સદાપિ લાભવિરહો ન પરસ્વં ગૃહીતવાન્। તસ્ય જિજ્ઞાસયૈવાહં ગૃહીત્વા વસ્ત્રયુગ્મકમ્
હંમેશા નુકશાન સહન કરીને પણ એ ક્યારેય બીજાનું માલ લીધું નથી. એના વિશે જાણવાની ઇચ્છાથી મેં એના કપડાં લઈ લીધાં.
અવકોટે નદીતીરે સ્થિતસ્સંસ્થાપ્ય સાદરમ્। સ દૃષ્ટ્વા વસ્ત્રયુગ્મં તન્ન લોભે કુરતે મનઃ
નદીના કિનારે એકાંતમાં ઊભો રહીને મેં એ કપડાં આદરપૂર્વક મૂકી દીધાં. એ કપડાં જોઈને એના મનમાં લોભ જાગ્યો નહીં.
ઇતરસ્ય પરિજ્ઞાય તત્ક્ષાંત્યા સ્વગૃહં યયૌ। તતો વિચિંતયિત્વા તુ હૃદા સ્વલ્પમિતિ દ્વિજ
એને સમજાયું કે એ બીજાનાં છે, તો ધીરજથી પોતાનાં ઘેર પાછો ગયો. પછી મનમાં વિચાર્યું કે આ તો નાનું જ છે, દ્વિજ.
ઉદુંબરં હેમગર્ભં મયા તત્રૈવ પાતિતમ્। કિંકરે ચ નદીતીરે વિકોણે જનવર્જિતે
પછી મેં નદીના કિનારે, એકાંત અને સુનસાન જગ્યાએ, સોનાથી ભરેલું ઉદુંબર ફળ મૂકી દીધું.
તસ્ય યાતસ્ય દેશે તુ દૃષ્ટં તેન તદદ્ભુતમ્। અલં વિધાનમેતત્તુ કૃત્રિમં ચોપલક્ષ્યતે
જ્યારે એ ત્યાં ગયો, ત્યારે એણે એ અદ્ભુત વસ્તુ જોઈ. આ વ્યવસ્થા પૂરતી હતી અને સ્પષ્ટપણે બનાવટી લાગતી હતી.
ગ્રહણે વાધુના ચાસ્ય અલોભં નષ્ટમેવ મે। અસ્યૈવ રક્ષણે કષ્ટમહંકારપદં ત્વિદમ્
હવે એ વસ્તુ લેતાં એનો લોભરહિતપણો મારી નજરે ગુમ થયો. આ જ વસ્તુ જાળવવામાં અહંકારનું ભારણ આવે છે.
યતો લોભસ્તતો લાભો લાભાલ્લોભઃ પ્રવર્તતે। લોભગ્રસ્તસ્ય પુંસશ્ચ શાશ્વતો નિરયો ભવેત્
જ્યાં લોભ છે ત્યાં લાભ છે, અને લાભથી લોભ વધે છે. જે માણસ લોભમાં ફસાઈ જાય છે, એ માટે સદા માટે નરક છે.
યદિ નો વિગુણં વિત્તં યદા વેશ્મનિ તિષ્ઠતિ। તદા મે દારપુત્રાણામુન્માદો હ્યુપપદ્યતે
જો દુર્ગુણવાળું ધન મારા ઘરમાં રહે, તો મારી પત્ની અને સંતાનોને પાગલપન ઘેરી લે છે.
ઉન્માદાત્કામસંજાત વિકારાન્મતિવિભ્રમઃ। ભ્રમાન્મોહોપ્યહંકારઃ ક્રોધલોભાવતઃ પરં
ઉન્માદથી કામ ઉત્પન્ન થાય છે, કામથી મનમાં વિકૃતિ આવે છે, વિકૃતિથી બુદ્ધિ ભટકે છે; બુદ્ધિ ભટકવાથી મોહ થાય છે અને મોહથી અહંકાર જન્મે છે; અહંકારથી ગુસ્સો અને લોભ વધુ વધે છે.
એષાં પ્રચુરભાવાચ્ચ તપઃ ક્ષયં ગમિષ્યતિ। ક્ષીણે તપસિ વર્તંતે પંકાશ્ચિત્તપ્રમોહકાઃ
આ બધું વધે ત્યારે તપશ્ચર્યાનો ક્ષય થાય છે; અને જ્યારે તપશ્ચર્યા નાશ પામે છે ત્યારે મનમાં ભ્રમ અને મૂર્ખતાનું કાદવ છવાઈ જાય છે.
