યથા હિ વિહિતો ધર્મો મુનીનાં શાશ્વતઃ પુરા। આર્ષં હિ કેવલં કર્મ વન્યમૂલફલાશિનઃ
'જેમ પ્રાચીનકાળથી ઋષિઓ માટે શાશ્વત ધર્મ નક્કી થયો છે, તેમ તેઓનું મુખ્ય કર્મ ફક્ત ઋષિત્વ જ છે, અને તેઓ વનમાં મૂળ-ફળ ખાઈને જીવન વિતાવે છે.'
બ્રહ્મયોનૌ પ્રસૂતસ્ય બ્રાહ્મણસ્યાત્મવર્તિનઃ। બ્રહ્મચર્યં સુચરિતં બ્રહ્માણમપિ ચાલયેત્
'બ્રહ્માના ગર્ભથી જન્મેલા અને પોતાનું ધર્મ પાળતા બ્રાહ્મણ માટે, સારી રીતે પાળેલું બ્રહ્મચર્ય તો બ્રહ્માને પણ હલાવી શકે છે.'
જનાનાં વૃત્તયસ્તિસ્રો યે ગૃહાશ્રમવાસિનઃ। અસ્માકં ચ વને વૃત્તિર્વનાશ્રમનિવાસિનાં
'ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેતા લોકો માટે જીવન જીવવાના ત્રણ માર્ગ છે; અને અમારે માટે, વનમાં રહેતા માટે વનવાસી જીવનપદ્ધતિ છે.'
અબ્ભક્ષા વાયુભક્ષાશ્ચ દંતોલૂખલિનસ્તથા। અશ્મકુટ્ટાદયો યત્ર પંચાગ્નિતપસશ્ચ યે
'કેટલાક પાણી પીધે જીવન જીવતા, કેટલાક હવા પર નિર્ભર, કેટલાક દાંતથી પીસી ખાય છે, કેટલાક પથ્થરથી પીસે છે અને કેટલાક પાંચ અગ્નિના તપ કરે છે.'
એતે તપસિ તિષ્ઠંતો વ્રતૈરપિ સુદુશ્ચરૈઃ। બ્રહ્મચર્યં પુરસ્કૃત્ય પ્રાર્થયંતિ પરાં ગતિમ્
'આ બધા કઠિન તપ અને દુષ્કર વ્રતોમાં સ્થિર રહી, બ્રહ્મચર્યને મુખ્ય રાખીને, પરમ ગતિની ઇચ્છા રાખે છે.'
બ્રહ્મચર્યાદ્બ્રહ્મણસ્ય બ્રાહ્મણત્વં વિધીયતે। એવમાહુઃ પરે લોકે બ્રાહ્મચર્યવિદો જનાઃ
'બ્રહ્મચર્યથી જ બ્રાહ્મણનું બ્રાહ્મણત્વ સ્થાપિત થાય છે; આવું ઉપરના લોકમાં બ્રહ્મચર્ય જાણનારા લોકો કહે છે.'
બ્રહ્મચર્યે સ્થિતો ધર્મો બ્રહ્મચર્યે સ્થિતં તપઃ। યે સ્થિતા બ્રહ્મચર્યે તુ બ્રાહ્મણા દિવિ તે સ્થિતાઃ
'ધર્મ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે, તપ પણ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે; જે બ્રાહ્મણો બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે, તેઓ સ્વર્ગમાં વસે છે.'
નાસ્તિ યોગં વિના સિદ્ધિર્નાસ્તિ યોગં વિના યશઃ। નાસ્તિ લોકે યશોમૂલં બ્રહ્મચર્યાત્પરંતપઃ
'યોગ વિના સિદ્ધિ નથી, યોગ વિના યશ નથી; આ દુનિયામાં યશનું મૂળ બ્રહ્મચર્યથી વધારે બીજું કંઈ નથી, હે શત્રુઓને દહન કરનાર.'
યો નિગૃહ્યેંદ્રિયગ્રામં ભૂતગ્રામં ચ પંચકમ્। બ્રહ્મચર્યં સમાધત્તે કિમતઃ પરમં તપઃ
જે મન અને ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખે છે, અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે—એટલું મહાન તપ શું બીજું હોઈ શકે?
અયોગકેશધરણમસંકલ્પ વ્રત ક્રિયા। અબ્રહ્મચર્યા ચર્યા ચ ત્રયં સ્યાદ્દંભસંજ્ઞિતં
વિના નિયમ જટાધારી થવું, મનમાં દૃઢ સંકલ્પ વિના વ્રત કે ક્રિયા કરવી, અને બ્રહ્મચર્ય વિના જીવન જીવવું—આ ત્રણેયને ઢોંગ કહેવાય છે.
