જ્ઞાતુમસ્યા વચઃ પ્રોચુઃ પ્રક્રમાત્પ્રકૃતાર્થકમ્। મુનય ઊચુઃ-। દ્વિવિધન્તુ સુખં તાવત્પુત્રિ લોકે વિભાવ્યતે
દેવીના શબ્દો જાણવાની ઇચ્છા રાખીને, તેઓ ક્રમથી વિષયને અનુરૂપ વાત કરી. ઋષિઓએ કહ્યું: પુત્રી, આ દુનિયામાં સુખ બે પ્રકારનું માનવામાં આવે છે.
શરીરસ્યાસ્ય સંયોગશ્ચેતસશ્ચાપિ નિર્વૃતિઃ। પ્રકૃત્યા તુ સ દિગ્વાસા ભીમો ભસ્માસ્થિભૂષણઃ
એ શરીરનું મિલન અને મનની તૃપ્તિ છે; પણ સ્વભાવથી, એ દિશાઓને વસ્ત્ર રૂપે ધારણ કરે છે, ભયાનક છે, ભસ્મ અને હાડકાંથી સજ્જ છે.
કપાલી ભિક્ષુકો નગ્નો વિરૂપાક્ષોઽસ્થિરક્રિયઃ। પ્રમત્તોન્મત્તકાકારો બીભત્સો કૃતસંગ્રહઃ
એ કપાળ ધારણ કરે છે, ભિક્ષા માંગે છે, નગ્ન છે, આંખો વિકૃત છે, ક્રિયાઓ અસ્થિર છે, પાગલ અને ઉન્મત્ત દેખાય છે, ભયંકર છે, અને બધું એકત્ર કર્યું છે.
પત્યા ન તેન ચાસ્ત્યર્થો મૂર્તાનર્થેન કાંક્ષિતઃ। યદિ સ્વસ્ય શરીરસ્ય સુખમિચ્છસિ શાશ્વતમ્
એવા પતિ સાથે કોઈ અર્થ નથી, જે શરીર રૂપે ઇચ્છિત છે; જો તું પોતાના શરીર માટે શાશ્વત સુખ ઈચ્છે—
તત્કથં તે મહાદેવાદ્ભૂતભાજો જુગુપ્સિતાત્। સ્રવન્નરવસાસાસ્થિકપાલકૃતભૂષણાત્
પછી, મહાદેવો, તમે કેમ એવા ભગવાનને અવગણો છો, જે પોતે ભયાનક વસ્તુઓથી સજ્જ છે—ટપકતું માંસ, હાડકાં અને ખોપરીઓથી શોભાયમાન છે?
શ્વસદુગ્રભુજંગેન્દ્રકૃતભૂષણભૂષિતાત્। શ્મશાનવાસિનો રૌદ્રપ્રમથાનુગતાદપિ
તે પોતાના ગળામાં ઉગ્ર સાપ પહેરે છે, સ્મશાનમાં રહે છે અને ભયાનક ભૂત-પ્રેતો તેની સાથે હોય છે.
સુરેન્દ્રમકુટવ્રાતનિઘૃષ્ટચરણોઽરિહા। હરિરસ્તિ જગદ્ધાતા શ્રીકાન્તોઽનન્તમૂર્તિમાન્
શત્રુઓનો નાશ કરનાર, જેના પગ પર દેવતાઓના મુકુટો ઘસાતા હોય છે, એ હરિ છે—જગતનો સર્જનહાર, શ્રીનો પ્રિય અને અનંત રૂપો ધરાવનાર.
જપ્યો યજ્ઞભુજામસ્તિ તથેન્દ્રઃ પાકશાસનઃ। દેવતાનાં નિધિશ્ચાસ્તિ જ્વલનસ્સર્વકામધુક્
યજ્ઞ કરનારાઓ માટે જપ્ય છે, યજ્ઞનો ભોગ લે છે; એ રીતે પાકનો વિધ્વંસક ઇન્દ્ર પણ છે; દેવોમાં અગ્નિ છે, જે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરે છે.
વાયુરસ્તિ જગદ્ધાતા યઃ પ્રાણસ્સર્વદેહિનામ્। તથા વૈશ્રવણો રાજા સર્વાર્થમહિમા પ્રભુઃ
વાયુ પણ છે, જે જગતને ધારે છે, અને સર્વ જીવોમાં પ્રાણરૂપે છે; એ જ રીતે વૈશ્વરવણ રાજા છે, જે સર્વ સંપત્તિ અને મહિમાનો સ્વામી છે.
એભ્ય એકતમં કસ્માન્ન ત્વં સંપ્રાપ્તુમિચ્છસિ। ઉતાન્યસ્માદિહ પ્રાપ્યં સુખં તે મનસે હિતમ્
તો પછી, તું કેમ એમાંથી કોઈને મેળવવા ઈચ્છતી નથી? કે તને અહીં કોઈ બીજું સુખ જોઈએ છે, જે તારા મનને યોગ્ય લાગે છે?
