સ નિસ્તરતિ દુર્ગાણિ સ્વર્ગમક્ષયમશ્નુતે। વાણિજ્યં કારયેદ્વિપ્રો મિથ્યાઽવશ્યં પરિત્યજેત્૧૦૦ 1.48.
તે બધા મુશ્કેલીઓ પાર કરે છે અને અવિનાશી સ્વર્ગ મેળવે છે; બ્રાહ્મણ વેપાર કરી શકે, પણ ખોટું હંમેશા છોડવું જોઈએ.
વૃદ્ધિં ચ નિક્ષિપેત્તીર્થે સ્વયં શેષં તુ ભોજયેત્। દેહક્લેશાત્તત્સહસ્રગુણં ભવતિ સર્વદા
લાભ તીર્થમાં રાખવો અને બાકીનો ભાગ જાતે ભોજન તરીકે આપવો; શરીરકષ્ટને કારણે, એ હંમેશા હજારગણું ફળ આપે છે.
અર્થાર્જનવિધૌ મર્ત્યા વિશંતિ વિષમે જલે। કાંતારમટવીં ચૈવ શ્વાપદૈઃ સેવિતાં તથા
ધન મેળવવાના પ્રયત્નમાં માણસો જોખમભર્યા પાણી, જંગલ અને વનમાં જાય છે, જ્યાં જંગલી જાનવર રહે છે.
ગિરિં ગિરિગુહાં દુર્ગાં મ્લેચ્છાનાં શસ્ત્રપાતિનામ્। ગૃહં પ્રતિભયં સ્થાનં ધનલોભાત્સમંતતઃ
પર્વતો, પર્વતગુફાઓ, દુર્ગમ સ્થળો, વિદેશી અને શસ્ત્રધારી લોકોના સ્થળે જાય છે; ધનના લોભમાં ભયજનક ઘર અને સ્થળે જાય છે.
સુતદારાન્પરિત્યજ્ય દૂરં ગચ્છંતિ લોભિનઃ। સ્કંધે ભારં વહંત્યન્યે તર્યાં ચક્રે નિપાતનૈઃ
લોભમાં પુત્ર અને પત્ની છોડીને દૂર જાય છે; બીજા લોકો કાંધ પર ભાર વહે છે, અથવા ગાડા અને નૌકામાંથી પડી જાય છે.
ક્ષેપણીભિર્મહાદુઃખૈસ્સદા પ્રાણવ્યયેન ચ। અર્થસ્ય સંચયઃ પુત્ર પ્રાણાત્પ્રિયતરો મહાન્
કષ્ટ અને જીવના જોખમ સાથે, લોકો ધન એકત્ર કરે છે, જે, પુત્ર, જીવનથી પણ વધારે પ્રિય બની જાય છે.
એભિર્ન્યાયાર્જિતં વિત્તં વણિગ્ભાવેન યત્નતઃ। પિતૃદેવદ્વિજાતિભ્યો દત્તં ચાક્ષયમશ્નુતે
આ રીતે ન્યાયથી કમાયેલું ધન, વેપારીની મહેનતથી, પિતૃ, દેવ અને બ્રાહ્મણને આપવાથી અવિનાશી ફળ મળે છે.
એતૌ દોષૌ મહાંતૌ ચ વાણિજ્યે લાભકર્મણિ। લોભાનામપરિત્યાગો મૃષા ગ્રાહ્યશ્ચ વિક્રયઃ
વેપારમાં લાભ મેળવવામાં બે મોટા દોષ છે: લોભ છોડવામાં નિષ્ફળતા અને ખરીદ-વેચાણમાં ખોટું સ્વીકારવું.
એતૌ દોષો પરિત્યજ્ય કુર્યાદર્થાર્જનં બુધઃ। અક્ષયં લભતે દાનાદ્વણિગ્દોષૈર્ન લિપ્યતે
આ બે દોષો છોડીને, બુદ્ધિમાન ધન કમાવા જોઈએ; દાનથી અવિનાશી ફળ મળે છે અને વેપારના દોષો લાગતા નથી.
પુણ્યકર્મરતો વિપ્રઃ કૃષિં હિ પરિકારયેત્। વાહયેદ્દિવસસ્યાર્ધં બલીવર્દચતુષ્ટયમ્
પુણ્યમાં રત બ્રાહ્મણ કૃષિ કરવી જોઈએ; તે અડધા દિવસ માટે ચાર બળદો ઉપયોગમાં લે.
