દર્શનં નર્મદાયાસ્તુ ગંગાસ્નાનં તથૈવ ચ । તુલસીવનસંસર્ગઃ સમમેતત્ત્રયં સ્મૃતમ્
નર્મદાના દર્શન, ગંગામાં સ્નાન અને તુલસીવનનો સંગ — આ ત્રણેય એકસમાન માનવામાં આવે છે.
રોપણાત્પાલનાત્સેકાદ્દર્શનાત્સ્પર્શનાન્નૃણામ્ । તુલસી દહતે પાપં વાઙ્મનઃકાય સંચિતમ્
તુલસીનું રોપવું, પાલન કરવું, પાણી આપવું, જોવું અને સ્પર્શ કરવું — આ બધાથી મનુષ્યના વાણી, મન અને શરીરથી થયેલા પાપો દહન થાય છે.
તુલસીમંજરીભિર્યઃ કુર્યાદ્ધરિહરાર્ચનમ્ । ન સ ગર્ભગૃહં યાતિ મુક્તિભાગી ન સંશયઃ
જે મનુષ્ય તુલસીના ફૂલો વડે હરિ અને હરની પૂજા કરે છે, તે ફરી જન્મ લેતો નથી; તે નિશ્ચિત મુક્તિ પામે છે.
પુષ્કરાદીનિ તીર્થાનિ ગંગાદ્યાઃ સરિતસ્તથા । વાસુદેવાદયો દેવાસ્તિષ્ઠંતિ તુલસીદલે
પુષ્કર જેવા તીર્થો, ગંગા જેવી નદીઓ અને વાસુદેવથી આરંભે બધા દેવતાઓ તુલસીના પાનમાં વસે છે.
તુલસીમંજરીયુક્તો યદિ પ્રાણાન્વિમુંચતિ । વિષ્ણોઃ સાયુજ્યમાપ્નોતિ સત્યં સત્યં નૃપોત્તમ
જે માણસ તુલસીના મંજરી સાથે પ્રાણ છોડે છે, એ નિશ્ચયે ભગવાન વિષ્ણુમાં એકરૂપ થાય છે—આ સાચું છે, સાચું છે, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
તુલસીમૃત્તિકાલિપ્તો યસ્તુ પ્રાણાન્વિમુચંતિ । યમોઽપિ નેક્ષિતું શક્તો યુક્તં પાપશતૈરપિ
જે કોઈ તુલસીની માટી લગાવીને પ્રાણ છોડે છે, એને તો યમરાજ પણ જોઈ શકતા નથી—even જો એ પર ઘણા પાપો હોય.
તુલસીકાષ્ઠજં યસ્તુ ચંદનં ધારયેન્નરઃ । તદ્દેહં નસ્પૃશેત્પાપં ક્રિયમાણમપીહ યત્
જે માણસ તુલસીના કાંઠાથી બનેલું ચંદન પહેરે છે, એના શરીરને પાપ સ્પર્શી શકતું નથી—even જો એ દુનિયામાં રહીને કંઈક કરે.
તુલસીવિપિનચ્છાયા યત્ર યત્ર ભવેન્નૃપ । તત્ર શ્રાદ્ધં પ્રકર્ત્તવ્યં પિતૄણાં દત્તમક્ષયમ્
રાજા, જ્યાં જ્યાં તુલસીના વનની છાંય છે, ત્યાં પિતૃઓ માટે શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; ત્યાં આપેલું દાન કદી નાશ પામતું નથી.
ધાત્રીછાયાસુ યઃ કુર્યાત્પિંડદાનં નૃપોત્તમ । તૃપ્તિં ચ યાંતિ પિતરસ્તસ્ય યે નરકે સ્થિતાઃ
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે ધાત્રીના વૃક્ષની છાંયમાં પિંડદાન કરે છે, એના નરકમાં રહેલા પિતૃઓ પણ તૃપ્ત થાય છે.
મૂર્ધ્નિ પાણૌ મુખે ચૈવ દેહે ચ નૃપસત્તમ । ધત્તે ધાત્રીફલં યસ્તુ સ વિજ્ઞેયો હરિઃ સ્વયમ્
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે પોતાના માથા, હાથ, મોઢા અને શરીર પર ધાત્રીનું ફળ રાખે છે, એ વ્યક્તિને ભગવાન હરિ સમજી લેવી.
ધાત્રીફલં ચ તુલસીમૃત્તિકા દ્વારકોદ્ભવા । યસ્ય દેહે સ્થિતા નિત્યં સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેના શરીરે હંમેશા ધાત્રીનું ફળ, તુલસીની માટી અને દ્વારકાની પાવન માટી હોય છે, એ જીવતો જ મુક્ત કહેવાય છે.
