એક સમયે મહાન ઋષિ શાંતિપૂર્વક ઉપદેશ આપતા કહે છે: “જે મનુષ્ય માત્ર શબ્દજ્ઞાનમાં જ ડૂબી જાય છે, જાતિભેદમાં જ લિપ્ત રહે છે, કે જેને ખોરાક અને વસ્ત્રની ચિંતા છે, કે જે લોકાચારમાં જ વ્યસ્ત છે—એવા લોકો માટે મુક્તિ શક્ય નથી. મુક્તિ તો તેના માટે નિશ્ચિત છે, જે એકાંતપ્રિય છે, દૃઢ વ્રત ધરાવે છે, વિષયભોગોમાંથી મન પાછું ખેંચી લીધું છે, આધ્યાત્મિક સાધનામાં સ્થિર છે અને હંમેશાં અહિંસક છે. જે મનુષ્ય પોતાના મનને સંયમમાં રાખે છે, તે સુખથી ઊંઘે છે અને સુખથી જાગે છે. જે સર્વ પ્રાણીઓમાં સમદૃષ્ટિ રાખે છે, એ જ સાચા અર્થમાં જાગૃત છે. મનુષ્ય રથ, ઘોડા કે હાથી પર સુખથી મુસાફરી કરી શકતો નથી, પણ જે પોતાને સંયમિત રાખે છે, તે જીવનમાર્ગ પર સાચા સુખથી ચાલે છે. જેમ ઉશ્કેરાયેલો સાપ, ક્રોધિત દુશ્મન કે જંગલી પ્રાણી દુઃખકારક બની જાય છે, તેમ જ અસંયમિત મનુષ્ય પણ દુઃખ આપે છે. restraint એટલે યમ નથી—સાચો સંયમ તો આત્માને સંયમિત કરવામાં છે. જેને પોતાનો આત્મા સંયમિત કર્યો છે, એનું સંયમ સર્વોત્તમ ગણાય છે. લોકો restraint માટે યમને ઓળખે છે, પણ જે પોતાને જ સંયમિત કરે છે, એ માટે યમ શું કરી શકે? માસાહારી અને અસંયમિત પ્રાણીઓથી હંમેશાં ભય રહે છે; આવા લોકોને સંયમમાં રાખવા માટે સ્વયંભૂએ દંડની રચના કરી. દંડ જ પ્રાણીઓની રક્ષા કરે છે, લોકને સાચવે છે, દુષ્ટોને નિયંત્રિત કરે છે—દંડને જીતવું અઘરું છે. દંડ અંધકારમય, યુવાન, લાલ આંખો ધરાવતો, સર્વે પ્રાણીઓ માટે ભયજનક છે—દંડમાં જ ધર્મ સ્થાપિત છે, એ મનુષ્યોનો શાસક છે. જીવનના બધા આશ્રમોમાંથી સંયમ સર્વોચ્ચ વ્રત છે. હવે હું એ લક્ષણો કહું છું, જેના દ્વારા મનુષ્ય સંયમી કહેવાય છે: કંજૂસીથી મુક્તિ, સૌમ્યતા, સંતોષ, યોગ્ય આચરણ, ઈર્ષ્યા ન હોવી, ગુરુ પ્રત્યે શ્રદ્ધા, સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયા અને પરનિંદાથી દૂર રહેવું—આ છ ગુણો ધીરસ્વભાવવાળા ઋષિઓએ સંયમના લક્ષણ તરીકે ગણાવ્યા છે. ધર્મ અને મુક્તિ બંને દયામાં આધારિત છે, એમ જ સ્વર્ગ પણ. જે મનુષ્ય અપમાનમાં ક્રોધિત થતો નથી, સન્માનમાં અત્યંત પ્રસન્ન થતો નથી, સુખ-દુઃખમાં સમાન રહે છે—એવો શાંત મનુષ્ય સાચો સંયમી કહેવાય છે. આવો શાંત મનુષ્ય સુખથી ઊંઘે છે, સુખથી જાગે છે, સદગુણમાં સ્થિર રહે છે, પણ અપમાનકર્તા નષ્ટ થાય છે. અપમાન મળ્યા પછી પણ જે મનુષ્ય મનમાં દુઃખ રાખતો નથી, પાપ કરતો નથી, પોતાના કરતાં બીજા ધર્મને નિંદા કરતો નથી—એવો મનુષ્ય સાચો સંયમી છે. જે પોતાના દોષ ઓળખે છે, બીજાના દોષ માટે બીજાને દોષિત નથી કરતો—પછી એ દોષ મંત્રમાં હોય, ક્રિયામાં હોય, જન્મમાં હોય, કે અન્ય કોઈ રીતે. સંયમ બધા દોષોને ઢાંકી દે છે, જેમ કપડું દૂષિત અંગને ઢાંકે છે. જે સંયમને ઓળખતા નથી, તેમનું અધ્યયન વ્યર્થ છે. કારણ કે સંયમ જ શિક્ષાનું મૂળ છે; સંયમ જ શાશ્વત ધર્મ છે. જે સંયમને સોનાની તુલામાં તોલે છે, એ જ સાચો સ્થિર મનુષ્ય છે—સંપત્તિથી મોહિત થતો નથી. બધા વ્રતોમાં સંયમ જ સર્વોત્તમ આશ્રય છે. જો દ્વિજ—even જો તે વેદોના છ અંગો અને સાચો અર્થ જાણે છે—પણ જો તેમાં સંયમ નથી, તો તેને આ લોકમાં માન મળતું નથી. વેદ—even છ અંગો સાથે અધ્યયન—even સંયમ વિના શુદ્ધિ આપતું નથી. સાંખ્ય, યોગ, કુટુંબ, જન્મ, તીર્થસ્નાન—બધું વ્યર્થ છે જો સંયમ ન હોય. અપમાનથી તપ વધે છે, સન્માનથી તપ ઘટે છે. જે બ્રાહ્મણને બહુ પૂજા મળે છે, તે દૂધ દૂધી લેવાયેલી ગાયની જેમ દૂર થઈ જાય છે. પણ ગાય જેમ ફરીથી ઘાસ-પાણીથી ભરાઈ જાય છે, તેમ બ્રાહ્મણ પણ જપ અને હવનથી પુનઃ શક્તિ પામે છે. આ જગતમાં એ વ્યક્તિથી મોટો મિત્ર બીજું કોઈ નથી, જે બીજાનું પાપ સ્વીકારી, પોતાનું પુણ્ય આપે છે. જે અપમાનીને અપમાન આપતો નથી, પણ પોતાના ક્રોધને સંયમિત કરે છે—એવો મનુષ્ય પોતાને અમરત્વથી અંકિત કરે છે. કપાળ, વૃક્ષોની મૂળ, ખાદર કપડા, એકાંત, ઉદાસીનતા અને બ્રહ્મચર્ય—આ બધા મનુષ્યને સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચાડે છે. જે મનુષ્યે કામ અને ક્રોધને જીત્યા છે, તેના માટે જંગલમાં શું કરવું બાકી રહ્યું? અભ્યાસથી શાસ્ત્ર યાદ રહે છે; સદાચારથી કુટુંબ ટક્યું છે. મંત્રો ગુણોથી જ ટક્યા છે; ક્રોધને સ્થિરતાથી જ સંયમિત કરી શકાય છે. જે મનુષ્ય પોતાના ઉદ્ભવતા ક્રોધને સંયમિત કરે છે—એ સત્યમાં વીર છે. ક્રોધ વિના જ જીતે છે, એવો દુનિયામાં બીજો કોઈ નથી. જે ક્રોધ ઉદ્ભવે ત્યારે પણ સ્થિર રહે છે—તેમાં હું શ્રેષ્ઠ માનું છું; તે જગતમાં ડૂબતો નથી. આ બ્રહ્માનો પ્રાચીન ગુપ્ત ઉપદેશ છે. હું તમને આ ધર્મની આચરણપદ્ધતિ સંપૂર્ણ રીતે કહી છે. યજ્ઞ કરનાર માટે જુદા લોક છે, તપસ્વીઓ માટે જુદા. સંયમીઓ માટે પણ વિશિષ્ટ લોક છે અને તેઓ ખૂબ સન્માન પામે છે. ધૈર્યવાનમાં માત્ર એક દોષ હોય છે, બીજું નહીં. જો કોઈ ધૈર્યને દુર્બળતા માને, તો એ દોષ નથી; ધૈર્ય જ જ્ઞાનીની શક્તિ છે. જે મનુષ્ય શાંતિ જાણે છે, એ યજ્ઞ અને દાન કરતા પણ શ્રેષ્ઠ છે. જે કંઈ ક્રોધથી બોલાય, અર્પણ થાય કે પૂજાય—તે બધું તૂટેલી માટલમાંથી વહેતા પાણી જેવું વ્યર્થ થાય છે. જે મનુષ્ય દરરોજ સવારે આ સંયમ વિષયક શુભ અધ્યાયનું પાઠ કરે છે, તે ધર્મના નૌકામાં બેઠો દુઃખોના પાર ઉતરી જાય છે. જે સતત આ સંયમના અધ્યાયનો પાઠ કરાવે છે, તે બ્રહ્મલોકને પામે છે અને ત્યાંથી ફરી પાછો આવતો નથી. હવે સર્વધર્મનું સાર સાંભળો અને તેને હૃદયમાં ધારણ કરો: જે આપણને અસહ્ય લાગે, તે બીજાને પણ ન કરવું; બીજાની પત્નીને પોતાની માતા સમાન માનવી; બીજાની સંપત્તિને માટીના ઢગલા સમાન જોવી. જે સર્વે પ્રાણીઓમાં પોતાને જુએ છે, એ સાચા અર્થમાં જુએ છે. દેવો માટે ભોજન બનાવવું અને બીજાનાં હિત માટે જીવવું—આ સર્વોત્તમ જીવન છે.