કથયામિ તુ તત્સર્વં યત્ર કૌતૂહલં નૃપ। સર્વં તે કીર્ત્તયિષ્યામિ યેનાર્થી નૃપનંદન
'હે રાજા, તને જે વિષયમાં ઉત્સુકતા છે, તે બધું હું કહું; હે રાજાનંદન, તું જે ઈચ્છે છે તે બધું હું તને વર્ણવીશ.'
ભીષ્મ ઉવાચ। કથિતં વામનસ્યૈવ માહાત્મ્યં વિસ્તરેણ વૈ। પુનસ્તસ્યૈવ માહાત્મ્યમન્યદ્વિષ્ણોરતો વદ
ભીષ્મે કહ્યું: 'વામનનું મહાત્મ્ય વિગતવાર કહેલું છે; હવે એ જ વિષ્ણુનું બીજું મહાત્મ્ય ફરીથી કહો.'
પદ્મં કથમભૂદ્દેવ નાભૌ યેનાભવજ્જગત્। કથં ચ વૈષ્ણવી સૃષ્ટિઃ પદ્મમધ્યેઽભવત્પુરા
'દેવના નાભિમાંથી પદ્મ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું, જેમાંથી જગત સર્જાયું? અને પદ્મના મધ્યમાં વૈષ્ણવ સર્જન કેવી રીતે થયું?'
કથં પાદ્મે મહાકલ્પેઽભવત્પદ્મમયં જગત્। જલાર્ણવગતસ્યેહ નાભૌ જાતં જલાનુગં
'પદ્મના મહાકલ્પમાં પદ્મથી બનેલું જગત કેવી રીતે સર્જાયું? જલના સમુદ્રમાં રહેલા, તેની નાભિમાંથી જલથી પદ્મ કેવી રીતે જન્મ્યું?'
પ્રભાવં પદ્મનાભસ્ય સ્વપતઃ સાગરાંભસિ। પુષ્કરે તુ કથં જાતા દેવા ૠષિગણાઃ પુરા
'પદ્મનાભે સાગરમાં સુતા હોય ત્યારે તેની શક્તિ શું છે? અને પદ્મમાં પૂર્વે દેવો અને ઋષિગણ કેવી રીતે જન્મ્યા?'
એતદાખ્યાહિ નિખિલં યોગં યોગવિદાં પતે। કથં નિર્મિતવાંસ્તત્ર ચૈતં લોકં સનાતનમ્
'હે યોગજ્ઞાનના સ્વામી, આ બધું સંપૂર્ણ રીતે કહો; ત્યાં તેણે આ સનાતન જગત કેવી રીતે રચ્યું?'
કથમેકાર્ણવે શૂન્યે નષ્ટે સ્થાવરજંગમે। ભૂગોલકે પ્રદગ્ધે તુ પ્રણષ્ટોરગરાક્ષસે
જ્યારે એકમાત્ર સમુદ્ર ખાલી થઈ જાય છે, સ્થાવર અને જંગમ બધું નાશ પામે છે, પૃથ્વીનો ગોળ બળી જાય છે અને સાપો તથા રાક્ષસો પણ નાશ પામે છે—
નષ્ટાનલાનિલાકાશે નષ્ટધર્મે મહીતલે। કેવલે ગહ્વરીભૂતે મહાભૂતવિપર્યયે
જ્યારે અગ્નિ, પવન અને આકાશ પણ નાશ પામે છે, પૃથ્વી પર ધર્મ પણ લુપ્ત થઈ જાય છે, માત્ર અંધકાર જ રહે છે અને મહાભૂતોમાં ઉલટફેર થાય છે—
કિં નુ વિશ્વપતિઃ સાક્ષાન્મહાતેજા મહાદ્યુતિઃ। આસ્તે યથાધ્યાનનિષ્ઠો વિધિમાસ્થાય યોગવિત્
ત્યારે, શું વિશ્વના સ્વામી, જે મહાતેજ અને મહાદ્યતિ ધરાવે છે, યોગજ્ઞાનમાં સ્થિર રહી, ધ્યાનમાં લીન રહે છે?
શૃણ્વતઃ પરયા ભક્ત્યા બ્રહ્મન્નેતદશેષતઃ। વક્તુમર્હસિ ધર્મજ્ઞ યશો નારાયણાત્મકમ્
હે બ્રાહ્મણ, હું શ્રેષ્ઠ ભક્તિથી સાંભળું છું, તમે ધર્મ જાણો છો, નારાયણના યશનું જે મૂળ છે, તે બધું મને સંપૂર્ણ રીતે કહો.