ધાત્રીફલવિમિશ્રૈસ્તુ તુલસીદલમિશ્રિતૈઃ । જલૈઃ સ્નાતિ નરસ્તસ્ય ગંગાસ્નાનફલં સ્મૃતમ્
જે માણસ ધાત્રીના ફળ અને તુલસીના પાંદડા મિક્સ કરેલા પાણીથી સ્નાન કરે છે, એને ગંગાસ્નાન જેટલું ફળ મળે છે.
દેવાર્ચનં નરઃ કુર્યાદ્ધાત્રીપત્રૈઃ ફલૈરપિ । સુવર્ણપુષ્પૈર્વિવિધૈરર્ચનસ્યાપ્નુયાત્ફલમ્
જે માણસ ધાત્રીના પાંદડા અને ફળથી દેવતાઓની પૂજા કરે છે, એને વિવિધ સુવર્ણ ફૂલો વડે કરેલી પૂજાનું ફળ મળે છે.
તીર્થાનિ મુનયો દેવા યજ્ઞાઃ સર્વેઽપિ કાર્તિકે । નિત્યં ધાત્રીં સમાશ્રિત્ય તિષ્ઠંત્યર્કે તુલાશ્રિતે
કાર્તિક માસમાં, જ્યારે સૂર્ય તુલા રાશિમાં હોય, ત્યારે બધા તીર્થો, ઋષિઓ, દેવતાઓ અને યજ્ઞો હંમેશા ધાત્રી વૃક્ષ પાસે વસે છે.
દ્વાદશ્યાં તુલસીપત્રં ધાત્રીપત્રં તુ કાર્તિકે । લુનાતિ સ નરો ગચ્છેન્નિરયાનતિગર્હિતાન્
કાર્તિક માસમાં દ્વાદશી તિથીએ જે માણસ તુલસીના પાંદડા અને ધાત્રીના પાંદડા તોડે છે, એ વિદ્વાનો દ્વારા નિંદિત થઈને નરકમાં જાય છે.
ધાત્રીછાયાં સમાશ્રિત્ય કાર્તિકેઽન્નં ભુનક્તિ યઃ । અન્નસંસર્ગજં પાપમાવર્ષં તસ્ય નશ્યતિ
કાર્તિક માસમાં જે ધાત્રીના વૃક્ષની છાંયમાં બેસીને ભોજન કરે છે, એના ભોજનના સંપર્કથી થતો બધો પાપ એક વર્ષ માટે નાશ પામે છે.
ધાત્રીમૂલે તુ યો વિષ્ણું કાર્તિકેઽર્ચયતે નરઃ । વિષ્ણુક્ષેત્રેષુ સર્વેષુ પૂજિતસ્તેન સર્વદા
કાર્તિક માસમાં જે માણસ ધાત્રીના વૃક્ષની જડ પાસે વિષ્ણુની પૂજા કરે છે, એ બધા વિષ્ણુ મંદિરોમાં હંમેશા પૂજ્ય બને છે.
ધાત્રીતુલસ્યોર્માહાત્મ્યમપિદેવશ્ચતુર્મુખઃ । ન સમર્થો ભવેદ્વક્તું યથા દેવસ્યશાર્ઙ્ગિણઃ
ધાત્રી અને તુલસીનું મહાત્મ્ય—even ચતુરમુખ બ્રહ્મા પણ પૂરેપૂરું કહી શકે નહીં, જેમ કે તેઓ ધનુષધારી ભગવાનનું વર્ણન કરે છે.
ધાત્રી તુલસ્યુદ્ભવકારણં ચ શૃણોતિ યઃ શ્રાવયતે ચ ભક્ત્યા । વિધૂતપાપ્મા સહ પૂર્વજૈશ્ચ સ્વર્ગં વ્રજત્યગ્ર્યવિમાનસંસ્થઃ
જે ભક્તિપૂર્વક ધાત્રી અને તુલસીના ઉત્પત્તિનું શ્રવણ કરે છે કે સંભળાવે છે, એ પોતાના પાપો દૂર કરીને પૂર્વજો સાથે ઉત્તમ વિમાનોમાં સ્વર્ગમાં જાય છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મેમહાપુરાણે પંચપંચાશત્સહસ્રસંહિતાયામુત્તરખંડે કાર્તિકમાહાત્મ્યે શ્રીકૃષ્ણસત્યભામાસંવાદે ધાત્રીતુલસ્યોર્માહાત્મ્યંનામ પંચાધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં કાર્તિકમાહાત્મ્યના શ્રીકૃષ્ણ અને સત્યભામાના સંવાદમાં ધાત્રી અને તુલસીના મહાત્મ્ય નામના એકસો પાંચમા અધ્યાયનું સમાપન થાય છે.
