યસ્ય નાદેન સંત્રસ્તા દેવાસુરમહોરગાઃ । સમુદ્ર ઉવાચ- ભો બ્રહ્મન્સિધુગંગાયાં જાતોઽયં મમ પુત્રકઃ
જેના રડવાથી દેવ, દાનવ અને મહાન સાપો પણ ડરી ગયા; સમુદ્રે કહ્યું: 'હે બ્રહ્મા, આ ગંગામાં જન્મેલો છે, એ મારો પુત્ર છે.'
જાતકર્માદિ સંસ્કારાન્કુરુષ્વાસ્ય જગદ્ગુરો । નારદ ઉવાચ- ઇત્થં વદતિ પાથોધૌ સ બાલઃ સાગરાત્મજઃ
હે જગતગુરુ, એના જન્મ અને અન્ય સંસ્કાર કર; નારદે કહ્યું: આમ સમુદ્ર બોલતો હતો ત્યારે એ બાળક, સમુદ્રપુત્ર—
બ્રહ્માણમગ્રહીત્કૂર્ચે વિધુન્વંતં મુહુર્મુહુઃ । ધુન્વતસ્તસ્ય કૂર્ચં તુ નેત્રાભ્યામાગમજ્જલમ્ । કથંચિન્મુક્તકૂર્ચોઽથ બ્રહ્મા પ્રોવાચ સાગરમ્
એ બ્રહ્માના કમંડળને વારંવાર ઝંઝોડવા લાગ્યો; કમંડળ હલાવતાં એના આંખમાંથી પાણી નીકળ્યું; કઈ રીતેક કરીને કમંડળ છોડાવ્યું, પછી બ્રહ્માએ સમુદ્રને કહ્યું.
બ્રહ્મોવાચ- નેત્રાભ્યાં વિધૃતં યસ્માદનેનૈતજ્જલં મમ । તસ્માજ્જલંધર ઇતિ ખ્યાતો નામ્ના ભવત્યસૌ
બ્રહ્માએ કહ્યું: કારણ કે એણે આંખોથી મારું પાણી પકડી રાખ્યું, તેથી એનું નામ 'જલંધર' રહેશે.
અધુનૈવૈષ તરુણઃ સર્વશસ્ત્રાસ્ત્રપારગઃ । અવધ્યઃ સર્વભૂતાનાં વિના રુદ્રં ભવિષ્યતિ
હવે એ યુવાન છે, સર્વ શસ્ત્ર-અસ્ત્રમાં પારંગત છે; રુદ્ર સિવાય બીજાં કોઈ જીવ તેને મારી શકશે નહીં.
યાતિ યત્ર સમુદ્ભૂતસ્તત્રેદાનીં ગમિષ્યતિ
હવે એ ત્યાં જશે, જ્યાંથી એ ઉત્પન્ન થયો હતો.
નારદ ઉવાચ- ઇત્યુક્ત્વા શુક્રમાહૂય રાજ્યે તં ચાભ્યષેચયત્ । આમંત્ર્ય સરિતાં નાથં બ્રહ્માંતર્દ્ધાનમન્વગાત્
નારદએ કહ્યું: આમ કહીને બ્રહ્માએ શુક્રને બોલાવીને રાજય પર બેસાડ્યો અને નદીઓના સ્વામી સાથે વિદાય લઈ, પોતે અદૃશ્ય થઈ ગયો.
અથ તદ્દર્શનોત્ફુલ્લનયનઃ સાગરસ્તદા । કાલનેમિસુતાં વૃંદાં તદ્ભાર્યાર્થમયાચત
એ સમયે સાગર, જેની આંખો આનંદથી ખીલી ઉઠી હતી, તેણે કાલનેમિની પુત્રી વૃંદાને પોતાની પત્ની બનાવવા વિનંતી કરી.
