દૈત્યચાપચ્યુતાન્ઘોરાંશ્છિત્વા વજ્રેણ તાન્શરાન્। શક્રો દૈત્યબલં ઘોરં વિવેશ બહુલોચનઃ
દૈત્યોએ ધનુષ્યમાંથી છોડેલા ભયાનક તીરોને વજ્રથી કાપીને, બહુઆંખ વાળો શક્ર ભયાનક દૈત્યસેનામાં ઘૂસી ગયો.
સ દૈત્યપ્રમુખાન્સર્વાન્હત્વા દૈત્યબલં મહત્। તામસેનાસ્ત્રજાલેન તમોભૂતમથાકરોત્
દૈત્યપ્રમુખો સહિત બધા દૈત્યોને મારીને, તેણે દૈત્યસેનાને તામસી શસ્ત્રોના જાળથી અંધકારમય બનાવી દીધી.
તેઽન્યોન્યં નાન્વબુધ્યંત દૈત્યાનાં વાહનાનિ ચ। ઘોરેણ તમસાવિષ્ટાઃ પુરુહૂતસ્ય તેજસા
પુરુહૂતના તેજથી સર્જાયેલા ભયાનક અંધકારથી તેઓ એકબીજાને કે દૈત્યોના વાહનોને ઓળખી શક્યા નહીં.
માયાપાશૈર્વિમુક્તાસ્તુ યત્નવંતઃ સુરોત્તમાઃ। શિરાંસિ દૈત્યસંઘાનાં તમોભૂતાન્યપાતયન્
માયાના બંધનમાંથી મુક્ત થયેલા શ્રેષ્ઠ દેવતાઓએ પુરુષાર્થ કરીને, અંધકારમાં ઢંકાયેલા દૈત્યસમૂહોના માથા કાપી નાખ્યા.
અપધ્વસ્તા વિસંજ્ઞાશ્ચ તમસા નીલવર્ચસા। પેતુસ્તે દાનવાસ્સદ્યશ્છિન્નપક્ષા ઇવાદ્રયઃ
નિલા તેજવાળા ઘોર અંધકારથી તૂટી પડેલા અને સંજ્ઞાન ગુમાવેલા દૈત્યો, પાંખ કપાયેલા પર્વતો જેવી રીતે તરત જ પડી ગયા.
તત્રાભિભૂતદૈત્યૈંદ્રમંધકારમિવાંતરં। દાનવં દેહસદનં તમોભૂતમિવાભવત્
ત્યાં દૈત્યો પરાજિત થતાં, દૈત્યોનું નિવાસસ્થાન જાણે અંદરથી અંધકારમય બની ગયું, એમ લાગ્યું કે તેમના શરીર પણ અંધકારમાં ફેરવાઈ ગયા.
તથાઽસૃજન્મહામાયાં મયસ્તાં તામસીં દહન્। યુગાંતોદ્યોતજનનીં સૃષ્ટા મૌર્વેણ વહ્નિના
પછી માયાએ મહાન તામસી માયા સર્જી, જે મૌર્વી અગ્નિથી પ્રગટ થઈ અને યુગના અંતની જ્યોતિ લાવનારી હતી.
સ દદાહ ચ તાં શાક્રીં માયા મયવિકલ્પિતા। દૈત્યાશ્ચાદિત્યવપુષા સદ્ય ઉત્તસ્થુરાહવે
માયાએ રચેલી અને શક્રે સર્જેલી એ માયાને તેણે દહન કરી નાખી, અને દૈત્યો તુરંત સૂર્યરૂપ ધારણ કરીને યુદ્ધમાં ઉભા રહ્યા.
માયાં મૌર્વીં સમાસાદ્ય દહ્યમાના દિવૌકસઃ। ભેજિરે ચંદ્રવિષયં શીતાંશુસલિલહ્રદમ્
મૌર્વી માયાના સ્પર્શથી દહન પામીને, દેવતાઓ ચંદ્રલોકમાં, શીતળ ચાંદણીના જળવાળા સરોવર તરફ ભાગી ગયા.
તે દહ્યમાના ઔર્વેણ વહ્નિના નષ્ટચેતસઃ। શશંસુર્વજ્રિણં દેવાઃ સંતપ્તાઃ શરણૈષિણઃ
ઔર્વ અગ્નિથી દહન પામીને, ચેતના ગુમાવેલા દેવતાઓ, તપ્ત અને આશ્રય શોધતા, વજ્રધારી પાસે ફરી ફરીને ફરીયાદ કરવા ગયા.
