ભૂખે પીડાતા માણસ પર કદી તેજ પ્રકાશતો નથી. જેમ કે સૂર્યની કિરણો જમીન પર પડેલા પાણીને ખેંચી લે છે, તેવી જ રીતે શરીરના નળીઓ ભૂખની અગ્નિથી સુકાઈ જાય છે. એ સમયે માણસનું મન ન તો સાંભળે, ન સુગંધ અનુભવે, ન તો આંખે જોઈ શકે. ભૂખથી વ્યાકુળ થયેલો એ માણસ દહે છે, સુકાઈ જાય છે, મૂંઝાય છે—તેની દિશાઓની પણ ઓળખ રહેતી નથી. પૂર્વ, દક્ષિણ, પશ્ચિમ કે ઉત્તર—કંઈ પણ સમજાઈ શકતું નથી. ઉપર કે નીચે પણ કશું દેખાતું નથી. ભૂખે પીડાયેલી અવસ્થામાં માણસ મૂંગો, બહેરો, જડ અને લંગડો બની જાય છે. ભૂખમાં ઉગ્રતા અને અવિરતતા આવે છે. એ સમયે માણસ પિતા, માતા, પુત્ર, પત્ની, પુત્રી—અથવા ભાઈ કે પોતાના જ સ્નેહીजनને પણ છોડે છે. ભૂખે પીડાયેલી અવસ્થામાં તે પૂર્વજો, દેવતાઓ કે ગુરુનું યોગ્ય રીતે પૂજન પણ કરતો નથી. મહાન ઋષિઓ આવ્યા હોય તો પણ તે તેમને ઓળખી શકતો નથી. આ રીતે, જ્યારે કોઇ embodied beingને અન્નથી વંચિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે આવી દુઃખદ અવસ્થા સર્જાય છે. આથી, શ્રદ્ધાપૂર્વક અન્નદાન કરવું જોઈએ; આવું કરનાર બ્રહ્મમાં એકરૂપ થઈ જાય છે અને બ્રહ્મ સાથે આનંદ પામે છે. જે વ્યક્તિ દરરોજ શ્રેષ્ઠ રીતે તૈયાર કરેલું અન્ન બ્રાહ્મણને આપે છે, અથવા અન્નદાનનું મહાત્મ્ય વાંચે છે, ખાસ કરીને શ્રાદ્ધ વખતે—એ મનને એકાગ્ર કરીને, અમાવસ્યાના દિવસે, પિતૃઓની ઉપસ્થિતિમાં શ્રાદ્ધ કરે છે, ત્યારે એનું ફળ સર્વત્ર પ્રસરે છે. એ donorના પિતૃઓ આખા જીવન પ્રસન્ન રહે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; અને જે દેવતાઓ તથા દ્વિજોની ઉપસ્થિતિમાં અન્નદાન કરે છે, તે મુક્તિ પામે છે. જો કોઈ જાગૃત હોય, બેધ્યાન હોય, કે યદ્રચ્છયા સાંભળે—even if without devotion—તો પણ તે પાપથી મુક્ત થઈ જાય છે. દાનશીલ બ્રાહ્મણો ધર્મમાં આનંદ પામે છે અને સદાચારના ભાગીદાર બને છે. સત્યદ્રષ્ટા કહે છે કે સંયમ, આત્મનિયંત્રણ અને શિસ્ત સર્વોપરી છે. ખાસ કરીને બ્રાહ્મણો માટે સંયમ એ શાશ્વત ધર્મ છે; સંયમથી તેજ વધે છે, અને શુદ્ધ સંયમ સર્વોચ્ચ ગણાય છે. સંયમથી મનુષ્ય પાપમુક્ત અને તેજસ્વી બને છે; વિશ્વમાં જે-કોઈ શિસ્તો અને શુભ કર્મો છે, તે બધાથી પણ સંયમ શ્રેષ્ઠ છે. તપ, યજ્ઞ અને દાન—આ બધું પણ સંયમથી જ જન્મે છે. જેને સંયમ નથી, તેને માટે જંગલ કે આશ્રમનું શું કામ? અને જે સંયમી છે, તે જ્યાં રહે છે, એ જ મહાન આશ્રમ, એ જ જંગલ સમાન છે. જે સદાચાર, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ અને સરળતાથી જીવતો હોય, તેને માટે આશ્રમની જરૂર નથી. જંગલમાં પણ જો કામના છે, તો દોષ ઊભા થાય છે; ઘરમાં રહીને પાંચે ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખવું એ જ તપ છે. જે રાગરહિત અને દ્વેષરહિત છે, એ માટે ઘર પણ તપોભૂમિ બની