તે કાલનેમિપ્રમુખાસ્તતોઽસુરાસ્તસ્મૈ સુતાં તાં પ્રદદુઃ પ્રહર્ષિતાઃ । સ ચાપિ તાન્પ્રાપ્યસુહૃદ્વરાન્વશી શશાસ ગાં શુક્રસહાયવાન્બલી
પછી કાલનેમિ અને બીજા અસુરોએ આનંદપૂર્વક પોતાની પુત્રી તેને આપી; અને એ શ્રેષ્ઠ મિત્રો મળ્યા પછી, શક્તિશાળી અને શુક્ર સાથે, તેણે ધરતી પર રાજ કર્યું.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સહસ્રસંહિતાયામુત્તરખંડે કાર્તિકમાહાત્મ્યે શ્રીકૃષ્ણસત્યભામાસંવાદે જાલંધરોત્પત્તિવર્ણનંનામ ષણ્ણવતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે પદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં, કાર્તિક મહાત્મ્યમાં, શ્રીકૃષ્ણ અને સત્યભામાના સંવાદમાં, જાલંધર ઉત્પત્તિ વર્ણન નામના છાન્નવમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
નારદ ઉવાચ। ક્ષિપ્તેભ્યસ્તત્રબીજેભ્યો વનસ્પત્યસ્ત્રયોભવન્ । ધાત્રી ચ માલતી ચૈવ તુલસી ચ નૃપોત્તમ
નારદએ કહ્યું: ત્યાં નાખેલા બીજોમાંથી ત્રણ વૃક્ષો ઉગ્યા: ધાત્રી, માલતી અને તુલસી, હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
ધાત્ર્યુદ્ભવા સ્મૃતા ધાત્રી માભવા માલતી સ્મૃતા । ગૌરીભવા ચ તુલસી તમઃ સત્ત્વ રજોગુણાઃ
ધાત્રીને ધાત્રીમાંથી, માલતીને મામાંથી અને તુલસીને ગૌરીમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી માનવામાં આવે છે; એમાં ક્રોધ, સત્વ અને રજ ગુણ છે.
સ્ત્રીરૂપિણ્યૌ વનસ્પત્યૌ દૃષ્ટ્વા વિષ્ણુસ્તદા નૃપ । ઉત્તસ્થૌ સંભ્રમાદ્વૃંદારૂપાતિશયમોહિતઃ
એ બંને વૃક્ષોને સ્ત્રી સ્વરૂપે જોઈને, હે રાજા, વિષ્ણુ આશ્ચર્ય અને સંકોચથી ઊભા થઈ ગયા, વૃંદાની અનોખી સુંદરતાથી મોહિત થઈ ગયા.
દદર્શ તાસ્તદા મોહાત્કામાસક્તેન ચેતસા । તં ચાપિ તુલસીધાત્ર્યૌ રાગેણૈવાવલોકતામ્
પછી મોહવશ અને કામથી ભરેલા મનથી, તેણે એમને જોયા; અને તુલસી તથા ધાત્રી પણ પ્રેમથી તેને નિહાળવા લાગી.
યચ્ચલક્ષ્મ્યાપુરાબીજંમાયયૈવસમર્પિતમ્ । તસ્માત્તદુદ્ભવાનારીતસ્મિન્નીર્ષ્યાયુતાભવત્
જે બીજ પહેલા લક્ષ્મીએ પોતાની માયાથી અર્પણ કર્યું હતું, એમાંથી જે સ્ત્રીઓ ઉત્પન્ન થઈ, એમાં એક ઈર્ષ્યા ભરાઈ ગઈ.
અતઃસાબર્બરીત્યાખ્યામાધવસ્યાતિગર્હિતા । ધાત્રીતુલસ્યૈતદ્રા ગાત્તસ્યપ્રીતિપ્રદેસદા
એથી, એનું નામ બરબરી પડ્યું અને માધવે તેને બહુ નિંદા કરી; પણ ધાત્રી અને તુલસી હંમેશા તેને આનંદ આપતી રહી.
તતો વિસ્મૃતદુઃખોઽસૌ વિષ્ણુસ્તાભ્યાં સહૈવ તુ । વૈકુંઠમગમદ્ધૃષ્ટઃ સર્વદેવનમસ્કૃતઃ
પછી વિષ્ણુએ પોતાનું દુઃખ ભૂલીને, એ બંને સાથે આનંદપૂર્વક વૈકુંઠમાં ગયા અને બધા દેવતાઓએ તેમનું વંદન કર્યું.
કાર્તિકોદ્યાપને વિષ્ણોસ્તસ્માત્પૂજા વિધીયતે । તુલસીમૂલદેશે તુ પ્રીતિદા સા યતઃ સ્મૃતા
એથી, કાર્તિક માસના વ્રતમાં વિષ્ણુની પૂજા તુલસીના મૂળ પાસે કરવી કહેવાય છે, કારણ કે એ હંમેશા આનંદ આપનારી છે.
તુલસીકાનનં રાજન્ગૃહે યસ્યાવતિષ્ઠતે । તદ્ગૃહં તીર્થરૂપં તુ નાયાંતિ યમકિંકરાઃ
હે રાજા, જેના ઘરમાં તુલસીનું વન હોય છે, એ ઘર તીર્થ સમાન બને છે; ત્યાં યમના દૂતો ક્યારેય નથી આવતાં.