સંતપ્તે માયયા સૈન્યે હન્યમાને ચ દાનવૈઃ। ચોદિતો દેવરાજેન વરુણો વાક્યમબ્રવીત્
માયાના પ્રભાવે સૈન્ય દુઃખી થઈ રહ્યું હતું અને દૈત્યોએ તેને મારવું શરૂ કર્યું ત્યારે દેવરાજના સંકેતે વરુણે આ રીતે કહ્યું:
પુરા બ્રહ્મર્ષિજઃ શક્ર તપસ્તેપે સુદારુણમ્। ઉર્વઃ સ પૂર્વં તેજસ્વી સદૃશો બ્રહ્મણો ગુણૈઃ
હે ઇન્દ્ર, એક સમયે બ્રહ્મર્ષિના પુત્રે અતિ કઠિન તપ કર્યું હતું; તે તેજસ્વી હતો અને ગુણોમાં બ્રહ્મા જેવો જ હતો.
તં તપંતમિવાદિત્યં તપસા જગદવ્યયં। ઉપતસ્થુર્મુનિગણા દેવા દેવર્ષિભિઃ સહ
જ્યારે તે તપ કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તે સૂર્ય જેવો તેજ ધરાવતો હતો અને પોતાના તપથી સમગ્ર જગતને ધારે રાખતો હતો; ત્યારે અનેક ઋષિઓ, દેવતાઓ અને દેવઋષિઓએ મળીને તેની પાસે ગયા.
હિરણ્યકશિપુશ્ચૈવ દાનવો દાનવેશ્વરઃ। ૠષિં વિજ્ઞાપયામાસ પુરા પરમતેજસમ્
દૈત્યોના રાજા હિરણ્યકશિપુએ પણ એ સમયે એ મહાતેજસ્વી ઋષિને મળવા ગયો હતો.
ઊચુર્બ્રહ્મર્ષયસ્તે તુ વચનં ધર્મસંહિતમ્। ૠષિવંશેષુ ભગવંશ્છિન્નમૂલમિદં કુલં
પછી એ બ્રહ્મર્ષિઓએ ધર્મથી ભરપૂર એવા શબ્દોમાં કહ્યું: 'હે ભગવન, ઋષિવંશમાં હવે આ કુળનું મૂળ કપાઈ ગયું છે.'
એકસ્ત્વમનપત્યશ્ચ ગોત્રા યાઽન્યો ન વિદ્યતે। કૌમારં વ્રતમાસ્થાય ક્લેશમેવાનુવર્તસે
'હવે તું એકલો જ રહ્યો છે, સંતાન વગર છે અને તારા વંશમાં બીજું કોઈ નથી; બાળપણથી બ્રહ્મચર્યનું વ્રત લઈને તું ફક્ત તપસ્યાના કષ્ટ ભોગવી રહ્યો છે.'
બહૂનિ વિપ્રગોત્રાણિ મુનીનાં ભાવિતાત્મનામ્। એકદેહાનિ તિષ્ઠંતિ વિવિક્તાનિ વિના પ્રજાઃ
'ઘણા બ્રાહ્મણ વંશો એવા છે, જ્યાં આત્મસંયમ ધરાવતા ઋષિઓ એકલા-એકલા શરીરમાં, સંતાન વિના, અલગ-અલગ જીવન જીવે છે.'
એવંભૂતેષુ સર્વેષુ પુત્રૈર્મે નાસ્તિ કારણમ્। ભવાંશ્ચ તાપસશ્રેષ્ઠઃ પ્રજાપતિ સમદ્યુતિઃ
'આ બધું હોવા છતાં મારા પુત્રોમાં કોઈ કારણ નથી; અને તું તપસ્વીઓમાં શ્રેષ્ઠ છે, તેજમાં પ્રજાપતિ જેવો છે.'
તત્પ્રવર્તસ્વ વંશાય વર્ધયાત્માનમાત્મના। સમાધત્સ્વોર્જિતં તેજો દ્વિતીયાં કુરુ વૈ તનું
'તેથી, તું તારા વંશને આગળ વધાર, પોતે પોતાને વધાર; તું તપથી મેળવેલું તેજ સ્થાપિત કર અને બીજું શરીર ઉત્પન્ન કર.'
સ એવમુક્તો મુનિભિર્મુનિર્મનસિ તાડિતઃ। જગર્હ તાનૃષિગણાન્વચનં ચેદમબ્રવીત્
ઋષિઓએ આમ કહ્યું ત્યારે એ ઋષિ મનમાં દુઃખી થયો, ઋષિગણને ઠપકો આપતા એમ બોલ્યો:
યથા હિ વિહિતો ધર્મો મુનીનાં શાશ્વતઃ પુરા। આર્ષં હિ કેવલં કર્મ વન્યમૂલફલાશિનઃ
'જેમ પ્રાચીનકાળથી ઋષિઓ માટે શાશ્વત ધર્મ નક્કી થયો છે, તેમ તેઓનું મુખ્ય કર્મ ફક્ત ઋષિત્વ જ છે, અને તેઓ વનમાં મૂળ-ફળ ખાઈને જીવન વિતાવે છે.'