ક્વ દારાઃ ક્વ ચ સંયોગઃ ક્વ ચ ભાવવિપર્યયઃ। નન્વિયં બ્રહ્મણા સૃષ્ટા મનસા માનસી પ્રજા
પત્ની ક્યાં છે? મિલન ક્યાં છે? અને મનની ઉથલપાથલ ક્યાં છે? શું આ મનથી જન્મેલી પ્રજા બ્રહ્માએ પોતાના મનથી જ સર્જી નહોતી?
યદ્યસ્તિ તપસો વીર્યં યુષ્માકં વિજિતાત્મનામ્। સૃજધ્વં માનસાન્પુત્રાન્પ્રાજાપત્યેન કર્મણા
જો તમારે આત્મસંયમથી તપશ્ચર્યાની શક્તિ હોય, તો પ્રજાપતિની રીત પ્રમાણે મનથી પુત્રોનું સર્જન કરો.
મનસા નિર્મિતા યોનિરાધાતવ્યા તપસ્વિભિઃ। નો દારયોગં બીજં ચ વ્રતમુક્તં તપસ્વિનાં
મનથી સર્જાયેલી યોનિ તપસ્વીઓએ સ્થાપવી જોઈએ; પત્ની સાથે સંયોગ કે બીજથી નહિ, કેમ કે તપસ્વીઓ માટે આવું જ વ્રત કહેવાયું છે.
યદિદં લુપ્તધર્માખ્યં યુષ્માભિરિહ નિર્ભયૈઃ। વ્યાહૃતં સદ્ભિરત્યર્થમસદ્ભિરિવ સંમતં
તમારે અહીં નિર્ભયપણે જે લુપ્ત ધર્મની વાત કરી છે, તેને સારા લોકોએ બહુ માન્યતા આપી છે, પણ અયોગ્ય લોકો તેને ખોટું માને છે.
વપુર્દીપ્તાંતરાત્માનમેષ કૃત્વા મનોમયં। દારયોગં વિના સ્રક્ષ્યે પુત્રમાત્મતનૂરુહં
હું મનથી બનેલું તેજસ્વી સ્વરૂપ ધારણ કરી, પત્ની સાથે સંયોગ વિના, પોતાના શરીરમાંથી પુત્રનું સર્જન કરીશ.
એવમાત્માનમાત્મા મે દ્વિતીયં જનયિષ્યતિ। પ્રાજાપત્યેન વિધિના દિધક્ષંતમિવ પ્રજાઃ
આ રીતે, મારું પોતાનું સ્વરૂપ, પ્રજાપતિની રીતથી, બીજું સ્વરૂપ ઉત્પન્ન કરશે—જેમ કે પ્રજાઓને ભસ્મ કરવા ઇચ્છે છે.
વરુણ ઉવાચ। ઉર્વસ્તુ તપસાવિષ્ટો નિવેશ્યોરું હુતાશને। મમંથૈકેન દર્ભેણ પુત્રસ્ય પ્રસવારણિં
વરુણે કહ્યું: ઉર્વા તપથી પ્રેરિત થઈ, તેના જાંઘને અગ્નિમાં બેસાડવામાં આવી; એક જ દર્ભથી પુત્રના જન્મસ્થાનને ઉકેલી કાઢ્યું.
તસ્યોરું સહસા ભિત્વા વરોઽસૌ હ્યગ્નિરુત્થિતઃ। જગતો દહનાકાંક્ષી પુત્રોગ્નિસ્સમપદ્યત
એના જાંઘને તોડી, અચાનક ઉત્તમ અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો—એ અગ્નિ, જગતને દહન કરવા ઇચ્છતો, પુત્રરૂપે પ્રગટ થયો.
ઉર્વસ્યોરું વિનિર્ભિદ્ય ઔર્વો નામાંતકોઽનલઃ। દિધક્ષુરિવ લોકાંસ્ત્રીન્જજ્ઞે પરમકોપનઃ
ઉર્વાની જાંઘમાંથી ફાટીને, ઔર્વ નામે ભયાનક અગ્નિ જન્મ્યો, જે ત્રણે લોકને દહન કરવા માંગતો હતો, અત્યંત ક્રોધી હતો.
ઉત્પદ્યમાનશ્ચોવાચ પિતરં દીનયા ગિરા। ક્ષુધા મે બાધતે તાત જગદ્ભક્ષેત્યજસ્વ માં
જન્મ લેતા, એણે કરુણ સ્વરે પિતાને કહ્યું: 'પિતા, મને ભૂખ બહુ સતાવે છે. જગતને ભક્ષી જઉં એવી ઇચ્છા છે.'
