યજ્જપ્તં ચ હુતં સ્તોત્રં યન્ત્રમંત્રાદિકં ચ યત્। સર્વં કોટિગુણં પ્રોક્તં મૂલે ચલદલસ્ય ચ
અશ્વત્થના પાયે જે જપ, હવન, સ્તુતિ, યંત્ર-મંત્ર વગેરે કરવામાં આવે છે, તેનું ફળ દસ લાખ ગણું વધે છે.
યસ્ય મૂલે સ્થિતો વિષ્ણુર્મધ્યે તિષ્ઠતિ શંકરઃ। અગ્રભાગે સ્થિતો બ્રહ્મા કસ્તં જગતિ નાર્ચયેત્
જેના મૂળે વિષ્ણુ, મધ્યમાં શંકર અને શિખરે બ્રહ્મા છે—એવા અશ્વત્થનું કોણ પૂજન ન કરે?
સોમવારે ત્વમાયાં ચ સ્નાનં યન્મૌનિના કૃતમ્। દાનસ્ય ગોસહસ્રસ્ય ફલં ચાશ્વત્થવંદને
સોમવારે ત્યાં મૌન રાખીને સ્નાન કરવું અને અશ્વત્થનું પૂજન કરવું, એ હજાર ગાયો દાન આપવાના ફળ જેટલું મહત્ત્વ ધરાવે છે.
સપ્તપ્રદક્ષિણેનૈવ ગવામયુતજં ફલમ્। પ્રચુરાલ્લક્ષકોટિશ્ચ તસ્માત્કાર્યા હિ સા સદા
માત્ર સાત પ્રદક્ષિણા કરવાથી દસ હજાર ગાયો દાનના ફળ જેટલું ફળ મળે છે; વધુ પ્રદક્ષિણાથી તો લાખો-કરોડો ગુણું ફળ મળે છે—એટલે હંમેશા પ્રદક્ષિણ કરવી જોઈએ.
યત્કિંચિદ્દીયતે તત્ર ફલમૂલજલાદિકમ્। સર્વં તચ્ચાક્ષયફલં જન્મજન્મસુ જાયતે
અહીં જે કંઈ પણ આપવામાં આવે—મૂળ, ફળ, પાણી કે બીજું બધું—એ બધું જન્મો જન્મો સુધી અખૂટ ફળ આપે છે.
અહોશ્વત્થસમો નાસ્તિ વૃક્ષરૂપી હરિર્ભુવિ। યથા પૂજ્યો દ્વિજો લોકે યથા ગાવો યથામરાઃ
પૃથ્વી પર અશ્વત્થ જેવો બીજો કોઈ વૃક્ષ નથી, કેમ કે એ વૃક્ષરૂપ હરિ છે; જેમ દ્વિજ, ગાય અને દેવો પૂજનીય છે,
તથાશ્વત્થવૃક્ષરૂપી દેવઃ પૂજ્યતમઃ સ્મૃતઃ। રોપણે રક્ષણે સ્પર્શે પૂજાકર્મણિ વૈ સદા
એ જ રીતે, અશ્વત્થ વૃક્ષરૂપે દેવ સૌથી વધુ પૂજનીય માનવામાં આવે છે—વાવવામાં, રક્ષણમાં, સ્પર્શમાં અને પૂજનમાં હંમેશા.
દદાતિ વિત્તં પુત્રાંશ્ચ સ્વર્ગં મોક્ષં પુનઃ ક્રમાત્। કિંચિચ્છેદં તુ યઃ કુર્યાદશ્વત્થસ્ય તનૌ નરઃ
એ વૃક્ષ ધન, સંતાન, સ્વર્ગ અને પછી મોક્ષ પણ આપે છે; પણ જો કોઈ મનુષ્ય અશ્વત્થના દેહમાંથી થોડું પણ કાપે—
કલ્પૈકં નિરયં ભુક્ત્વા ચાંડાલાદૌ પ્રજાયતે। મૂલચ્છેદેન તસ્યૈવ સ ચ યાત્યપુનર્ભવમ્
એક કાલ સુધી નરક ભોગવીને, પછી તે ચાંડાળ જેવા નીચ જાતિમાં જન્મે છે; પણ જ્યારે એ દુઃખનું મૂળ જ દૂર કરી દે છે, ત્યારે એ ફરી જન્મ લેતો નથી.
પુરુષાસ્તસ્ય તિષ્ઠંતિ રૌરવે ઘોરદર્શને। અશ્વત્થસ્યૈકવૃક્ષસ્ય રોપણે યત્ફલં ભવેત્
એ લોકો ભયાનક રૌરવ નામના નરકમાં રહે છે; પણ એક અશ્વત્થ વૃક્ષ વાવવાથી જે ફળ મળે છે, તે અહીં જણાવાયું છે.