શ્રદ્ધિનઃ સૂપવિષ્ટસ્ય ભગવન્વક્તુમર્હસિ। પુલસ્ત્ય ઉવાચ। નારાયણસ્ય યશસઃ શ્રવણે યા તવ સ્પૃહા
હે ભગવાન, હું શ્રદ્ધા સાથે બેઠો છું, તમે કહો; પુલસ્ત્યએ કહ્યું: નારાયણના યશ સાંભળવાની તવ ઈચ્છા—
સદ્વંશાન્વયપૂતસ્ય ન્યાય્યં કુરુકુલોદ્વહ। શૃણુષ્વાદિપુરાણેષુ દેવેભ્યશ્ચ યથા શ્રુતિ
સારા વંશ અને કુળથી શુદ્ધ થયેલા, કુરુ કુળના શ્રેષ્ઠ, તને યોગ્ય છે; પ્રાચીન પુરાણોમાં અને દેવોથી જે રીતે સાંભળવામાં આવ્યું છે, એ રીતે સાંભળો.
બ્રાહ્મણાનાં ચ વદતાં શ્રુત્વા વૈ સુમહાત્મનામ્। યથા ચ તપસા દૃષ્ટ્વા બૃહસ્પતિ સમદ્યુતિઃ
મહાન આત્મા બ્રાહ્મણોએ જે રીતે કહ્યું છે, અને બૃહસ્પતિએ તપથી જે રીતે જોયું છે, એ રીતે—
પરાશરસુતઃ શ્રીમાન્ગુરુર્દ્વૈપાયનોઽબ્રવીત્। તત્તેઽહં કથયિષ્યામિ યથાભક્તિ યથાશ્રુતિ
પરાશરપુત્ર, દિવ્ય અને વિખ્યાત ગુરુ દ્વૈપાયનએ જે કહ્યું છે; હું જે રીતે શ્રદ્ધા અને શ્રવણથી સાંભળ્યું છે, એ રીતે તને કહું છું.
યદ્વિજ્ઞાતં મયા સમ્યગૃષિમાર્ગેણ સત્તમ। કઃ સમુત્સહતે જ્ઞાતું પરં નારાયણાત્મકમ્
હે શ્રેષ્ઠ, ઋષિ માર્ગથી મેં જે સાચું સમજી લીધું છે, એ હું તને કહું છું; કેમ કે નારાયણના પરમ તત્વને કોણ સંપૂર્ણ રીતે જાણે?
વિશ્વાવિતારં બ્રહ્માયં ન વેદયતિ તત્વતઃ। તત્કર્મવિશ્વદેવા ન તદ્રહસ્યં મહર્ષિષુ
વિશ્વના સર્જનહાર બ્રહ્મા પણ એ તત્વને સાચી રીતે જાણતા નથી; વિશ્વદેવો પણ જાણતા નથી, અને એ રહસ્ય મહર્ષિઓમાં પણ અજાણ છે.
સ ઇજ્યસ્સર્વયજ્ઞાનાં સ તત્ત્વં તત્ત્વદર્શિનામ્। અધ્યાત્મમધ્યાત્મવિદાં નરકં ચ વિકર્મિણામ્
તે સર્વ યજ્ઞોનો આરાધ્ય છે, તત્વદર્શકો માટે એ તત્વ છે, આત્મજ્ઞાનો માટે એ આંતરિક આત્મા છે, અને પાપી કર્મ કરનાર માટે એ નરક છે.
અધિદૈવં ચ તદ્દૈવમધિદૈવતસંજ્ઞિતમ્। અધિભૂતં ચ તદ્ભૂતં પરં ચ પરમાર્થિનામ્
તે દેવોમાં પરમ દેવ છે, જેને પરમદેવ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; એ ભૂતોમાં પરમ તત્વ છે, અને પરમાર્થની ઈચ્છા રાખનાર માટે એ સર્વોચ્ચ છે.
સ યજ્ઞો વેદનિર્દિષ્ટસ્તત્તપઃ કવયો વિદુઃ। યઃ કર્ત્તા કારકો બુદ્ધિર્યતઃ ક્ષેત્રજ્ઞ એવ ચ
તે યજ્ઞ છે, જે વેદોમાં વર્ણવાયો છે; વિદ્વાનોએ તેને તપ તરીકે જાણ્યો છે. તે કરનાર, કારણ, બુદ્ધિ અને ક્ષેત્રજ્ઞ પણ છે.
પ્રણવઃ પુરુષઃ શાસ્તા એકશ્ચેતિ વિભાવ્યતે। પ્રાણઃ પંચવિધશ્ચૈવ ધ્રુવમક્ષરમેવ ચ
તે 'ઓમ' છે, પુરુષ છે, શાસ્તા છે, એક છે; તે પાંચ પ્રકારના પ્રાણ છે, અચલ અને અવિનાશી પણ છે.
