શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, ધર્મનો મહિમા અને આત્મસંયમનું મહત્વ અહીં વર્ણવાયું છે. જો કોઈ દ્વિજ, છંગાં વેદાંગ અને વેદોના તત્ત્વને જાણતો હોય, પરંતુ તેની પાસે આત્મસંયમ ન હોય, તો તેને આ જગતમાં માન મળતું નથી. વેદો તથા તેમના છ અંગોનું અધ્યયન—even with all their limbs—પણ જો આત્મસંયમ ન હોય, તો તે મનુષ્યને શુદ્ધિ આપતું નથી. સંખ્ય, યોગ, કુળ, ઉત્કૃષ્ટ જન્મ, કે તીર્થોમાં સ્નાન, આ બધું પણ નિષ્ફળ છે જો આત્મસંયમ ન હોય. અપમાનથી તપ વધે છે, અને માનથી તપ ઘટે છે. જે બ્રાહ્મણનું પૂજન અને સન્માન થાય છે, તે દૂધ દૂહાયેલી ગાયની જેમ વિદાય લઈ જાય છે. પણ ગાયને ઘાસ અને પાણીથી જેમ ફરીથી દૂધ મળે છે, તેમ બ્રાહ્મણ પણ જપ અને હોદાનથી પુનઃ શક્તિશાળી બને છે. આ જગતમાં તે જ સાચો મિત્ર છે, જે બીજાના પાપને પોતાના પર લે છે અને પોતાનો પુણ્ય બીજાને આપે છે. જે અપમાન કરે છે, તેને અપમાનથી જવાબ ન આપવો જોઈએ, પોતાનો ક્રોધ સંયમમાં રાખવો જોઈએ; આવું કરીને મનુષ્ય અમરત્વને પામે છે. કપાળ, વૃક્ષોનાં મૂળ, કરડાં કપડાં, એકાંત, ઉદાસીનતા અને બ્રહ્મચર્ય—આ બધું મનુષ્યને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચાડે છે. જો કામ અને ક્રોધ પર વિજય મળી ગયો હોય, તો પછી જંગલમાં શું કરવું છે? અભ્યાસથી શાસ્ત્ર સ્મૃતિમાં રહે છે અને સારા સ્વભાવથી કુળનું કલ્યાણ થાય છે. મંત્રો ગુણોથી જળવાય છે; ક્રોધ ધીરજથી રોકાય છે. જે મનુષ્ય અંદરના ઉદ્ભવતા ક્રોધને સંયમથી રોકે છે—તે સાચો વિજયી, મહાવીર છે. જે ક્રોધ આવે ત્યારે પણ સ્થિર રહે છે, તેને હું શ્રેષ્ઠ માનું છું. એ જ પુરાતન, ગુપ્ત બ્રહ્મવિદ્યા છે. આ ધર્મનો માર્ગ મેં તને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવ્યો છે. યજ્ઞ કરનારા માટે અલગ લોક છે, તપસ્વીઓ માટે અલગ. આત્મસંયમી માટે પણ વિશિષ્ટ લોક છે અને તેઓ અત્યંત સન્માન પામે છે. ધીરજવંતોમાં માત્ર એક જ દોષ હોય શકે છે, બીજો નહીં. જો કોઈ ધીરજને દુર્બળતા માને, તો એ દોષ નથી; ધીરજ જ જ્ઞાનીની સાચી શક્તિ છે. જેને શાંતિનું જ્ઞાન છે, તેને યજ્ઞ અને દાન કરતાં વધારે માન મળે છે. જે પણ ક્રોધમાં જપ, દાન કે પૂજા કરે છે—તે બધું તૂટેલા માટલામાંથી પાણી વહી જાય તેમ વ્યર્થ થાય છે. જે વ્યક્તિ રોજ સવારે આ આત્મસંયમનાં પાવન અધ્યાયનું પાઠ કરે છે, તે ધર્મની નાવ પર બેસી બધાં દુઃખો પાર કરી જાય છે. જે સતત આ અધ્યાયનું શ્રવણ કરે છે, તે બ્રહ્મલોકને પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યાંથી