તથૈવ ચંપકેર્કે ચ ત્રયાણાં રોપણેપિ ચ। અષ્ટૌ બિલ્વસ્ય વૃક્ષાશ્ચ ન્યગ્રોધાશ્ચૈવ સપ્ત ચ
એ જ રીતે, ચંપા કે અર્ક વૃક્ષ વાવવાથી, અથવા એમાંથી ત્રણ વૃક્ષ વાવવાથી; આઠ બિલ્વ વૃક્ષ અને સાત ન્યગ્રોધ વૃક્ષ વાવવાથી પણ—
નિંબસ્ય દશવૃક્ષાશ્ચ ફલં ચૈષાં સમં ભવેત્। એકૈકસ્ય ફલં ચોક્તં વૃક્ષાણાં રોપણે દ્વિજાઃ
અને દસ નીમના વૃક્ષ વાવવાથી પણ એ જ ફળ મળે છે; દરેક વૃક્ષ વાવવાના ફળ અહીં કહ્યા છે, હે દ્વિજો.
એવં બુધ્વા તુ ધર્માત્મા યઃ કુર્યાત્કૃત્રિમં વનમ્। કલ્પકોટિસહસ્રાણિ કલ્પકોટિશતાનિ ચ
આ રીતે સમજીને, જે ધર્મપ્રિય માણસ કૃત્રિમ વન ઊભું કરે છે, તેને લાખો કરોડો કલ્પ સુધી સુખ મળે છે.
નાકમેતિ સ ચૂતસ્ય સમારોપ્ય સહસ્રકમ્। તતો દ્વિત્રિગુણેનૈવ ન્યૂને વા પ્રચુરેપિ વા
જે માણસ હજાર કેરીના વૃક્ષ વાવે છે, તે સ્વર્ગમાં પહોંચે છે; ઓછા કે વધારે વૃક્ષ વાવવાથી ફળ પણ બે-ત્રણ ગણું થાય છે.
ભુંક્તે ભુક્ત્વા પુનઃ કુર્યાન્નૃપો વાથ સદીશ્વરઃ। સ્વર્ગં ભોગ્યં તતો રાજ્યં કલ્યાણં મંગલં શુભમ્
ભોગવીને, પછી ફરી એ કર્મ કરે—એ રાજા હોય કે મહાન શાસક; પછી એ સ્વર્ગના સુખ ભોગવે છે અને પછી શુભ, કલ્યાણમય રાજ્ય પ્રાપ્ત કરે છે.
આરોગ્યં શૌર્યસંપન્નમારામાદેવ જાયતે। ફલાનિ યસ્ય ખાદંતિ જંતવોથ સહસ્રશઃ
એ આરામમાંથી જન્મેલો માણસ આરોગ્યવાન અને શૂરવીર બને છે; જેના ફળ હજારો જીવ ખાય છે.
આશ્રિતા વિહગાઃ કીટાઃ પતગાઃ શલભાદયઃ। છાયાશ્રિતાશ્ચ યે સત્વાસ્તત્સંખ્યાતાઃ પૃથગ્જનાઃ
જે પક્ષીઓ, કીટ, પતંગિયા, શલભ અને બીજા જીવ એ વૃક્ષોમાં આશરો લે છે; અને જે પ્રાણીઓ એ છાંયામાં રહે છે, એ બધા અલગ અલગ ગણાય છે.
તસ્ય કિંકરતાં યાંતિ શતશો દેવતાર્ચિતાઃ। યે ચ વૃક્ષા મહાસત્વાસ્સર્વે તે દેવરૂપિણઃ
એ બધા જીવ, દેવતાઓ દ્વારા સન્માનિત થઈને, તેના સેંકડો દાસ બની જાય છે; અને એ મહાન વૃક્ષો પણ દેવરૂપ બની જાય છે.
તદર્ચા પિતૃવત્કાર્યા શુશ્રૂષાં જલપિંડકમ્। મર્ત્યલોકે ચ તે પુત્રાસ્તસ્ય જન્મનિ જન્મનિ
એ વૃક્ષોની પૂજા પિતૃઓ જેવી જ કરવી, સેવા અને જળનું તર્પણ આપવું; અને માનવ લોકમાં એ વૃક્ષો દરેક જન્મે તેના પુત્ર બને છે.
સુરૂપાઃ સુવિનીતાશ્ચ સદાપુણ્યક્રિયા શુભાઃ। એવં ગણેશતાં યાંતિ જંતવશ્ચૂતલગ્નકાઃ
એ બધા સુંદર, વિનયી અને હંમેશા સારા કામમાં લાગેલા હોય છે; આમ, કેરીના વૃક્ષ સાથે જોડાયેલા જીવ સમૂહના સ્વામી બની જાય છે.
