પતંતિ પિતરસ્તસ્ય કુંભીપાકેથ તાપને। અવીચિકાલસૂત્રે ચ મહારૌરવરૌરવે
તેના પૂર્વજો કુંભીપાક, તાપન, અવિચી, કાળસૂત્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ જેવા દુઃખદ નરકમાં પડે છે.
કદાચિદપિ વા તેષાં નિષ્કૃતિં નાનુમેનિરે। પ્રાણં હત્વા દ્વિજાતીનાં સ્વયં યાત્યપુનર્ભવમ્
ક્યારેય પણ તેમને પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની મંજૂરી મળતી નથી; દ્વિજાતિનો જીવ મારીને તે પોતે ફરી જન્મ પામતો નથી.
પતંતિ પુરુષાસ્તસ્ય રૌરવે ચ સહસ્રશઃ। નારદ ઉવાચ-। સર્વેષામેવ વિપ્રાણાં વધે ચ પાતકં સમમ્
તેના કારણે હજારો પુરુષો રૌરવ નરકમાં પડે છે. નારદ કહે છે: બધા બ્રાહ્મણોની હત્યા કરવાથી પાપ સમાન જ હોય છે.
વિષમં વા કુતસ્તિષ્ઠેત્તત્ત્વતો વક્તુમર્હસિ। બ્રહ્મોવાચ-। હત્વા વિપ્રં ધ્રુવં પુત્ર પાતકં યદુદાહૃતમ્
અંતર ક્યાંથી આવે? તું સાચું કહેજે. બ્રહ્મા કહે છે: પુત્ર, બ્રાહ્મણની હત્યા કરવાથી જે પાપ કહેવામાં આવ્યું છે, તે નિશ્ચિત છે.
લભતે બ્રહ્મહા ઘોરં વક્તવ્યં ચાપરં શૃણુ। લક્ષકોટિસહસ્રાણાં બ્રાહ્મણાનાં વધં ભજેત્
બ્રાહ્મણહત્યા કરનારને ભયાનક દંડ મળે છે; બીજું પણ સાંભળ: તે લાખ કરોડ બ્રાહ્મણોની હત્યા કરવાનું પાપ મેળવે છે.
વેદશાસ્ત્રયુતં હત્વા શ્રોત્રિયં વિજિતેંદ્રિયમ્। વિપ્રં ચ વૈષ્ણવં હત્વા તસ્માદ્દશગુણોત્તરમ્
વેદ અને શાસ્ત્રમાં પારંગત, ઇન્દ્રિયજિત, શ્રોત્રીય બ્રાહ્મણ અથવા વૈષ્ણવ બ્રાહ્મણની હત્યા કરવાથી પાપ દસ ગણું વધારે થાય છે.
સ્વવંશાન્પાતયિત્વા તુ પુનર્જન્મ ન વિંદતે। ત્રિવેદં સ્નાતકં હત્વા વધસ્યાંતં ન વિન્દતે
પોતાના વંશને પતન પામાડીને, તે ફરી જન્મ પામતો નથી; ત્રિવેદી બ્રાહ્મણની હત્યા કરવાથી, હત્યાનું અંત મળે નહીં.
શ્રોત્રિયં ચ સદાચારં તીર્થમંત્રપ્રપૂતકમ્। ઈદૃશં બ્રાહ્મણં હન્તુઃ પાપસ્યાંતો ન વિદ્યતે
શ્રોત્રીય, સદાચાર, તીર્થ અને મંત્રથી શુદ્ધ થયેલા બ્રાહ્મણની હત્યા કરનારને પાપનો અંત નથી.
અપકારં સમુદ્દિશ્ય દ્વિજઃ પ્રાણાન્પરિત્યજેત્। દૃશ્યતે યેન ચાન્યેન બ્રહ્મહા સ ભવેન્નરઃ
જો કોઈ બ્રાહ્મણને નુકસાન પહોંચાડીને તે જીવ ત્યાગે અને બીજાંએ તેને જોઈ લીધું હોય, તો એ પુરુષ બ્રાહ્મણહત્યા કરનાર બને છે.
વચોભિઃ પરુષૈર્વૃત્તૈઃ પીડિતસ્તાડિતો દ્વિજઃ। યમુદ્દિશ્ય ત્યજેત્પ્રાણાંસ્તમાહુર્બ્રહ્મઘાતિનમ્
કઠોર શબ્દો અને વર્તનથી પીડિત, માર ખાઈને બ્રાહ્મણ કોઈના કારણે જીવ ત્યાગે, તો તેને બ્રાહ્મણહત્યા કરનાર કહેવાય છે.