સર્વપાપહરં પુણ્યં કામદં તુલસીવનમ્ । રોપયંતિ નરશ્રેષ્ઠા ન તેપશ્યંતિ ભાસ્કરિમ્
તુલસીનું વન બધા પાપો દૂર કરે છે, પુણ્ય આપે છે અને ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે; જે શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો તેને રોપે છે, તેઓએ ક્યારેય સૂર્યદેવને નથી જોતા.
દર્શનં નર્મદાયાસ્તુ ગંગાસ્નાનં તથૈવ ચ । તુલસીવનસંસર્ગઃ સમમેતત્ત્રયં સ્મૃતમ્
નર્મદાના દર્શન, ગંગામાં સ્નાન અને તુલસીવનનો સંગ — આ ત્રણેય એકસમાન માનવામાં આવે છે.
રોપણાત્પાલનાત્સેકાદ્દર્શનાત્સ્પર્શનાન્નૃણામ્ । તુલસી દહતે પાપં વાઙ્મનઃકાય સંચિતમ્
તુલસીનું રોપવું, પાલન કરવું, પાણી આપવું, જોવું અને સ્પર્શ કરવું — આ બધાથી મનુષ્યના વાણી, મન અને શરીરથી થયેલા પાપો દહન થાય છે.
તુલસીમંજરીભિર્યઃ કુર્યાદ્ધરિહરાર્ચનમ્ । ન સ ગર્ભગૃહં યાતિ મુક્તિભાગી ન સંશયઃ
જે મનુષ્ય તુલસીના ફૂલો વડે હરિ અને હરની પૂજા કરે છે, તે ફરી જન્મ લેતો નથી; તે નિશ્ચિત મુક્તિ પામે છે.
પુષ્કરાદીનિ તીર્થાનિ ગંગાદ્યાઃ સરિતસ્તથા । વાસુદેવાદયો દેવાસ્તિષ્ઠંતિ તુલસીદલે
પુષ્કર જેવા તીર્થો, ગંગા જેવી નદીઓ અને વાસુદેવથી આરંભે બધા દેવતાઓ તુલસીના પાનમાં વસે છે.
તુલસીમંજરીયુક્તો યદિ પ્રાણાન્વિમુંચતિ । વિષ્ણોઃ સાયુજ્યમાપ્નોતિ સત્યં સત્યં નૃપોત્તમ
જે માણસ તુલસીના મંજરી સાથે પ્રાણ છોડે છે, એ નિશ્ચયે ભગવાન વિષ્ણુમાં એકરૂપ થાય છે—આ સાચું છે, સાચું છે, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
તુલસીમૃત્તિકાલિપ્તો યસ્તુ પ્રાણાન્વિમુચંતિ । યમોઽપિ નેક્ષિતું શક્તો યુક્તં પાપશતૈરપિ
જે કોઈ તુલસીની માટી લગાવીને પ્રાણ છોડે છે, એને તો યમરાજ પણ જોઈ શકતા નથી—even જો એ પર ઘણા પાપો હોય.
તુલસીકાષ્ઠજં યસ્તુ ચંદનં ધારયેન્નરઃ । તદ્દેહં નસ્પૃશેત્પાપં ક્રિયમાણમપીહ યત્
જે માણસ તુલસીના કાંઠાથી બનેલું ચંદન પહેરે છે, એના શરીરને પાપ સ્પર્શી શકતું નથી—even જો એ દુનિયામાં રહીને કંઈક કરે.
તુલસીવિપિનચ્છાયા યત્ર યત્ર ભવેન્નૃપ । તત્ર શ્રાદ્ધં પ્રકર્ત્તવ્યં પિતૄણાં દત્તમક્ષયમ્
રાજા, જ્યાં જ્યાં તુલસીના વનની છાંય છે, ત્યાં પિતૃઓ માટે શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; ત્યાં આપેલું દાન કદી નાશ પામતું નથી.
ધાત્રીછાયાસુ યઃ કુર્યાત્પિંડદાનં નૃપોત્તમ । તૃપ્તિં ચ યાંતિ પિતરસ્તસ્ય યે નરકે સ્થિતાઃ
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે ધાત્રીના વૃક્ષની છાંયમાં પિંડદાન કરે છે, એના નરકમાં રહેલા પિતૃઓ પણ તૃપ્ત થાય છે.
મૂર્ધ્નિ પાણૌ મુખે ચૈવ દેહે ચ નૃપસત્તમ । ધત્તે ધાત્રીફલં યસ્તુ સ વિજ્ઞેયો હરિઃ સ્વયમ્
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે પોતાના માથા, હાથ, મોઢા અને શરીર પર ધાત્રીનું ફળ રાખે છે, એ વ્યક્તિને ભગવાન હરિ સમજી લેવી.