એવમેતત્તથા પુત્રિ પ્રભાવો લોકસમ્પદામ્। અસ્મિન્દેહે પરે વાપિ કલ્યાણપ્રાપ્તયે તવ
હા, પુત્રી, દુનિયાની સંપત્તિની એવી જ શક્તિ છે—આ શરીરમાં હોય કે પરલોકમાં—તારા કલ્યાણ માટે.
પિતુરેવાસ્તિ તે સર્વં સુરેભ્યો યન્નિવેદિતમ્। વરસ્ય પ્રાપ્તયે ક્લેશસ્સ ચાપ્યત્રાફલસ્તરુઃ
તમે દેવતાઓ પાસે જે માગ્યું છે, એ બધું તો તારા પિતાજી પાસે જ છે; અહીં વર મેળવવા માટે કરેલી મહેનત વ્યર્થ છે.
પ્રાયેણ પ્રાર્થિતો હ્યર્થસ્સમર્થો હ્યતિદુર્લભઃ। સ્વસ્થાનવિનિયોગિત્વાત્પુત્રિ તત્રાપિ લભ્યતે
સામાન્ય રીતે, ઇચ્છિત વસ્તુ, ભલે બહુ માગવામાં આવે, એ ખૂબ જ દુર્લભ હોય છે, કારણ કે તે પોતાના સ્થાન પર જ રહે છે; છતાં, પુત્રી, ક્યારેક ત્યાં પણ મળી જાય છે.
ઇત્યુક્તવત્સુ કુપિતા મુનિવર્યેષુ શૈલજા। ઉવાચ ક્રોધરક્તાક્ષી વિસ્ફુરદ્દશનચ્છદા
આ રીતે મહાન ઋષિઓએ કહ્યું ત્યારે, શૈલજાએ ગુસ્સામાં, આંખો ગુસ્સાથી લાલ અને દાંત દબાવીને, બોલી.
દેવ્યુવાચ-। અસદ્ગ્રહસ્ય કા નીતિર્વ્યસનસ્ય ક્વ યંત્રણા। વિપરીતાર્થબોદ્ધારઃ સત્પથે કેન યોજિતાઃ
દેવી બોલી: ખોટી સમજ ધરાવનારની શું રીત છે? દુર્વ્યસનવાળાને ક્યાં નિયંત્રણ છે? ઉલટા અર્થ સમજનારને સાચા માર્ગે કોણ લગાડે છે?
એવં માં વિત્થ દુષ્પ્રજ્ઞામસ્થાનાસદ્ગ્રહપ્રિયામ્। ન માં પ્રતિવિચારોસ્તિ યદહંકારમાનિની
મને ખોટી બુદ્ધિવાળી, અયોગ્ય વસ્તુઓમાં રસ ધરાવતી સમજો; હું અહંકારવાળી અને મનમાની છું, મને વિચાર કરવાની ક્ષમતા નથી.
પ્રજાપતિસમાઃ સર્વે ભવંતઃ સર્વદર્શિનઃ। ન નૂનં વિત્થ તં દેવં શાશ્વતં જગતઃ પ્રભુમ્
તમ όλοι પ્રજાપતિ જેવો, સર્વજ્ઞ છો; છતાં, તમે એ શાશ્વત, જગતના ભગવાનને ચોક્કસ જાણતા નથી.
અજમીશાનમવ્યક્તમમેયમહિમોદયમ્। આસ્તાં તત્કર્મસદ્ભાવં સંબોધં તાવદાવૃતમ્
જે જન્મે નથી, ભગવાન છે, અદૃશ્ય છે, જેના મહિમા અપરિમિત છે—હવે તેના સત્ય કર્મો અને સ્વરૂપ વિશે વાત ન કરીએ; તેની ઓળખ હજુ છુપાયેલી છે.
વિદુસ્તં ન હરિ બ્રહ્મમુખા અપિ સુરેશ્વરાઃ। યત્તસ્યવિભવં સ્વોત્થં ભુવનેષુ વિજૃંભિતમ્
હરિ, બ્રહ્મા અને દેવોના સ્વામી પણ તેને જાણતા નથી, અને તેના પોતાના શક્તિનો, જે જગતમાં વ્યાપી છે, અંત પણ જાણતા નથી.
પ્રકટં સર્વભૂતાનાં તદપ્યથ ન વિત્થ કિં। કસ્યૈતદ્ગગનં મૂર્તિઃ કસ્યાગ્નિઃ કસ્ય મારુતઃ
જે બધાને સ્પષ્ટ દેખાય છે, એ પણ તમે જાણતા નથી—આ આકાશ કોણનું છે, અગ્નિ કોણનો છે, પવન કોણનો છે?
