વવંદે ગૂઢવદના પાણિપદ્મકૃતાઞ્જલિ। તાં વિલોક્ય મહાભાગાં દેવર્ષિરમિતદ્યુતિઃ
મુખ થોડું ઢાંકી, કમળ જેવા હાથ જોડીને તેણે વંદન કર્યું; તેને જોઈને તેજસ્વી દેવર્ષિ નારદે પ્રસન્નતાથી નજર કરી.
આશીર્ભિરમૃતોદ્ગારરૂપાભિસ્તાં વ્યવર્દ્ધયત્। તતો વિસ્મિતચિત્તા તુ હિમવદ્ગિરિપુત્રિકા
મુનિએ અમૃત સમાન આશીર્વાદથી તેને આનંદિત કરી; પછી હિમવંતની દીકરી આશ્ચર્યથી ભરાઈ ગઈ.
એક્ષિષ્ટ નારદં દેવી મુનિમદ્ભુતરૂપિણમ્। એહિ વત્સેતિ સાપ્યુક્તા ૠષિણા સ્નિગ્ધયા ગિરા
તે દેવીએ અદ્ભુત રૂપ ધરાવનારા નારદ મુનિને નિહાળ્યા; મુનિએ મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું: 'આ વત્સ, આવ.'
કંઠે ગૃહીત્વા પિતરમઙ્કે સા તુ સમાવિશત્। ઉવાચ માતા તાં દેવીમભિવંદય પુત્રિકે
પિતાને ગળે લગાવી, દીકરી તેની ગોદમાં બેઠી; માતાએ કહ્યું: 'પુત્રી, દેવીને વંદન કર.'
ભગવંતં તપોધન્યં પતિમાપ્સ્યસિ સંમતમ્। ઇત્યુક્તા તુ તતો માત્રા વસ્ત્રેણ પિહિતાનના
'પુત્રી, તને તપથી ધન્ય એવા પતિ મળશે,' એમ માતાએ કહ્યું; પછી દીકરીએ કપડાંથી મુખ ઢાંકી લીધું.
કિંચિત્કંપિતમૂર્દ્ધા તુ વાક્યં નોવાચ કિંચન। તતઃ પુનરુવાચેદં વાક્યં માતા સુતાં તદા
માથું થોડું કંપતું હતું, પણ તેણે કંઈ બોલ્યું નહીં; ત્યારે માતાએ ફરી પુત્રીને કહ્યું.
વત્સે વંદય દેવર્ષિં તતો દાસ્યામિ તે શુભમ્। રત્નક્રીડનકં રમ્યં સ્થાપિતં યચ્ચિરં મયા
'વત્સે, દેવર્ષિને વંદન કર; પછી હું તને એ સુંદર રત્નથી બનેલું રમકડું આપીશ, જે મેં લાંબા સમયથી રાખ્યું છે.'
ઇત્યુક્તા સા તતો વેગાદુદ્ગત્ય ચરણૌ તદા। વવંદે મૂર્ધ્નિ સંધાય પાણિપંકજકુડ્મલમ્
માતાએ એમ કહતાં જ, દીકરી ઝડપથી ઉઠી, કમળ જેવી હાથ જોડીને મુનિના પગે મસ્તક મૂકીને વંદન કર્યું.
કૃતે તુ વંદને તસ્યા માતા સખિમુખેન તુ। ચોદયામાસ શનકૈસ્તસ્યાઃ સૌભાગ્યદર્શિતામ્
તેની વંદના થયા પછી, માતાએ સાથીની મદદથી ધીરે ધીરે પુત્રીને તેના શુભ લક્ષણો બતાવવા પ્રોત્સાહિત કરી.
શરીરલક્ષણાનાં ચ પરિજ્ઞાનાય કૌતુકાત્। સ્ત્રીસ્વભાવાત્સ્વદુહિતુશ્ચિંતાં હૃદિ સમુદ્વહન્
શરીરનાં લક્ષણો ઓળખવાની ઉત્સુકતા અને પુત્રી માટે માતા તરીકેની ચિંતા હૃદયમાં રાખી, તેણે એ વિચાર્યું.
જ્ઞાત્વા તદિંગિતં શૈલો મહિષ્યાહૃદયેન તુ। અનુદીર્ણાકૃતિર્મેને રમ્યમેતદુપસ્થિતમ્
પર્વતરાજે પત્નીના હૃદયથી એ સંકેત સમજ્યો અને આ મનોહર પ્રસંગને ઘટેલો માન્યો.
