસૂતૈશ્ચ સ્તોત્રમંત્રાદિભિસ્તથા
હરિની પૂજા કરીને મનુષ્યો પ્રેત નથી بنتા; તેમજ વેદના અક્ષરોમાંથી ઉત્પન્ન સ્તોત્રો અને મંત્રો દ્વારા,
દેવાનાં પૂજને રક્તા ન વૈ પ્રેતા ભવંતિ તે। શ્રુત્વા પૌરાણિકં વાક્યં દિવ્યં ચ ધર્મસંહિતમ્
દેવતાઓની પૂજામાં જે જોડાયેલા છે, એ લોકો ક્યારેય પ્રેત નથી بنتા; પુરાણના વાક્ય અને દિવ્ય ધર્મશાસ્ત્ર સાંભળવાથી,
પાઠયિત્વા પઠિત્વા ચ પિશાચત્વં ન ગચ્છતિ। વ્રતૈશ્ચ વિવિધૈઃ પૂતાઃ પદ્માક્ષધારણૈસ્તથા
તેને પઠન અને અન્યને પઠન કરાવવાથી, કોઈ પિશાચ નથી بنتો; વિવિધ વ્રત અને કમળના દાણા ની માળા ધારણ કરીને શુદ્ધ થાય છે,
જપ્ત્વા પદ્માક્ષમાલાયાં પ્રેતત્વં નૈવ ગચ્છતિ। ધાત્રીફલદ્રવૈઃ સ્નાત્વા નિત્યં તદ્ભક્ષણે રતાઃ
કમળના દાણા ની માળા પર જપ કરીને, કોઈ પ્રેત નથી بنتો; ધાત્રી ફળના રસથી રોજ સ્નાન કરીને અને તેનું સેવન કરીને,
તેન વિષ્ણું સુસંપૂજ્ય ન ગછંતિ પિશાચતામ્। પ્રેતા ઊચુઃ- સતાં સંદર્શનાત્પુણ્યમિતિ પૌરાણિકા વિદુઃ
તેના દ્વારા વિષ્ણુની શ્રેષ્ઠ રીતે પૂજા કરીને, કોઈ પિશાચ નથી بنتો; પ્રેતોએ કહ્યું—સજ્જનના દર્શનથી પુણ્ય મળે છે, એવું પુરાણમાં કહેવાય છે.
તસ્માદ્વો દર્શનં જાતં હિતં નઃ કર્તુમર્હથ। પ્રેતભાવાદ્યથામુક્તિઃ સર્વેષાં નો ભવિષ્યતિ
આથી તમારો દર્શન અમારો માટે શુભ છે; તમે અમારો કલ્યાણ કરો એ યોગ્ય છે. તમારી કૃપાથી અમને ભૂત અવસ્થાથી મુક્તિ મળશે.
વ્રતોપદેશકં ધીરા યુષ્માકં શરણાગતાઃ। તતો દયાલવઃ સર્વે તાનૂચુર્દ્વિજસત્તમાઃ
અમે વ્રત શીખવાડનાર વિવેકી તમારો આશ્રય લીધો છે. પછી, બધા દયાળુ બ્રાહ્મણોએ તેમને કહ્યું.
ધાત્રીણાં ભક્ષણં શીઘ્રં કુર્વતાં મુક્તિહેતવે। પ્રેતા ઊચુઃ। ધાત્રીણાં દર્શને વિપ્રા વયં સ્થાતું ન શક્નુમઃ
મુક્તિ માટે ધાત્રીના ફળો ઝડપથી ખાવો. ભૂતોએ કહ્યું: વિપ્રો, અમે ધાત્રી વૃક્ષ પાસે રહી શકતા નથી.
કથં તેષાં ફલાનાં ચ શક્તા વૈ ભક્ષણેધુના। દ્વિજા ઊચુઃ- અસ્માકં વચનેનાત્ર ધાત્રીણાં ભક્ષણં શિવમ્
હવે અમે એ ફળો કેવી રીતે ખાઈ શકીએ? બ્રાહ્મણોએ કહ્યું: અહીં અમારી વાતથી ધાત્રીના ફળ ખાવું શુભ છે.
ફલિષ્યતિ પરં લોકં તસ્માદ્ગંતું સમર્હથ। અથ તેભ્યો વરં લબ્ધ્વા ધાત્રીવૃક્ષં પિશાચકૈઃ
એથી, એ ફળ તમને ઉત્તમ લોકમાં લઈ જશે; તેથી, તમે જવું જોઈએ. પછી, તેમને વર મળતાં, ભૂતોએ ધાત્રી વૃક્ષ પર ચડ્યા.
સમારુહ્ય ફલં પ્રાપ્ય ભક્ષિતં લીલયા તદા। તતો દેવાલયાત્તૂર્ણં રથં પીનસુશોભનમ્
એ લોકો ચડીને ફળ મેળવ્યું અને આનંદથી ખાધું. પછી, મંદિરમાંથી સુંદર અને મજબૂત રથ ઝડપથી આવ્યો.