ત્રણે લોકનું રાજ્ય, જેમાં ચાલતું અને અચળ બધું છે, બાષ્કલીએ કબજે કરી લીધું હતું. ત્યારે દેવો વિધાતા વિષ્ણુને મદદ માટે વિનંતી કરે છે કે, "કેશવને એક મંત્ર આપો, જેથી તમારા સેવકને સહાય મળી શકે." વાસુદેવ કહે છે, "તમારા આશીર્વાદથી બાષ્કલી અપરાજિત બન્યો છે, પણ તેને બુદ્ધિથી હરાવવો પડશે; આ દાનવને અહીં જ બાંધવો જોઈએ." વિષ્ણુ કહે છે, "હું વામન રૂપ ધારણ કરી દાનવોનો વિનાશ કરું છું; આ વ્યક્તિ મારા સાથે બાષ્કલના નિવાસસ્થાને જાય." ત્યાં પહોંચીને, તે મારા માટે બાષ્કલ પાસે ત્રણ પગલાં જમીન માગે—'રાજા, આ વામન બ્રાહ્મણને ત્રણ પગલાં જમીન આપો.' આ વિનંતી હું કરી રહ્યો છું, દયાળુ, આપ આપો. ઇન્દ્ર કહે છે, 'દાનવોના રાજા પોતાનું જીવન પણ આપી શકે છે.' વિષ્ણુ કહે છે, "જ્યારે તે દાનવથી આ દાન મેળવીએ, ત્યારે, હે બ્રહ્મા, તેને બાંધો અને યત્નપૂર્વક પાતાળમાં રાખો." પછી, "હું વરાહ રૂપ ધારણ કરી, તે દુષ્ટના વિનાશ માટે નિશ્ચયપણે આવીશ. જલદી જા, ઇન્દ્ર." આ રીતે બોલી વિષ્ણુ અદૃશ્ય થઈ જાય છે; થોડા સમય પછી, વિષ્ણુ અદિતિના ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યારે અનેક ભયાનક શાકુન દેખાય છે, કારણ કે વિષ્ણુ, સમગ્ર જગતના આધાર, ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે. પણ એ સમયે, શુભ અને શક્તિશાળી શાકુન પણ થાય છે: માલતીફૂલોની સુગંધિત, આનંદદાયક પવન વહે છે. પછી, નિર્ધારિત સમય આવે છે, અને દેવ, સર્વ જીવો પર દયાળુ, દેવોની કલ્યાણ માટે, શુદ્ધ અને છૂટક વાળવાળા, ઉગતા ચાંદ અને શંખ જેવું તેજ ધરાવતા, ભગવાન અદિતિના પુત્ર રૂપે જન્મે છે. વિષ્ણુના અવતરણથી, સિદ્ધો, દેવો અને અસુરો—all blinkless-eyed—તેજસ્વી થઈ જાય છે; પવનથી ધૂળ ઘટી જાય છે, અને વિષ્ણુના જન્મ સમયે દિવસ પણ ઉજવાઈ જાય છે. અદિતિ, રાણી, દેવ બાળકના ગર્ભથી ધીમે ધીમે ચાલે છે, ભારથી ઝૂકી, તેના ચહેરા પર થાક અને ફિક્કીતા, ઊંડે પ્રવેશેલા ગર્ભને સહન કરતી. જ્યારે નારાયણ સાચે ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના મિલનથી, એ સમયે બધા જીવો effortless રીતે પોતાના અધૂરા ઇચ્છા પૂરી કરે છે. પવન હલકું વહે છે, વરસાદ પડે છે, પર્વતો ઊભા થાય છે; એકલાં માર્ગો પર, દૂર દિશાઓમાં, લોકોમાં સત્ય જ વિરાજે છે. ધૂળ આકાશમાં છૂટે છે, અંધકાર ધીમે ધીમે દૂર થાય છે; વિષ્ણુ ગર્ભમાં હોય ત્યારે, દુશ્મનાવાળું મનોભાવ ઉદ્ભવે છે. "હે રાજા, માતા-દેવીના ક્રમને જો, હું ત્રણ લોકને પાર કરીશ; બાષ્કલી, દાનવોના રાજાને પાતાળમાં રાખીશ; ઇન્દ્રને ધન અને સૌંદર્ય આપી છે. દાનવોના વિનાશ માટે માત્ર હું જ સક્ષમ છું; હું તીક્ષ્ણ તીરો અને અનેક રથ-ચકરાઓ વરસાવીશ. વિવિધ ગદાઓના સમૂહ પણ દાનવોના વિનાશ માટે. દેવો સ્વર્ગમાં અને દાનવો પાતાળમાં." "હું એ કાર્ય યોગ્ય સમયે કરું છું, એ જ મારી પ્રતિજ્ઞા છે; પણ અચાનક, વાણી મારા મુખ પર આવી ઊભી રહી." "જે પહેલાં વિચાર્યું હતું, જે જોવા-સાંભળવા મળ્યું ન હતું—કૃધ્ધાથી, દૈત્યના વડાને હું બાંધું છું." "કશ્યપને જે ધન અને સૌંદર્ય આપ્યું હતું—શું પવન તેની શક્તિ ગુમાવી છે, કે પવનો જ વ્યથિત છે?" "મારું દૃશ્ય ભટકે છે, જાણે જે વિચાર્યું હતું તે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે; મારા કબજામાં, શું કહું, જ્યારે કોઈ અનુકૂળ ન હોય તેવી વાત મારી તરફથી બોલાઈ છે?" "શંકામાં આવી, અદિતિએ હૃદયમાં સતત ચિંતામાં, દૈવી ભગવાનને હજાર વર્ષ સુધી ગર્ભમાં ધારણ કર્યો." પછી, અદિતિમાં વામન, અદભુત વામન જન્મે છે—જેના જન્મથી દાનવોની આંખો અંધ થઈ જાય છે. એ પળે જ, ભગવાન જનાર્દનના જન્મ સમયે, નદીઓ શુદ્ધ પાણી વહે છે અને સુગંધિત પવન વહે છે. કશ્યપ પણ તેજસ્વી પુત્રથી આનંદ પામે છે; ત્રણ લોકના બધા જીવોના હૃદયમાં ઉત્સાહ છવાઈ જાય છે. જનાર્દન, જીવોના ભગવાન, જન્મે ત્યારે સ્વર્ગમાં દેવો દ્વારા દૈવી ઢોળ વગાડવામાં આવે છે. મહાન આનંદથી, ત્રણ લોકમાંથી મોહ અને દુઃખ દૂર થઈ જાય છે; ગંધર્વો, utmost ભક્તિથી, તેજસ્વી આત્માઓ સાથે ગાન કરે છે. દૈવી સ્ત્રીઓ, ભાવથી ભરપૂર, નૃત્ય કરે છે, અપ્સરાઓના સમૂહ સાથે; વિદ્યાધર અને સિદ્ધો પણ આનંદથી, પોતાના દૈવી વાહનોમાં ફરતા. તેઓ સત્ય-અસત્યના વિવેક વિશે બોલે છે, વિવિધ રીતે પોતાની કુશળતા દર્શાવે છે; મધુર ગીત ગાય છે, પોતાની વાસનાને દમન કરી, વારંવાર દુઃખ અને આનંદથી overwhelm થાય છે. જે લોકોએ ધર્મથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો છે, તેઓ ત્યાં નૃત્ય કરે છે અને એ સ્થળેથી સ્વર્ગમાં જાય છે; έτσι, દુઃખથી મુક્ત, જીવતો પવિત્ર જગતમાં, અંધકારના જથ્થાથી મુક્ત, આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે આતુર છે. ત્યાં, આકાશમાં, કેટલાક 'જય જય, ભગવાન!' કહી ઉલ્લાસ કરે છે; સતત એવા ઉલ્લાસ અને હૃદયના ધ્વનિ સાથે, કેટલાક ગુપ્ત રીતે જન્મ, ભય, વૃદ્ધત્વ અને મૃત્યુના કારણ પર ધ્યાન કરે છે—આ રીતે સમગ્ર બ્રહ્માંડ આનંદથી ભરાઈ જાય છે. સર્વોચ્ચ વિષ્ણુ પાસે બ્રહ્મા આવે છે અને વિશ્વના હિત માટે કહે છે: "આ વામન, ભગવાન હોવા છતાં, તમારા માટે જન્મે છે." "તે બ્રહ્મા છે અને વિષ્ણુ છે; તે મહેશ્વર છે; તે વેદ અને યજ્ઞ છે, અને સ્વર્ગ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી." "આ આખું જગત, ચાલતું અને અચળ, વિષ્ણુથી વ્યાપ્ત છે; એક હોવા છતાં, તે સ્વયંભૂ છે, અનેક રૂપે દર્શાય છે." "જેમ રંગીન ક્રિસ્ટલ પથ્થર પોતાના આસપાસના રંગો દર્શાવે છે, તેમ સ્વયંભૂ પણ ગુણો પ્રમાણે પ્રગટ થાય છે." "જેમ ઘરની અગ્નિ બીજું નામ ધારણ કરે છે અને પછી મૂળ નામ પર પાછું આવે છે, તેમ ભગવાન બ્રાહ્મણો અને અન્ય લોકોમાં પોતાનું નામ પામે છે." "દરેક રીતે, દેવ વામન દેવોનું કાર્ય પૂર્ણ કરશે—એવું સ્વર્ગના ભક્તવાળાઓ વિચાર કરે છે.