ધાત્રી હરીતકી ચાન્યે કટુતિક્તામ્લસંભવાઃ। સર્વે ચારામતઃ શુદ્ધાઃ ફલદાઃ શિવદાઃ સદા
આવળા, હરડે અને બીજા જે કડવા, તીખા કે ખાટા સ્વરૂપના ફળ છે—એ બધા આરામમાંથી ઉગેલા હોવાથી શુદ્ધ, હંમેશા ફળ આપનારા અને શુભતા આપનારા છે.
પ્રાસાદા યત્ર સૌવર્ણાઃ સર્વરત્નવિભૂષિતાઃ। સર્વાભરણસંયુક્તા વિમાનાશ્ચાનિલોપમાઃ
જ્યાં સુવર્ણના મહેલ છે, બધાં રત્નોથી શોભિત; અને સર્વાંગે આભૂષણોથી સજ્જ, પવન જેટલા ઝડપી વિમાન છે.
શાતકુંભમયા વૃક્ષાઃ સદૈવ સર્વદાયિનઃ। સર્વર્તુસુખદાઃ સૌમ્યકન્યકા અપ્સરસ્સમાઃ
ત્યાં સોનાના વૃક્ષ છે, જે હંમેશા બધું આપે છે; દરેક ઋતુમાં સુખ આપે છે અને સૌમ્ય કન્યાઓ અપ્સરા જેવી છે.
ગીતનૃત્યપરાધીરાસ્તત્ર તિષ્ઠંતિ વૃક્ષદાઃ। પુષ્કરિણ્યો વિશેષેણ ખાતાન્યન્યાનિ યાનિ ચ
ત્યાં વૃક્ષદેવતાઓ ગીત-નૃત્યમાં તત્પર રહે છે; વિશેષ કમળ તળાવો અને બીજા ખોદેલા સ્થળો પણ છે.
શુદ્ધોપલાંતરચિતા નદ્યઃ પાયસકર્દ્દમાઃ। પુનર્દુગ્ધસફેનાશ્ચ અન્નાદિષડ્રસાન્વિતાઃ
શુદ્ધ રત્નોથી ભરેલી નદીઓ છે, દૂધ અને દહીંના કિનારા છે; અને ફરીથી, દૂધના ફેણા અને છ પ્રકારના સ્વાદવાળા ભોજન પણ છે.
મર્ત્યલોકે યથા ભોગ્યં પુનઃ સ્વર્ગે પુનર્ભુવિ। પુનરેવ તદભ્યાસાત્ખાતમારામકં પુનઃ
જેમ માનવ લોકમાં ભોગ મળે છે, તેમ સ્વર્ગમાં અને ફરી પૃથ્વી પર પણ મળે છે; અને એ આરામનું પુનઃપુનઃ સ્થાપન થતું રહે છે.
યથા પુણ્યાદિકં કૃત્વા સ્વર્ગમર્ત્યાધિપઃ પુમાન્। અશક્તસ્તુ પ્રપાં કૃત્વા પુષ્કરિણ્યાઃ ફલં લભેત્
જેમ પુણ્ય કર્મો કરીને માણસે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી પર રાજપદ મેળવે છે, તેમ જ જે વ્યક્તિ કમળ તળાવ બનાવી શકતો નથી પણ પાણી પીવાનું સ્થાન બનાવે છે, તેને પણ કમળ તળાવ જેટલું ફળ મળે છે.
પ્રપાયા લક્ષણં ચાત્ર સર્વપાપહરં પરં। સર્વભોગપ્રદં શુદ્ધં સ્વર્ગાપવર્ગદં સ્થિરં
પાણી પીવાના સ્થળના ગુણધર્મો સર્વપાપ નાશક, સર્વ સુખદાયક, પવિત્ર, સ્વર્ગ અને મોક્ષ આપનાર અને ટકાઉ છે.
લક્ષણં ચ પ્રવક્ષ્યામિ પ્રપાયાઃ કીર્તિવર્ધનમ્। નિર્જલેઽધ્વનિ પૃક્તે ચ સ્થાને કૃત્વા ચ મંડપમ્
હવે હું પાણી પીવાના સ્થળના એવા ગુણ કહું છું જે માન-ઈજ્જત વધારતા હોય છે: એ પાણી વગરના રસ્તા પર, માર્ગે, અને મંડપ બનાવી સ્થાપવું જોઈએ.
બહુપાન્થે સમાયાતે ગ્રીષ્મવર્ષાશરત્સ્વપિ। અગરુકાદિ સૌગંધ્યં જલં પૂગં સચંદ્રકમ્
જ્યારે ઉનાળામાં, ચોમાસામાં કે શરદ ઋતુમાં અનેક મુસાફરો ભેગા થાય, ત્યારે અગરુ વગેરે સુગંધવાળું પાણી, પાન અને ચાંદીના ટુકડા સાથે આપવું જોઈએ.