ચોદિતઃ શૈલમહિષી સખ્યા મુનિવરસ્તતઃ। સ્મિતાનનો મહાભાગો વાક્યં પ્રોવાચ નારદઃ
પર્વતરાજની રાણી અને સાથીએ સંકેત આપતાં, તેજસ્વી અને પ્રસન્ન મુનિએ હસતાં કહ્યું, 'નારદ, સાંભળ.'
ન જાતોઽસ્યાઃ પતિર્ભદ્રે લક્ષણૈશ્ચ વિવર્જિતઃ। ઉત્તાનહસ્તા સતતં ચરણૈર્વ્યભિચારિભિઃ
'હે કલ્યાણી, હજુ સુધી તેના માટે પતિ જન્મ્યો નથી અને તેમાં યોગ્ય લક્ષણો નથી; તેના હાથ હંમેશા ખુલ્લા રહે છે અને પગ સ્થિર નથી.'
સુચ્છાયાસ્યા ભવિષ્યેયં કિમન્યદ્બહુ ભાષ્યતે। શ્રુત્વૈતત્સંભ્રમાવિષ્ટો ધ્વસ્તધૈર્યો હિમાચલઃ
'આ દીકરીનું વર્ણ ખૂબ સુંદર રહેશે; વધુ શું કહું?' આવું સાંભળતાં જ હિમાચલ ચિંતાથી વ્યાકુળ થઈ ગયો અને તેનું ધૈર્ય તૂટી ગયું.
નારદં પ્રત્યુવાચાથ સાશ્રુકંઠો મહાગિરિઃ। હિમવાનુવાચ-। સંસારસ્યાતિદોષસ્ય દુર્વિજ્ઞેયા ગતિર્યતઃ
પછી, આંસુથી ગળો ભરાઈ ગયો હતો, ત્યારે મહાન પર્વત હિમવાને નારદજીને જવાબ આપ્યો: આ સંસાર બહુ દુષ્કર અને ખોટો છે, અને તેની ગતિ સમજવી બહુ જ મુશ્કેલ છે.
સૃષ્ટ્યા ચાવશ્યભાવિન્યા કેનાપ્યતિશયાત્મના। કર્ત્રા પ્રણીતા મર્યાદા સ્થિતા સંસારિણામિયમ્
સૃષ્ટિની ફરજથી, કોઈ સર્વશક્તિમાન દ્વારા એક મર્યાદા નક્કી કરવામાં આવી છે; આ વ્યવસ્થા બધા સંસારિક જીવ માટે સ્થિર રાખવામાં આવી છે.
યો જાયતે હિ યદ્બીજાજ્જનિતુઃ સોર્થસાધકઃ। જનિતા ચાપિ જાતસ્ય ન કશ્ચિદિતિ ચ સ્ફુટમ્
જે કંઈ જન્મે છે, તે પોતાના કારણથી અને સર્જનહારના હેતુને પૂર્ણ કરવા માટે થાય છે; અને એ સ્પષ્ટ છે કે, જે જન્મી ગયું છે, તેનો સાચો સર્જનહાર કોઈ નથી.
સ્વકર્મણૈવ જાયંતે વિવધા ભૂતજાતયઃ। અંડજોહ્યંડજાજ્જાતઃ પુનર્જાયેત માનવઃ
બધા પ્રકારના જીવ માત્ર પોતાના કર્મથી જન્મે છે; ડીમમાંથી ડીમવાળા જીવ જન્મે છે અને માનવ પણ ફરી માનવ બની શકે છે.
માનુષોપિ સરીસૃપ્યાં માનુષત્વેન જાયતે। તત્રાપિ જાતૌ શ્રેષ્ઠાયાં ધર્મસ્યોત્કર્ષણેન તુ
માનવ પણ જો સરીસૃપમાં જન્મે, તો પણ તે માનવ સ્વભાવથી જન્મે છે; અને એમાં પણ શ્રેષ્ઠ જન્મ ધર્મની ઉત્તમતા વડે મળે છે.
અપુત્રજન્મનઃ શેષાઃ પ્રાણિનઃ સમવસ્થિતાઃ। મનુજાસ્તત્ર સુતરાં નયેન સહધર્મિણઃ
પુત્ર વિના જન્મેલા સિવાયના બધા જીવ જેમ છે તેમ રહે છે; પણ માનવોમાં, જે ધર્મના માર્ગે ચાલે છે, તેઓ ખાસ ધર્મ સાથે જોડાય છે.
ક્રમેણાશ્રમસંપ્રાપ્તિર્બ્રહ્મચારિવ્રતાદનુ। તસ્ય કર્તુર્નિયોગેન સંસારો યેન વર્ધિતઃ
ક્રમ પ્રમાણે, બ્રહ્મચર્યવ્રતથી જીવનના ચાર આશ્રમ મળે છે; સર્જનહારે જે આદેશ આપ્યો છે, એથી સંસાર સતત ચાલે છે.