અભાવાત્ત્રિતયં ચૈવ અવિશ્રામં ન કારયેત્। ચારયેચ્ચ તૃણેઽચ્છિન્નૈ ચોરવ્યાઘ્રવિવર્જિતે
જો ચાર બળદો ન હોય, તો ત્રણ બળદો ચલાવી શકે, પણ તેમને આરામ વગર કામ કરાવવું નહીં; અને તૃણ, ચોર અને વાઘથી મુક્ત સ્થળે ચરાવવું.
દદ્યાદ્ઘાસં યથેષ્ટં ચ નિત્યમાતર્પયેત્સ્વયમ્। ગોષ્ઠં ચ કારયેત્તસ્ય કિંચિદ્વિઘ્નવિવર્જિતમ્
હંમેશા બળદોને મનગમતું ઘાસ આપવું અને જાતે સંતોષવું; તેમના માટે અવરોધથી મુક્ત ગૌશાળા બનાવવી.
સદા ગોમયમૂત્રાભ્યાં વિઘસૈશ્ચ વિવર્જિતમ્। ન મલં નિક્ષિપેદ્ગોષ્ઠે સર્વદેવનિકેતને
હંમેશા ગાયના લાદ અને મૂત્ર, તેમજ બચેલા ખોરાકથી દૂર રહેવું જોઈએ; ગૌશાળામાં કે દેવતાઓના ઘરમાં કચરો કદી ન નાખવો.
આત્મનઃ શયનીયસ્ય સદૃશં કારયેદ્બુધઃ। સમં નિર્વાપયેદ્યત્નાચ્છીતવાતરજસ્તથા
સમજદાર માણસે પોતાના માટે યોગ્ય પથારી ગોઠવવી જોઈએ; એ પથારી સમાન, ઠંડા, પવન અને ધૂળથી મુક્ત હોવી જોઈએ.
પ્રાણસ્ય સદૃશં પશ્યેદ્ગાં ચ સામાન્યવિગ્રહમ્। અસ્ય દેહે સુખંદુઃખં તથા તસ્યૈવ કલ્પતે
ગાયને પોતાના જીવ જેવી જ સમજવી જોઈએ; એની દેહમાં જે સુખ-દુઃખ થાય છે, એ જ પોતાને પણ લાગુ પડે છે.
અનેન વિધિના યસ્તુ કૃષિકર્માણિ કારયેત્। સ ચ ગોવાહનૈર્દોષૈર્ન લિપ્યેત ધની ભવેત્
જે આ રીત પ્રમાણે ખેતીના કામ કરે છે, એ ગાયને વાઘા તરીકે વાપરવાની ભૂલથી બચી જાય છે અને ધનવાન બને છે.
દુર્બલં પીડયેદ્યસ્તુ તથૈવ ગદસંયુતમ્। અતિબાલાતિવૃદ્ધં ચ સ ગોહત્યાં સમાલભેત્
જે કમજો弱, બીમાર, બહુ નાની કે બહુ મોટી ગાયને તકલીફ આપે છે, એ ગાયહત્યા જેવો પાપ કરે છે.
વિષમં વાહયેદ્યસ્તુ દુર્બલં સબલં તથા। સ ગોહત્યાસમં પાપં પ્રાપ્નોતીહ ન સંશયઃ
જે કમજો弱 કે મજબૂત ગાયને અસમાન રીતે ખેંચાવે છે, એ ગાયહત્યા જેવો જ પાપ મેળવે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
યો વાહયેદ્વિના સસ્યં ખાદંતં ગાં નિવારયેત્। મોહાત્તૃણં જલં વાપિ સ ગોહત્યાસમં લભેત્
જે ગાયને પાક વિના ખેંચાવે છે, અથવા એને ઘાસ ખાવા કે પાણી પીવા રોકે છે, એ મોહવશ ગાયહત્યા જેવો પાપ મેળવે છે.
સંક્રાંત્યાં પૌર્ણમાસ્યાં ચામાવાસ્યાયાં તથૈવ ચ। હલસ્ય વાહનાત્પાપં ગવામયુતહત્યયા
સંક્રાંતિ, પૂનમ અને અમાસના દિવસે ગાયને હલ ખેંચાવવું દસ હજાર ગાયહત્યા જેટલો પાપ આપે છે.