તૈશ્ચ શૃંખલયોગૈશ્ચ બદ્ધો નૈવોદ્ધૃતિં વ્રજેત્। એતદ્વિમૃશ્ય શૂદ્રોઽસૌ પરિત્યજ્ય ગૃહં ગતઃ
આ બધી સાંકળોમાં બંધાઈને માણસ મુક્તિ પામતો નથી; એ વિચાર કરીને એ શૂદ્રે પોતાનું ઘર છોડીને બહાર નીકળી ગયો.
સ્વસ્થા દેવા મુદા તત્ર સાધુસાધ્વિતિ ચાબ્રુવન્। નિર્ગ્રંથિરૂપમાદાય તસ્યાંતિક ગૃહં તથા
ત્યાં દેવતાઓ આનંદિત થઈને બોલ્યા: 'શાબાશ, શાબાશ!' તેઓ પણ ભિક્ષુકનું રૂપ ધારણ કરીને એના ઘેર ગયા.
ગત્વાહં દૈવસંવાદમવદં ભૂતવર્તનમ્। તતોભ્યાસપ્રસંગાચ્ચ જનાનાં ચ પરિપ્લવાત્
હું ત્યાં જઈને દૈવી વાતચીત અને જીવજાતના વર્તન વિશે કહ્યું; પછી અભ્યાસની અસર અને લોકોના ભ્રમથી—
તસ્ય યોષા તદાગત્ય પપ્રચ્છ દૈવકારણમ્। તતોહમવદં તસ્ય યદ્વા ચેતોગતં દ્રુતમ્
એ સમયે તેની પત્ની આવી અને દૈવી કારણ પૂછ્યું; ત્યારે મેં મનમાં જે તરત આવ્યું તે બધું તેને કહી દીધું.
નિભૃતોથ નિનાદસ્ય કારણં કથિતં મયા। હૃદ્ગતં પતિના તેદ્ય વિધિના દત્તમજ્ઞવત્
ગોપનીય રીતે મેં એ ચીસનું કારણ સમજાવ્યું; આજે તમારા પતિના હૃદયમાં જે હતું તે અજ્ઞાનીને જેવું વિધિએ આપી દીધું છે.
પરિત્યક્તં મહાભાગે પુનર્નાસ્તીહ તે વસુ। યાવજ્જીવતિ દૌર્વિધ્યં તસ્ય ભોક્તા ન સંશયઃ
હે મહાન સ્ત્રી, હવે તને અહીં કોઈ ધન નથી; જ્યાં સુધી એ જીવશે, દુર્ભાગ્ય તેનો ભાગ રહેશે, એમાં શંકા નથી.
ગચ્છ માતર્ગૃહં શૂન્યમલબ્ધં તત્પ્રપૃચ્છતમ્। શ્રુત્વા તદ્વૈ શિવં સા ચ વચનં પત્યુરંતિકે
માતા, તું તારો ખાલી ઘર જઈને જે મળ્યું નથી એ વિશે પૂછજે; પતિની હાજરીમાં એ શુભ વચન સાંભળી—
ગત્વા પ્રોવાચ દુર્વૃત્તં તચ્છ્રુત્વા વિસ્મયં ગતઃ। સ વિચિંત્ય તયા સાર્ધમાગતોસૌ મમાંતિકમ્
એ ગઈ અને દુર્વૃત્તને કહ્યું; એ સાંભળી તે આશ્ચર્યચકિત થયો; વિચાર કરીને એ તેની સાથે મારી પાસે આવ્યો.
નિભૃતં મામુવાચેદં ક્ષપણત્વં ચ કીર્તય। ક્ષપણક ઉવાચ- ચાક્ષુષં ચિરસંશુદ્ધં હેલયા તૃણવત્કથમ્
ગોપનીય રીતે એ મને બોલ્યો: 'મને ભિક્ષુકની રીત સમજાવ.' ભિક્ષુકે કહ્યું: 'તમે આંખને લાંબા સમય સુધી શુદ્ધ કરી, પછી એને ઘાસ સમાન અવગણ્યા કેમ?'
ત્વયા ત્યક્તં યતસ્તાત નાસ્તિ ભાગ્યમકંટકમ્। ઐશ્વર્યમતુલં શૌર્યં શીર્યતે ભાવુકં પુનઃ
તમે એને ત્યજી દીધું એટલે, હવે નિર્વિઘ્ન ભાગ્ય નથી; અતુલ્ય સંપત્તિ અને શૌર્ય, એકવાર નાશ પામે પછી ફરી ભાવનામાં આવી જાય છે.
સ્વબંધૂનાં મહદ્દુઃખમાજન્મમરણાંતિકમ્। દ્રક્ષ્યસે ચાત્મના નિત્યં મૃતાનાં યા ગતિર્ધ્રુવમ્
તમે તમારા સ્વજનોનું મોટું દુઃખ, જન્મથી મૃત્યુ સુધી, જોઈ શકશો; અને મૃત્યુ પામેલાઓની નિશ્ચિત ગતિ પણ હંમેશા જોઈ શકશો.