ત્રિદિવારોહિભિર્જ્વાલૈર્જૃમ્ભમાણો દિશો દશ। નિર્દહન્સર્વભૂતાનિ વવૃધે સોંતકોપમઃ1.41.
અગ્નિની જ્વાળાઓ સ્વર્ગ સુધી પહોંચતી, દસ દિશામાં ફેલાતી, સર્વ પ્રાણીઓને દહન કરતી, એ વિનાશક અગ્નિ જેમ વધતો ગયો.
એતસ્મિન્નંતરે બ્રહ્મા મુનિમુર્વં સમાગતઃ। ઉવાચ વાર્યતાં પુત્રો જગતસ્ત્વં દયાં કુરુ
એ સમયે બ્રહ્મા મુનિ રૂપે ઉર્વા પાસે આવ્યા અને કહ્યું: 'પુત્રને રોકો, જગત પર દયા કરો.'
અસ્યાપત્પસ્યતે વિપ્ર કરિષ્યે સાહ્યમુત્તમં। તથ્યમેતદ્વચઃ પુત્ર શૃણુ ત્વં વદતાં વર
'હે વિદ્વાન, હું આ બાળક માટે ઉત્તમ સહારો આપીશ. આ વાત સાચી છે, પુત્ર, શ્રેષ્ઠ વક્તા, સાંભળ.'
ઔર્વ ઉવાચ। ધન્યોસ્મ્યનુગૃહીતોસ્મિ યન્મે ત્વં ભગવન્શિશોઃ। મતિમેતાં દદાસીહ પરમાત્મન્હિતાય વૈ
ઔર્વે કહ્યું: 'હું ધન્ય છું, હું કૃપાપાત્ર થયો, હે ભગવાન, તમે અહીં મારા પુત્રના હિત માટે જે જ્ઞાન આપો છો એ મહાન છે, હે પરમાત્મા.'
પ્રભાતકાલે સંપ્રાપ્તે કાંક્ષિતવ્યે સમાગમે। ભગવંસ્તર્પિતઃ પુત્રઃ કૈર્હવ્યૈઃ પ્રાપ્સ્યતે સુખમ્
પ્રભાત સમયે અને ઈચ્છિત મુલાકાતે, હે ભગવાન, મારા પુત્રને કયા હવનથી સંતોષ મળશે અને સુખ મળશે?
કુત્ર ચાસ્ય નિવાસઃ સ્યાદ્ભોજનં તુ કિમાત્મકમ્। વિધાસ્યતીહ ભગવાન્વીર્યતુલ્યં મહૌજસઃ
એનું નિવાસસ્થાન ક્યાં હશે અને એનું ભોજન કયું હશે? હે ભગવાન, તમે ચોક્કસ એના મહાશક્તિને અનુરૂપ જીવનની વ્યવસ્થા કરશો.
બ્રહ્મોવાચ। બડવામુખે ચ વસતિઃ સમુદ્રે વૈ ભવિષ્યતિ। મમયોનિર્જલં વિપ્ર તચ્ચામેયં વ્રજત્વયં
બ્રહ્માએ કહ્યું: સમુદ્રમાં બડવા અગ્નિના મુખમાં નિવાસ થશે. હે વિદ્વાન, મારું મૂળ પાણી છે; આ અપરિમિત પાણી તું સાથે લઈ જા.
તત્રાઽયમાસ્તે નિયતં પિબન્વારિમયં હવિઃ। તદ્વારિવિસ્તરં વિપ્ર વિસૃજામ્યાલયં ચ તમ્
ત્યાં એ સતત રહે છે અને પાણી પીધે છે, જે તેનું હવન છે. તેથી, હે વિદ્વાન, હું આ પાણી અને તેનું નિવાસસ્થાન છોડું છું.
તતો યુગાંતે ભૂતાનામેષ ચાહં ચ પુત્રક। સહિતો વિચરિષ્યાવો નિષ્પુરાણકરાવિહ
પછી, યુગના અંતે, હે પુત્ર, હું અને આ પ્રાણી બંને અહીં સાથે ફરશું અને જગતને જૂના બધાંથી ખાલી કરી દેશું.
એષોગ્નિરંતકાલે તુ સલિલાશી મયા કૃતઃ। દહનઃ સર્વભૂતાનાં સદેવાસુરરક્ષસામ્
આ અગ્નિ, અંતકાળે, મેં પાણી પચાવવા માટે બનાવ્યો છે; એ બધા જીવ, દેવ, અસુર અને રાક્ષસોને દહન કરશે.