અમૂષુ પૂજયેદ્યસ્તુ સિતૈશ્ચિત્રાદિભિર્નરઃ। કજ્જલૈઃ કુસુમૈસ્તૈલૈઃ સોક્ષયં સ્વર્ગમશ્નુતે
જે આ દિવસોમાં ગાયની પૂજા સફેદ અને રંગીન વસ્તુઓ, કાજળ, ફૂલો અને તેલથી કરે છે, એ અક્ષય સ્વર્ગ પામે છે.
ઘાસમુષ્ટિં પરગવે યો દદાતિ સદાહ્નિકમ્। સર્વપાપક્ષયસ્યસ્ય સ્વર્ગં ચાક્ષયમશ્નુતે
જે રોજ બીજા કોઈની ગાયને ઘાસની મુઠી આપે છે, એના બધા પાપ નાશ પામે છે અને અક્ષય સ્વર્ગ મેળવે છે.
યથા વિપ્રસ્તથા ગૌશ્ચ દ્વયોઃ પૂજાફલં સમમ્। વિચારે બ્રાહ્મણો મુખ્યો નૃણાં ગાવઃ પશૌ તથા
જેમ બ્રાહ્મણ, તેમ ગાય; બંનેની પૂજાનું ફળ સમાન છે. વિચારમાં, બ્રાહ્મણ માણસોમાં મુખ્ય છે અને ગાય પશુઓમાં.
નારદ ઉવાચ-। વિપ્રો બ્રહ્મમુખે જાતઃ કથિતો મે ત્વયાનઘ। કથં ગોભિઃ સમો નાથ વિસ્મયો મે વિધે ધ્રુવમ્
નારદે કહ્યું: હે પાપરહિત, તમે મને કહ્યું કે બ્રાહ્મણ બ્રહ્માના મુખમાંથી જન્મ્યો છે; તો ગાય કેવી રીતે એને સમાન છે, હે સ્વામી? ખરેખર, મને આશ્ચર્ય થાય છે.
બ્રહ્મોવાચ-। શૃણુ ચાત્ર યથાતથ્યં બ્રાહ્મણાનાં ગવાં યથા। એકપિંડક્રિયૈક્યં તુ પુરુષૈર્નિર્મિતં પુરા
બ્રહ્માએ કહ્યું: અહીં બ્રાહ્મણ અને ગાયના એકતાનું સત્ય સાંભળો; એક પિંડની વિધિ પુરુષોએ પ્રાચીન સમયમાં સ્થાપી હતી.
પુરા બ્રહ્મમુખોદ્ભૂતં કૂટં તેજોમયં મહત્। ચતુર્ભાગપ્રજાતં તદ્વેદોગ્નિર્ગૌર્દ્વિજસ્તથા
પ્રાચીન સમયમાં, બ્રહ્માના મુખમાંથી પ્રકાશમય મોટું પિંડ ઉત્પન્ન થયું; એના ચાર ભાગમાંથી વેદ, અગ્નિ, ગાય અને બ્રાહ્મણ જન્મ્યા.
પ્રાક્તેજઃ સંભવો વેદો વહ્નિરેવ તથૈવ ચ। પરતો ગૌસ્તથા વિપ્રો જાતશ્ચૈવ પૃથક્પૃથક્
પ્રથમ, એ તેજમાંથી વેદ અને અગ્નિ ઉત્પન્ન થયા; પછી, અલગથી ગાય અને બ્રાહ્મણ જન્મ્યા.
તત્ર સૃષ્ટા મયા ચાદૌ વેદાશ્ચત્વાર એકશઃ। સ્થિત્યર્થં સર્વલોકાનાં ભુવનાનાં સમંતતઃ
તેમાં, મેં શરૂઆતમાં ચાર વેદો અલગ-અલગ રચ્યા, જે સર્વ લોક અને ભુવનોની જાળવણી માટે છે.
અગ્નિર્હવ્યાનિ ભુંજીત દેવહેતોસ્તથા દ્વિજઃ। આજ્યં ગોપ્રભવં વિદ્ધિ તસ્માદેતે પ્રસૂતકાઃ
અગ્નિ દેવતાઓ માટે હવન ગ્રહણ કરે છે, અને બ્રાહ્મણ પણ; ઘી ગાયમાંથી આવે છે, એટલે એ બધું ગાયથી ઉત્પન્ન છે.
ન સંતિ યદિ લોકેષુ ચત્વારોમી મહત્તરાઃ। તદાખિલં ચ ભુવનં નષ્ટં સ્થાવરજંગમમ્
જો આ ચાર મહાન સ્ત્રોતો દુનિયામાં ન હોય, તો સર્વ ભુવન, સ્થાવર અને જંગમ, નાશ પામે છે.