પૃથુરુવાચ। કૃષ્ણવેણ્યાતટાદ્યસ્માત્શિવવિષ્ણુગણૈઃ પુરા । વણિક્શરીરાત્કલહા નિર્મિતા કથિતા ત્વયા
પૃથુએ કહ્યું: કૃષ્ણા નદીના કિનારે શિવ અને વિષ્ણુના ગણોએ જે વેપારીના શરીરમાંથી કલહ ઉત્પન્ન કર્યો હતો, એ તમે મને કહ્યું છે.
પ્રભાવોઽયં તયોર્નદ્યોઃ કિંવા ક્ષેત્રસ્ય તસ્ય વા । તન્મે કથય ધર્મજ્ઞ વિસ્મયોઽત્ર મહાન્મમ
આ બંને નદીઓની મહિમા છે કે એ પ્રદેશની વિશેષતા છે? ધર્મના જ્ઞાનીએ, કૃપા કરીને મને કહો, કેમ કે હું આથી ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત છું.
નારદ ઉવાચ। કૃષ્ણા કૃષ્ણતનુઃ સાક્ષાદ્વેણ્યા દેવો મહેશ્વરઃ । તત્સંગમપ્રભાવં તુ નાલં વક્તું ચતુર્મુખઃ
નારદએ કહ્યું: કૃષ્ણ, જે કાળી કાયાવાળા છે, એ સાચા મહાદેવ છે, જે વેણી નદીમાંથી પ્રગટ્યા હતા; તેમના મિલનનું મહાત્મ્ય તો ચતુર્મુખ બ્રહ્મા પણ વર્ણવી શકતા નથી.
તથાપિ તત્સમુત્પત્તિં કીર્તયિષ્યામિ તચ્છૃણુ । ચાક્ષુષસ્યાંતરે પૂર્વં મનોર્દેવઃ પિતામહઃ
છતાં પણ, હું એ ઉત્પત્તિ કહું છું, તું સાંભળ. ચાક્ષુષ મન્વંતર વચ્ચે, મનુના પિતા દેવ બ્રહ્મા હતા.
સહ્યાદ્રિશિખરે રમ્યે યજનાયોદ્યતોઽભવત્ । સ કૃત્વા યજ્ઞસંભારાન્સર્વદેવગણૈર્વૃતઃ
સહ્યાદ્રિ પર્વતની સુંદર ચોટી પર, બ્રહ્માજીએ યજ્ઞ કરવા તૈયારીઓ કરી, સર્વ દેવતાઓને બોલાવી અને યજ્ઞ સામગ્રી જમાવી.
યુક્તો હરિહરાભ્યાં ચ તદ્ગિરેઃ શિખરં યયૌ । ભૃગ્વાદયો મુનિગણા મુહૂર્તે બ્રહ્મદૈવતે
હરિ અને હર સાથે, બ્રહ્માજી એ પર્વતની ચોટી પર ગયા; અને ક્ષણે ભૃગુ વગેરે મુનિગણો, બ્રહ્મા દેવતારૂપે ત્યાં એકઠા થયા.
તસ્ય દીક્ષાવિધાનાય સમાજં તત્ર ચક્રિરે । અથ જ્યેષ્ઠાં સ્વરાં પત્નીં વિષ્ણુરાહ્વયત દ્વિજૈઃ
ત્યાં દિક્ષા વિધિ માટે સૌએ એકઠા થયા; પછી, ઋષિઓના કહેવા પર, વિષ્ણુએ પોતાની મોટી પત્ની સ્વાને બોલાવી.
સાશનૈરાયયૌ તાવદ્ભૃગુર્વિષ્ણુમુવાચ હ । ભૃગુરુવાચ। વિષ્ણો સ્વરા ત્વયાહૂતા આયાતિ ન હિ સત્વરા
એ સમયે વીજળી કડકતી હતી, ત્યારે ભૃગુએ વિષ્ણુને કહ્યું: 'હે વિષ્ણુ, તમે જે સ્વાને બોલાવી છે, એ ઝડપથી આવતી નથી.'
મુહૂર્ત્તાતિક્રમશ્ચાયં કાર્યો દીક્ષાવિધિઃ કથમ્ । વિષ્ણુરુવાચ। નાયાતિ ચેત્સ્વરા શીઘ્રં ગાયત્ર્યત્ર વિધીયતામ્
'સમય વીતતો જાય છે, દિક્ષા વિધિ કરવી છે, હવે શું કરવું?' વિષ્ણુએ કહ્યું: 'જો સ્વા ઝડપથી નહીં આવે, તો અહીં ગાયત્રીને બેસાડો.'
એષાપિ ન ભવત્યસ્ય ભાર્યા કિં પુણ્યકર્મણિ । નારદ ઉવાચ। એવમેવ હિ રુદ્રોઽપિ વિષ્ણોર્વાક્યમમોદત
'પણ એ તો તેમની પત્ની નથી, આ પુણ્ય કાર્યમાં.' નારદએ કહ્યું: એ જ રીતે, રુદ્રે પણ વિષ્ણુના શબ્દોમાં સંમતિ આપી.