સંસારસ્ય હિ નોત્પત્તિઃ સર્વે સ્યુર્યદિ નિર્ગૃહાઃ। કર્ત્રા તુ શાસ્ત્રેષુ સદા સુતલાભઃ પ્રશંસિતઃ1.43.
સાચે કહું તો, જો બધા ઘરવિહિન હોય, તો સંસારની ઉત્પત્તિ જ ન થાય; પણ શાસ્ત્રોમાં સર્જનહારે પુત્રપ્રાપ્તિની હંમેશા પ્રશંસા કરી છે.
પ્રાણિનાં મોહનાર્થાય નરકત્રાણકારણાત્। સ્ત્રિયા વિરહિતા સૃષ્ટિર્જંતૂનાં નોપપદ્યતે
જીવોને મોહમાં મૂકવા અને તેમને નરકથી બચાવવા માટે, સ્ત્રી વિના જીવોની સૃષ્ટિ શક્ય નથી.
સ્ત્રીજાતિસ્તુ પ્રકૃત્યૈવ કૃપણા દૈન્યભાગિની। શાસ્ત્રાલોચનસામર્થ્યાદ્દૂષિતં તાસુ કર્તૃણા
સ્ત્રીજાતિ સ્વભાવથી જ દયનીય અને દુઃખભાગી છે; અને શાસ્ત્રોમાં દર્શાવેલી મર્યાદાને કારણે, સર્જનહારોએ તેમને દોષી ગણાવ્યા છે.
તસ્યાં નોપરિભાવજ્ઞા ભવેદેતિ ચ વેધસા। શાસ્ત્રેષૂક્તમસંદિગ્ધં બહુવારં મહાફલં
સર્જનહારે સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે, સ્ત્રીનું અપમાન ન કરવું જોઈએ; શાસ્ત્રોમાં આ વાત અનેકવાર નિઃસંદેહ કહી છે અને એથી મહાન ફળ મળે છે.
દશપુત્રસમા કન્યા યાપિ સ્યાચ્છીલવર્જિતા। વાક્યમેતત્ફલભ્રષ્ટં પુંસાં ગ્લાનિકરં ફલં
કન્યા, ભલે ગુણવિહિન હોય, તો પણ દસ પુત્ર જેટલી ગણાય છે; પણ જો એ વાત ફળદાયી ન થાય, તો પુરુષોને માત્ર નિરાશા અને નુકસાન જ મળે છે.
કન્યા હિ કૃપણા શોચ્યા પિતુર્દુઃખવિવર્દ્ધિની। યાપિ સ્યાત્પૂર્ણસર્વાર્થા પતિપુત્રસમન્વિતા
કન્યા ખરેખર દયનીય અને શોકપાત્ર છે, કારણ કે તે પિતાના દુઃખમાં વધારો કરે છે; ભલે તે સર્વ રીતે પૂર્ણ હોય, પતિ અને પુત્રથી યુક્ત હોય.
કિં પુનર્દુર્ભગા હીના પતિપુત્રધનાદિભિઃ। ત્વં ચોક્તવાન્સુતા યા મે શરીરે દોષસંગ્રહમ્
તો પછી, જો તે દુર્ભાગી હોય અને પતિ, પુત્ર, ધન વગેરેથી વંચિત હોય, તો શું કહેવું? અને તમે કહેલું કે મારી દીકરી મારા શરીરમાં દોષનો સમૂહ છે.
અહો મુહ્યામિ શુષ્યામિ ગ્લામિ સીદામિ નારદ। અયુક્તમપિ વક્તવ્યમપ્રાપ્યમપિ સાંપ્રતમ્
અરે, હું ગૂંચવાઈ ગયો છું, સુકાઈ રહ્યો છું, થાકી ગયો છું, ડૂબી રહ્યો છું, હે નારદ; હવે તો અયોગ્ય કે અપ્રાપ્ય વાત પણ કહેવી પડે છે.
અનુગ્રહાય મે છિન્ધિ દુઃખં કન્યાશ્રયં મુને। પરિચ્છિન્નેપ્યસંદિગ્ધે મનઃ પરિભવાશ્રયાત્
મારે પરોપકાર માટે, હે મુનિ, મારી દીકરીથી થયેલું દુઃખ દૂર કરો; મન નિશ્ચિત અને નિઃસંદેહ હોય, તો પણ અપમાનનો ભય રહે છે.