કાલઃ પાકશ્ચ યજ્ઞશ્ચ યષ્ટા ચાધીતમેવ ચ। ઉચ્યતે વિવિધૈર્ભાવૈઃ સ એવાયં તુ તત્પરમ્
તે કાળ છે, પક્વતા છે, યજ્ઞ છે, યજ્ઞ કરનાર છે અને જે અધ્યયન થાય છે તે પણ છે; વિવિધ રૂપોમાં ઓળખાય છે, અને એ જ પરમ છે.
સ એવ ભગવાન્સર્વં કરોતિ ન કરોતિ ચ। સોસ્મિન્કારયતે સર્વં સ્થાનિનાં ચ કૃતિઃ કૃતા
તે ભગવાન સર્વ કાર્ય કરે છે, અને છતાં કંઈ કરતો નથી; એના દ્વારા બધું કાર્યરત થાય છે, અને સ્થિર લોકોના કર્મો પૂર્ણ થાય છે.
યજામહે તમેવાદ્યં સ એવોત્થાનનિર્વૃતઃ। યો વક્તા યચ્ચ વક્તવ્યં યશ્ચાહં તદ્બ્રવીમિ તે
અમે એ મૂળ ભગવાનની પૂજા કરીએ છીએ, જે ઉત્પત્તિનું કારણ છે; તે બોલનાર છે, જે કહેવું છે તે છે, અને હું એ તને કહું છું.
શ્રૂયતે યચ્ચ વૈ શ્રાવ્યં યચ્ચાન્યત્પરિજલ્પિતમ્। યા કથાયાશ્ચ શ્રુતયો યો ધર્મી ધર્મતત્પરઃ
જે સાંભળવામાં આવે છે અને જે સાંભળવાનું છે, તથા અન્ય બધું જે ચર્ચાય છે; જે કથાઓ અને શ્રુતિઓ છે, ધર્મ અને ધર્મમાં તત્પર છે, એ જ એનું લક્ષ્ય છે.
વિશ્વં વિશ્વપતિર્યશ્ચ સ તુ નારાયણઃ સ્મૃતઃ। યત્સત્યં યદનૃતમાદિમધ્યભૂતં યચ્ચાંત્યં નિરવધિકં ચ યદ્ભવિષ્યમ્
વિશ્વ અને તેના સ્વામી, બંનેનું નામ નારાયણ છે; જે સત્ય છે, જે અસત્ય છે, જે શરૂઆત, મધ્ય અને અંત છે, જે અશીમ છે, અને જે આવનાર છે, તે બધું નારાયણ છે.
યત્કિંચિચ્ચરમચરં યદસ્તિ ચાન્યત્સર્વં તત્પુરુષવરઃ પ્રધાનભૂતઃ। ચત્વાર્ય્યાહુઃ સહસ્રાણિ વર્ષાણાં તત્કૃતં યુગમ્
જે ચાલે છે કે જે સ્થિર છે, જે કંઈ પણ છે, તે બધું સર્વોચ્ચ પુરુષ છે, જે મુખ્ય કારણ છે; ચાર હજાર વર્ષોનું એક કૃતયુગ ગણાય છે.
તસ્ય તાવચ્છતી સંધ્યા દ્વિગુણા કુરુનંદન। યત્ર ધર્મશ્ચતુષ્પાદસ્ત્વધર્મઃ પાદવિગ્રહઃ
તેમાં એક સદીનું સંધ્યાકાળ હોય છે, અને તેનું બે ગણા પણ ગણાય છે, હે કુરુવંશી; એ સમયમાં ધર્મ ચાર પગે સ્થિર છે અને અધર્મ માત્ર એક અંગ છે.
સ્વધર્મનિરતાઃ શાંતા જાયંતે યત્ર માનવાઃ। વિપ્રા સ્થિતા ધર્મપરા રાજવૃત્તિસ્થિતા નૃપાઃ
એ યુગમાં લોકો પોતાના ધર્મમાં તત્પર અને શાંતિથી રહે છે; બ્રાહ્મણો ધર્મમાં સ્થિર છે અને રાજાઓ રાજધર્મ પાળે છે.
કૃષ્યામભિરતા વૈશ્યાઃ શૂદ્રા શુઃશ્રૂષવસ્તથા। તદા સત્યં ચ સત્વં ચ ધર્મશ્ચૈવ વિવર્ધતે
વૈશ્યો ખેતીમાં રુચિ રાખે છે અને શૂદ્રો સેવા કરે છે; એ સમયે સત્ય, સદ્ગુણ અને ધર્મ સર્વત્ર વધે છે.
સદ્ભિરાચરિતો ધર્મો યેન લોકઃ પ્રવર્ત્તતે। એતત્કૃતયુગે વૃત્તં સર્વેષામેવ પાર્થિવ
સદ્ગુણીઓ દ્વારા પાળવામાં આવતો ધર્મ સમગ્ર જગતને ચલાવે છે; કૃતયુગમાં બધાનું આ જ વર્તન હોય છે, હે રાજા.