ફરી પાછો નથી આવતો. હવે ધર્મનું સાર સાંભળ: જે આપણને ન ગમતું હોય, એ બીજાને ન કરવું; બીજાની પત્નીને માતા સમાન માનવી, બીજાની સંપત્તિને માટીની ડીલી સમાન માનવી. જે સર્વ જીવોને પોતામાં જ જુએ છે, એ જ સાચું જુએ છે. દેવો માટે રસોઈ કરી, બીજાઓ માટે જીવવું—આ બધું ધર્મનું સાર છે. જેમ ધાતુઓમાં સોનું શ્રેષ્ઠ છે, તેમ આ આચાર સર્વોપરી છે. જે સર્વ જીવોના હિતનું અધ્યયન કરે છે, તે અમરત્વ પામે છે. આ રીતે, ધર્મનું સાર શૃણશેખને સમજાવ્યા પછી, બધા મહર્ષિઓ સરોવર કિનારે સ્થિર થયા. સરોવર વિશાળ અને કમળો તથા કુમુદોથી ઢંકાયેલું હતું. તેઓ ત્યાં ઉતર્યા અને કમળનાં ડાંઠી એકઠી કરી, ગઠ્ઠાં બનાવી કિનારે મૂકી, પછી શુભ જળક્રિયા કરી. પાણીમાંથી બહાર આવી, બધા ફરી ભેગા થયા. ત્યારે જોયું કે કમળનાં મૂળ ગુમ છે. સહુએ કહ્યું: "અમારામાંથી કોણે, ઉપવાસ અને પાપથી પીડાતા, ભૂખથી તરસતા, આ કમળનાં મૂળ ભોજન માટે ક્રૂરતાથી લઈ લીધાં?" શંકા થતા, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ એકબીજાને પૂછપરછ કરી. અંતે, બધાએ શપથ લેવાનો નિશ્ચય કર્યો. કશ્યપે કહ્યું: "જે કોઈ કમળનાં મૂળ ચોર્યું હોય, તે સર્વત્ર સર્વે ગુમાવે, વિશ્વાસઘાતનો પાપ કરે. તે ખોટું સાક્ષી બને, પાખંડથી ધર્મ આચરે અને રાજાઓની સેવા કરે. તે મધ અને માંસ ખાય, હંમેશા અસત્ય બોલે અને વિષયભોગમાં મગ્ન રહે. પોતાની પુત્રીનું લેનદેન કરીને લગ્ન કરે." વસિષ્ઠે કહ્યું: "તે ગેરકાયદેસર સંબંધ કરે, સ્વપ્નમાં વિલાસ કરે. એકબીજાને મહેમાન બની ભોજન કરે. બ્રાહ્મણ, નીચ જાતિની સ્ત્રીનો પતિ બની, એક જ કૂવા વાળાં ગામમાં રહે." "તે એવો જ લોક પામે." ભરદ્વાજે કહ્યું: "તે સર્વે માટે ક્રૂર બને, સંપત્તિમાં અહંકારી. ઈર્ષ્યા અને નિંદામાં તત્પર રહે. જે અપમાન કરે, તેને અપમાન મળે; જે માર મારે, તેને આપઘાત મળે. તે રસનો વેપાર કરે." ગૌતમે કહ્યું: "તે મહેમાનને નીચ ગુણવત્તાનું ભોજન આપે. હંમેશા શૂદ્ર દ્વારા તૈયાર કરેલું જ ખાય. દાન આપ્યા પછી ડંકો પીટે અને પરસ્ત્રીઓમાં આનંદ મેળવે. પોતાનું મનગમતું ભોજન એકલો જ ખાય." વિશ્વામિત્રે કહ્યું: "તે હંમેશા કામમાં તત્પર રહે અને દિવસમાં જ વિષયભોગ કરે. હંમેશા પાપી રહે, બીજાની નિંદા કરે અને પરસ્ત્રીઓ સાથે સંલગ્ન રહે. પોતાના માતા-પિતાને અવમાને. માતાને પરાઈ સમજે. હંમેશા બીજાના હાથનું ખાય અને પરસ્ત્રીઓ સાથે સંલગ્ન રહે. વેદોનું વેચાણ કરે." જમદગ્નીએ કહ્યું: "તે જન્મે જન્મે બીજાનો દાસ બને." આ રીતે મહર્ષિઓએ કમળનાં મૂળ ચોરનાર માટે શપથ બોલ્યા.