કસ્ય ભૂઃ કસ્ય વરુણઃ કશ્ચંદ્રાર્કવિલોચનઃ। કસ્યાર્ચયંતિ લોકેષુ લિંગં ભક્ત્યા સુરાસુરાઃ
પૃથ્વી કોણની છે, વરુણ કોણ છે, ચાંદ્ર અને સૂર્ય આંખવાળા કોણ છે? દેવ અને દાનવ લોકમાં કયા ભગવાનના લિંગને ભક્તિથી પૂજે છે?
યચ્ચ બ્રહ્મેશ્વરા દેવા વિષ્ણ્વિન્દ્રાદ્યા મહર્ષયઃ। પ્રભાવં પ્રભવં વાપિ તેષામપિ ન વિત્થ કિં
અને બ્રહ્મા, ઈશ્વર, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને મહર્ષિઓ—તમે શું એ બધાની શક્તિ અને મૂળ પણ જાણતા નથી?
અદિતેઃ કશ્યપાજ્જાતા દેવા નારાયણાદયઃ। મરીચેઃ કશ્યપઃ પુત્રો હ્યદિતિર્દક્ષપુત્રિકા
અદિતી અને કશ્યપથી નારાયણ સહિતના દેવતાઓ જન્મ્યા હતા; કશ્યપ મરીચિનો પુત્ર છે અને અદિતી દક્ષની દીકરી છે.
મરીચિશ્ચાપિ દક્ષશ્ચ પુત્રૌ તૌ બ્રહ્મણઃ કિલ। બ્રહ્મા હિરણ્મયાદંડાદેવ સિદ્ધવિભૂતિકઃ
મરીચિ અને દક્ષ બંને બ્રહ્માના પુત્રો કહેવાય છે; બ્રહ્મા પોતે, સિદ્ધ શક્તિઓથી યુક્ત, સુવર્ણ ડુંગળીમાંથી જન્મ્યા હતા.
કસ્ય પ્રાદુરભૂદ્ધ્યાનાત્પ્રાકૃતઃ પ્રાકૃતાંશકઃ। અથ નારાયણેનૈવ સ્વકીયેચ્છા સમાશ્રયાત્
કwhose ધ્યાનથી પ્રાકૃત સ્વરૂપ ધરાવતો મૂળ પુરુષ પ્રગટ થયો? પછી, નારાયણની પોતાની ઇચ્છા અને આશ્રયથી—
તત્પ્રેરિતઃ પ્રયાત્વેષ જન્મ નારાયણાત્મકમ્। સાપિ કર્મણ એવોક્તા પ્રેરણાવિવશાત્મનામ્
તેના પ્રેરણાથી, એ જન્મ લેવા ગયો, એનું સ્વરૂપ નારાયણમય હતું; અને એ પણ કર્મથી થાય છે, જેમ આત્મા પ્રેરણા હેઠળ ચાલે છે.
યથોન્માદાદિ દુષ્ટસ્ય મતિરેવ હિ સાભવેત્। ઇષ્ટાનેવ પદાર્થાન્વૈ વિપરીતાન્હિ મન્યતે
જેમ ઉન્માદથી પીડિત વ્યક્તિમાં મન બગડી જાય છે, તેમ એ ઇચ્છનીય વસ્તુઓને અનિચ્છનીય અને અનિચ્છનીયને ઇચ્છનીય માનવા લાગે છે.
લોકસ્ય વ્યવહારેષુ દૃષ્ટેષુ હસતે સદા। ધર્માધર્મફલપ્રાપ્તૌ વિષ્ણુમેવ નિબોધત
લોકોની વ્યવહારમાં, એ હંમેશા દેખાતા પર હસે છે; પણ ધર્મ અને અધર્મના ફળ પ્રાપ્ત થવામાં, માત્ર વિષ્ણુને જ કારણ જાણો.
વિદધ્વમિત્થં મુનયોઽસકૃચ્ચ મે ગિરં ગિરીશશ્રુતિભૂમિસન્નિધૌ। ઉત્કૃષ્ટકેદાર ઇવાવનીતલે સુબીજમુષ્ટિં સુફલાય કર્ષકાઃ
મુનિઓએ મારા શબ્દો પર્વતના ભગવાનની હાજરીમાં વારંવાર કહ્યા છે, જેમ ખેડૂત સારા ખેતરમાં ઉત્તમ બીજ વાવે છે, જેથી સારું ફળ મળે.
તે તાં શ્રુત્વા હિ તાં રમ્યાં પ્રક્રમાત્પ્રક્રમક્રિયામ્। વાચંવાચાં પતિપ્રખ્યાઃ પ્રોચુશ્ચસ્મિતસુંદરાઃ
એ સુંદર અને ગોઠવેલી વાત સાંભળીને, પતિ જેવી તેજસ્વી એ સ્ત્રીઓ, મીઠા સ્મિત સાથે બોલી.