ઋષયો મુનયો દેવાઃ સર્વે બ્રહ્મવિદસ્તથા। દેશાનાં પાર્થિવાનાં ચ સ ચ વધ્યો ભવેદિહ
બધા ઋષિ, મુનિ, દેવતા, બ્રહ્મજ્ઞ અને દેશના રાજાઓ પણ કહે છે કે એ અહીં દંડનીય છે.
અતો બ્રહ્મવધં પ્રાપ્ય પિતૃભિઃ સહ પચ્યતે। પ્રાયોપવેશકં વિપ્રં બુધઃ સંમાનયેદ્ધ્રુવમ્૫૦ 1.48.
અત્યારે બ્રાહ્મણહત્યા કરીને, તે પોતાના પૂર્વજ સાથે નરકમાં પકાઈ જાય છે; બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ અવસાન સુધી ઉપવાસ કરનાર બ્રાહ્મણને અવશ્ય સન્માન કરવો જોઈએ.
દોષૈશ્ચાપિ વિનિર્મુક્તમુદ્દિશ્ય પ્રાણમુત્સૃજેત્। સ પ્રલિપ્તો વધૈર્ઘોરૈર્ન તુ યં પરિકીર્તયેત્
દોષથી મુક્ત રહીને બીજાના માટે જીવ ત્યાગે, તો તે ભયાનક હત્યાના પાપમાં લિપ્ત થાય છે, પણ જે માટે કરાયું હોય તે પાપમાં નથી.
આત્મઘાતં દ્રુમારોહં કોટરૈ રૂપજીવિનં। યઃ કુર્યાદાત્મનોઘાતં સ્વવંશે બ્રહ્મહા ભવેત્
આત્મહત્યા, વૃક્ષ પર ચડવું, ગુફામાં રહેવું, પશુરૂપ ધારણ કરવું—જે પોતે આત્મહત્યા કરે છે, તે પોતાના વંશમાં બ્રાહ્મણહત્યા કરનાર બને છે.
ભ્રૂણં ચ ઘાતયેદ્યસ્તુ શિશું વા આતુરં ગુરુમ્। બ્રહ્મહા સ્વયમેવ સ્યાન્ન તુ યં પરિકીર્તયેત્
જે ભ્રૂણ, બાળક, રોગી અથવા ગુરુની હત્યા કરે છે, તે પોતે બ્રાહ્મણહત્યા કરનાર બને છે, પણ જે માટે કરાયું હોય તે પાપમાં નથી.
મારયેચ્ચ સગોત્રં વા બ્રાહ્મણં બ્રાહ્મણાધમઃ। તસ્યૈવ તદ્ભવેત્પાપં ન તુ યં પરિકીર્ત્તયેત્
જો નીચ બ્રાહ્મણ પોતાના વંશના બ્રાહ્મણને મારી નાખે, તો પાપ માત્ર તેને જ થાય છે, જે માટે કરાયું હોય તેને નથી.
પીડયિત્વા દ્વિજં શૂદ્રઃ સ્વકાર્યં ચાપિ સાધયેત્। તત્રાપાપે ચ શૂદ્રસ્ય પાતકં નાન્યથા ભવેત્
જો શૂદ્ર બ્રાહ્મણને પીડવીને પોતાનું કામ સાધે, તો પાપ શૂદ્રને જ થાય છે, બીજાંને નથી.
તાત્કાલિક વધં હત્વા હંતારમાતતાયિનં। ન ચ હંતા ચ તત્પાપૈર્લિપ્યતે દ્વિજસત્તમ
મારનારની હત્યા સમયે, હત્યારા અને મરનાર બંને એ પાપમાં લિપ્ત નથી થતા, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ.
આતતાયિનમાયાંતમપિ વેદાંતગં રણે। જિઘાંસંતં જિઘાંસેચ્ચ ન તેન બ્રહ્મહા ભવેત્
યુદ્ધમાં જો કોઈ વિદ્વાન બ્રાહ્મણ પણ દુશ્મન બનીને મારવા આવે, તો તેને મારવાથી બ્રાહ્મણહત્યા નો પાપ લાગતો નથી.
અગ્નિદો ગરદશ્ચૈવ ધનહારી ચ સુપ્તઘઃ। ક્ષેત્રદારાપહારી ચ ષડેતે હ્યાતતાયિનઃ
આગ લગાવનાર, ઝેર આપનાર, સંપત્તિ ચોરનાર, સુતા માણસને મારનાર, જમીન કે પત્ની છીનવનાર—આ છ વ્યક્તિઓ દુશ્મન ગણાય છે.
ખલો રાજવધોદ્યોગી પિતૄણાં ચ વધે રતઃ। અનુયાયી નૃપો રાજ્ઞશ્ચત્વારશ્ચાતતાયિનઃ
રાજા ને મારવાનો ઇરાદો રાખનાર, પોતાના પૂર્વજોને મારવામાં આનંદ મેળવનાર, અને બીજા રાજાને અનુસરીને ચાલનાર રાજા—આ ચાર પણ દુશ્મન છે.