બ્રહ્મયોનૌ પ્રસૂતસ્ય બ્રાહ્મણસ્યાત્મવર્તિનઃ। બ્રહ્મચર્યં સુચરિતં બ્રહ્માણમપિ ચાલયેત્
'બ્રહ્માના ગર્ભથી જન્મેલા અને પોતાનું ધર્મ પાળતા બ્રાહ્મણ માટે, સારી રીતે પાળેલું બ્રહ્મચર્ય તો બ્રહ્માને પણ હલાવી શકે છે.'
જનાનાં વૃત્તયસ્તિસ્રો યે ગૃહાશ્રમવાસિનઃ। અસ્માકં ચ વને વૃત્તિર્વનાશ્રમનિવાસિનાં
'ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેતા લોકો માટે જીવન જીવવાના ત્રણ માર્ગ છે; અને અમારે માટે, વનમાં રહેતા માટે વનવાસી જીવનપદ્ધતિ છે.'
અબ્ભક્ષા વાયુભક્ષાશ્ચ દંતોલૂખલિનસ્તથા। અશ્મકુટ્ટાદયો યત્ર પંચાગ્નિતપસશ્ચ યે
'કેટલાક પાણી પીધે જીવન જીવતા, કેટલાક હવા પર નિર્ભર, કેટલાક દાંતથી પીસી ખાય છે, કેટલાક પથ્થરથી પીસે છે અને કેટલાક પાંચ અગ્નિના તપ કરે છે.'
એતે તપસિ તિષ્ઠંતો વ્રતૈરપિ સુદુશ્ચરૈઃ। બ્રહ્મચર્યં પુરસ્કૃત્ય પ્રાર્થયંતિ પરાં ગતિમ્
'આ બધા કઠિન તપ અને દુષ્કર વ્રતોમાં સ્થિર રહી, બ્રહ્મચર્યને મુખ્ય રાખીને, પરમ ગતિની ઇચ્છા રાખે છે.'
બ્રહ્મચર્યાદ્બ્રહ્મણસ્ય બ્રાહ્મણત્વં વિધીયતે। એવમાહુઃ પરે લોકે બ્રાહ્મચર્યવિદો જનાઃ
'બ્રહ્મચર્યથી જ બ્રાહ્મણનું બ્રાહ્મણત્વ સ્થાપિત થાય છે; આવું ઉપરના લોકમાં બ્રહ્મચર્ય જાણનારા લોકો કહે છે.'
બ્રહ્મચર્યે સ્થિતો ધર્મો બ્રહ્મચર્યે સ્થિતં તપઃ। યે સ્થિતા બ્રહ્મચર્યે તુ બ્રાહ્મણા દિવિ તે સ્થિતાઃ
'ધર્મ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે, તપ પણ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે; જે બ્રાહ્મણો બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે, તેઓ સ્વર્ગમાં વસે છે.'
નાસ્તિ યોગં વિના સિદ્ધિર્નાસ્તિ યોગં વિના યશઃ। નાસ્તિ લોકે યશોમૂલં બ્રહ્મચર્યાત્પરંતપઃ
'યોગ વિના સિદ્ધિ નથી, યોગ વિના યશ નથી; આ દુનિયામાં યશનું મૂળ બ્રહ્મચર્યથી વધારે બીજું કંઈ નથી, હે શત્રુઓને દહન કરનાર.'
યો નિગૃહ્યેંદ્રિયગ્રામં ભૂતગ્રામં ચ પંચકમ્। બ્રહ્મચર્યં સમાધત્તે કિમતઃ પરમં તપઃ
જે મન અને ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખે છે, અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે—એટલું મહાન તપ શું બીજું હોઈ શકે?
અયોગકેશધરણમસંકલ્પ વ્રત ક્રિયા। અબ્રહ્મચર્યા ચર્યા ચ ત્રયં સ્યાદ્દંભસંજ્ઞિતં
વિના નિયમ જટાધારી થવું, મનમાં દૃઢ સંકલ્પ વિના વ્રત કે ક્રિયા કરવી, અને બ્રહ્મચર્ય વિના જીવન જીવવું—આ ત્રણેયને ઢોંગ કહેવાય છે.