જાય છે. જેની todayી ધર્મોપાર્જિત છે, હંમેશાં સંતોષી છે, ઘરગથ્થું છતાં સંયમિત છે, અતિથિપ્રેમી છે અને શિસ્તમાં સ્થિત છે—એના માટે ઘરમાં જ ધર્મ છે. જે માત્ર શબ્દજ્ઞાનમાં, જાતિભેદમાં, ભોજન-વસ્ત્રમાં કે લોકાચારમાં જ ફસાયેલો છે, તેને મુક્તિ નથી. મુક્તિ તો તેને મળે છે, જે એકાંતપ્રિય, દૃઢવ્રતી, ઇન્દ્રિયસુખોથી વિમુખ, મનથી સાધનામાં સ્થિત અને હિંસા રહિત છે. સંયમી માણસ સુખથી ઊંઘે છે અને સુખથી જાગે છે; જે સર્વ પ્રાણીઓમાં સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે, એ જ સાચો જાગૃત છે. ઘોડા, રથ કે હાથીથી મુસાફરી કરતાં પણ, જે પોતાના મનને જીતે છે, તે જીવનમાર્ગે ખરેખર આનંદથી ચાલે છે. કોઈએ ઉશ્કેરાયેલા સાપ, ક્રોધિત શત્રુ કે જંગલી પ્રાણી જેવું વર્તન કરવું નહીં; તેવી જ રીતે, સંયમવિહિન મનુષ્યનું વર્તન પણ ટાળવું જોઈએ. યમને ‘સંયમ’ કહે છે, પણ સાચો સંયમ તો આત્મા છે; જે પોતાના આત્માને સંયમમાં રાખે છે, એનું સંયમ સર્વોચ્ચ છે. લોકો યમને ‘સંયમ’ કહે છે, પણ એ વ્યર્થ છે; જે આત્માને સંયમમાં રાખે છે, તેને યમ શું કરી શકે? માંસાહારી અને અસંયમીમાંથી હંમેશાં ભય રહે છે; તેમને નિયંત્રિત કરવા માટે સ્વયંભૂએ દંડની રચના કરી છે. દંડ પ્રાણીઓને રક્ષા કરે છે, પ્રજાનું પાલન કરે છે; દંડ સૌથી દુષ્ટને પણ વશ કરે છે, દંડને જીતવો અઘરો છે. દંડ અંધકારમય, યુવાન, લાલ આંખોવાળો અને સર્વ પ્રાણીઓ માટે ભયજનક છે—દંડ એ મનુષ્યોનો શાસક છે, જેમાં ધર્મ સ્થાપિત છે. જીવનના તમામ આશ્રમોમાં સંયમ સર્વોચ્ચ વ્રત છે. હવે હું એ લક્ષણો કહું છું, જેના દ્વારા કોઈને સંયમી કહેવાય છે: કંજૂસીથી મુક્તિ, કોમળતા, સંતોષ, સદાચાર, ઈર્ષ્યા ન હોવી, ગુરુ પ્રત્યે શ્રદ્ધા, સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા અને અપવાદ ન કરવો—આ છ ગુણો દ્વારા શાંતમનવાળા ઋષિઓ સંયમનું વર્ણન કરે છે. ધર્મ અને મુક્તિ દયાપર આધાર રાખે છે, તેમ જ સ્વર્ગ પણ. જે અપમાનમાં ક્રોધિત થતો નથી, માનમાં આનંદિત થતો નથી, સુખ-દુઃખમાં સમભાવ રાખે છે—એ જ શાંત કહેવાય છે. એ શાંત પુરુષ સુખથી ઊંઘે છે, સુખથી જાગે છે; એ સર્વોચ્ચ કલ્યાણમાં સ્થિત છે, જ્યારે નિંદક નાશ પામે છે. અપમાનમાં પણ જે મનમાં રાખતો નથી, કદી પાપ કરતો નથી; પોતાનું કર્તવ્ય વિચારે છે અને બીજાના કર્તવ્યની નિંદા કરતો નથી. પોતાને ઓળખે છે અને બીજાના દોષમાં દોષારોપણ કરતો નથી—મંત્ર, કર્મ, જન્મ કે અન્ય કશું પણ ઓછું હોય તો પણ. સંયમ બધા દોષોને ઢાંકી લે છે, જેમ કપડું દૂષિત અંગને ઢાંકે છે. જે સંયમને ઓળખતા નથી, તેમનું અધ્યયન વ્યર્થ છે. શિક્ષાનું મૂળ સંયમ છે; સંયમ એ શાશ્વત ધર્મ છે. જે સંયમને સુવર્ણ સમાન તોલે છે, એ જ સ્થિર કહેવાય છે, સંપત્તિથી મોહિત થતો નથી. બધા વ્રતોમાં સંયમ જ સર્વોચ્ચ આશ્રય છે.