તત્ક્ષણાન્ન મૃતં વિપ્રં પુનર્હંતું ન યુજ્યતે। પુર્નહત્વા વધં ઘોરં જ્ઞાનાત્પ્રાપ્નોતિ નિશ્ચિતં
એવી ક્ષણે બ્રાહ્મણને માર્યા પછી ફરીથી તેને મારવું યોગ્ય નથી; પણ જો જાણીને મારવામાં આવે, તો ભયંકર પાપ નિશ્ચિત થાય છે.
લોકે વિપ્રસમો નાસ્તિ પૂજનીયો જગદ્ગુરુઃ। હત્વા તં યદ્ભવેત્પાપં તત્પરં ચ ન વિદ્યતે
આ દુનિયામાં બ્રાહ્મણની સમાન કોઈ નથી; તે જગતના ગુરુ છે અને પૂજનીય છે. તેને મારવાથી જે પાપ થાય છે, તે સર્વથી વધુ છે.
દેવવત્પૂજનીયોસૌ દેવાસુરગણૈર્નરૈઃ। બ્રાહ્મણસ્ય સમો નાસ્તિ ત્રિષુ લોકેષુ નિશ્ચિતં
દેવ, દાનવ અને મનુષ્યોને બ્રાહ્મણને દેવ સમાન પૂજવું જોઈએ; ત્રણેય લોકમાં બ્રાહ્મણની સમાન કોઈ નથી, એ ચોક્કસ છે.
નારદ ઉવાચ-। કાં વૃત્તિં સમુપાશ્રિત્ય જીવિતવ્યં દ્વિજેન હિ। અપાનેન સુરશ્રેષ્ઠ તત્વતો વક્તુમર્હસિ
નારદે પૂછ્યું: બે વખત જન્મેલા વ્યક્તિએ કઈ રીતે જીવન ગુજારવું જોઈએ? હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, કૃપા કરીને સાચી રીતે અને વિગતે કહો.
બ્રહ્મોવાચ-। અયાચિતા ચ યા ભિક્ષા પ્રશસ્તા સા પ્રકીર્તિતા। ઉઞ્છવૃત્તિસ્તતો ભદ્રા સુભદ્રા સર્વવૃત્તિષુ
બ્રહ્માએ કહ્યું: જે ભિક્ષા માગવામાં નથી આવતી, એ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; ઉંચા જીવનપદ્ધતિ એમાં સૌથી ઉત્તમ છે, બધી રીતે શ્રેષ્ઠ છે.
યામાશ્રિત્ય મુનિશ્રેષ્ઠા ગચ્છંતિ બ્રહ્મણઃ પદમ્। દક્ષિણા યજ્ઞશેષાણાં ગ્રાહ્યા યજ્ઞગતેન હિ
આ પદ્ધતિ અપનાવીને શ્રેષ્ઠ મુનિઓ બ્રહ્મની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; યજ્ઞમાં બાકી રહેલી દક્ષિણા માત્ર યજ્ઞમાં ભાગ લેનારને જ લેવી જોઈએ.
પાઠનં યાજનં કૃત્વા ગ્રહીતવ્યં ધનં દ્વિજૈઃ। પાઠયિત્વા પઠિત્વા ચ કૃત્વા સ્વસ્ત્યયનં શુભં
પાઠન અને યજ્ઞ કરાવીને દ્વિજોએ ધન સ્વીકારવું જોઈએ; પાઠ શીખવ્યા, પાઠ કર્યો અને શુભ સ્વસ્ત્યાયન કર્યા પછી.
બ્રાહ્મણાનામિદં જીવ્યં શિષ્ટા વૃત્તિઃ પ્રતિગ્રહઃ। શાસ્ત્રોપજીવિનો ધન્યા ધન્યા વૃક્ષોપજીવિનઃ
બ્રાહ્મણો માટે આ જ યોગ્ય જીવન છે; ભેટ સ્વીકારવી એ શ્રેષ્ઠ રીત છે. શાસ્ત્ર આધારિત જીવન જીવનાર અને વૃક્ષ આધારિત જીવન જીવનાર બંને ધન્ય છે.
ધન્યા વૃક્ષલતાજીવ્યા વાટીસસ્યોપજીવિનઃ। અન્ન જંતુ વધે પાપં તસ્ય દોષોપશાંતયે
વૃક્ષ અને લતાથી જીવનાર, બગીચાના ફળ-ફૂલથી જીવન ગુજારનાર ધન્ય છે; જીવને ખોરાક માટે મારવાથી જે પાપ થાય છે, એ પાપનો નિવારણ આ રીતે થાય છે.