તસ્માત્તદ્ગૃહ્યતાં તૂર્ણં ભુંક્ષ્વ ભોગ્યમકંટકમ્। ઐશ્વર્યમતુલં શૌર્યં લોકાનાં વિસ્મયં વરમ્
એથી, તું તુરંત એ લઈ અને નિર્વિઘ્ન સુખ ભોગવી લે; અતુલ્ય સંપત્તિ અને શૌર્ય દુનિયાને આશ્ચર્યમાં મૂકે છે અને એ શ્રેષ્ઠ વરદાન છે.
શૂદ્ર ઉવાચ- ન મે વિત્તે સ્પૃહા ચાસ્તિ ધનં સંસાર વાગુરા। તદ્વિધૌ પતિતો મર્ત્યો ન પુનર્મોક્ષકં વ્રજેત્
શૂદ્રે કહ્યું: 'મને ધન માટે કોઈ ઈચ્છા નથી; ધન તો સંસારનું જાળ છે. એમાં જે ફસાઈ જાય છે, તેને ફરી મુક્તિ મળતી નથી.'
શૃણુ વિત્તસ્ય યદ્દોષમિહલોકે પરત્ર ચ। ભયં ચોરાચ્ચ જ્ઞાતિભ્યો રાજભ્યસ્તત્કરાદપિ૫૦ 1.53.
'આ દુનિયામાં અને પરલોકમાં ધનના કયા દોષ છે, એ સાંભળો: ચોરો, સગાંવહાલાં, રાજા અને કરવેરા—allથી ભય રહે છે.'
સર્વે જિઘાંસવો મર્ત્યાઃ પશુમત્સ્યવિવિષ્કિરાઃ। તથા ધનવતાં નિત્યં કથમર્થાસ્સુખાવહાઃ
બધા મનુષ્યો, પશુ, માછલી અને પક્ષીઓની જેમ, મારી નાખવાની ઈચ્છા રાખે છે; તો ધનધારીને સુખ ક્યારે મળે?
પ્રાણસ્યાંતકરો હ્યર્થસ્સાધકો દુરિતસ્ય ચ। કાલાદીનાં પ્રિયં ગેહં નિદાનં દુર્ગતેઃ પરમ્
ધન જીવનનો અંત લાવે છે અને દુઃખનું કારણ બને છે; એ કાળ અને બીજા દુઃખદાયક તત્વોનું પ્રિય ઘર છે અને દુર્ગતિનું મુખ્ય કારણ છે.
ક્ષપણક ઉવાચ- યસ્યાર્થાસ્તસ્ય મિત્રાણિ યસ્યાર્થાસ્તસ્ય બાંધવાઃ। કુલં શીલં ચ પાંડિત્યં રૂપં ભોગ્યં યશઃ સુખમ્
ક્ષપણક બોલ્યા: જેને ધન છે, તેને મિત્રો મળે છે; જેને ધન છે, તેને સગાં-સંબંધી મળે છે. કુટુંબ, સારા સ્વભાવ, જ્ઞાન, સુંદરતા, સુખ-સગવડ, નામ અને આનંદ—આ બધું પણ ધનથી જ મળે છે.
ધનેન તુ વિહીનસ્ય પુત્રદારોજ્ઝિતસ્ય ચ। કથં મિત્રં કથં ધર્મં દીનાનાં જન્મનઃ કથં
પણ જેને ધન નથી, અને જે સંતાન અને પત્નીથી પણ વંચિત છે, તેને મિત્ર ક્યાંથી મળે? તેને ધર્મ ક્યાંથી મળે? ગરીબ માણસ માટે જીવનનો અર્થ શું રહે?
સત્વાદિક્રતુકાર્યં ચ પુષ્કરિણ્યુપકારકં। દાનં નાકસ્ય સોપાનં નિઃસ્વસ્ય ચ ન સિદ્ધ્યતિ
ધન વગરના માણસે દાન, યજ્ઞ, તળાવની સેવા, સ્વર્ગ સુધી પહોંચાડતા પુણ્યકર્મ—આ બધું કરવું મુશ્કેલ છે, એમાં સફળતા મળતી નથી.
વ્રતકાર્યસ્ય રક્ષા ચ ધર્માદિશ્રવણં ભૃશમ્। પિતૃયજ્ઞાદિતીર્થં ચ નિર્વિત્તસ્ય ન સિદ્ધ્યતિ
જેને કશું નથી, એ માટે વ્રત પાળવું, ધર્મનું રક્ષણ કરવું, ધર્મની વાતો સાંભળવી, પિતૃયજ્ઞ કે તીર્થયાત્રા—આ બધું શક્ય જ નથી.