શાંતિ અને સુખની શોધમાં મનુષ્યે હંમેશા સંતોષમાં રહેવું જોઈએ—આવો ઉપદેશ વિશ્વામિત્રે આપ્યો. તેમણે કહ્યું કે, જો કોઈ ઇન્દ્રિયસુખની કામનાથી કંઈક પ્રાપ્ત કરે, તો બીજી કામના તીરની જેમ ફરીથી ઉપજે છે; ભોગથી ક્યારેય કામના સંતોષાતી નથી. જેમ ઘીમાં ઘી નાખવાથી અગ્નિ વધુ ધધકે છે, તેમ કામનાની લાલચમાં પડેલો મનુષ્ય સુખ પામતો નથી. જેમ ચકલી વૃક્ષની છાંયમાં જાય છે અને ત્યાં बाज બેઠો હોય, તેમ ચારેય સમુદ્રો સુધી ધરતી ભોગવનાર મનુષ્ય પણ અંતે અસુરક્ષિત રહે છે. જે મનુષ્યે એકવાર પોતાનું ધ્યેય પ્રાપ્ત કરી લીધું હોય, તે માટે પથ્થર અને સોનામાં કોઈ ફરક રહેતો નથી—એવો મનુષ્ય રાજા નથી. ત્યારબાદ જમદગ્નિ કહે છે: જો કોઈને દાન સ્વીકારવાની ક્ષમતા હોવા છતાં તે સ્વીકારતો નથી, તો તે દાતા માટે નિર્ધારિત શાશ્વત લોક પ્રાપ્ત કરે છે; પણ જે બ્રાહ્મણ રાજા પાસેથી ધન ઇચ્છે છે, તે મહર્ષિઓના દૃષ્ટિએ દયાનિય છે. આવો ભ્રમિત મનુષ્ય નરકની ભયાનક યાતનાનું ભાન પણ રાખતો નથી; દાન સ્વીકારવાની ક્ષમતા હોવા છતાં, કોઈએ તેને સ્વીકારવામાં આસક્ત થવું નહીં જોઈએ. દાન સ્વીકારવાથી બ્રાહ્મણની તપશ્ચર્યા ઘટે છે; પણ જે સ્વીકારવાની ક્ષમતા હોવા છતાં દાન લેતો નથી, તે પણ દાતા જેવો લોક પ્રાપ્ત કરે છે. દાતા જે લોક પામે છે, તે જ લોક દાન ન સ્વીકારનાર પણ પામે છે. ત્યારબાદ અરુંધતી કહે છે: જેમ કમળનો તંતુ હંમેશા પાણીમાં રહે છે, તેમ તૃષ્ણા પણ શરીરમાં સતત અને અનંત રહે છે; મૂર્ખો માટે તેને ત્યાગવું અઘરું છે, અને શરીર ઝીણું થાય છે છતાં તૃષ્ણા ઝીણી થતી નથી. આ તૃષ્ણા અંતિમ રોગ સમાન છે; જે તેને ત્યાગે છે, તેને જ સુખ મળે છે. પછી ચંડાલ કહે છે: “હે મહાદેવો! હું મારા કરતાં શક્તિશાળી અને દુર્બળ બંનેથી ડરું છું.” પશુમિત્ર કહે છે: “માત્ર તે જ કરવું જોઈએ જે આપણાં કલ્યાણ માટે હોય.” આમ કહીને બધા મહાન ઋષિઓએ તે સુવર્ણ અંડાનો ત્યાગ કર્યો અને પોતાના ફળો છોડ્યા. બધા ઋષિઓ, પોતાના વ્રતમાં અડગ રહી, બીજા સ્થળે ગયા; ફરતાં ફરતાં તેઓ મધ્ય પુષ્કર પહોંચ્યા. ત્યાં તેમને અચાનક ફરતાં સંન્યાસી શુણઃસખા મળ્યા; તેઓ સાથે મળીને થોડી દૂર જંગલમાં ગયા. ત્યાં એક વિશાળ, કમળોથી આવરાયેલું સરોવર જોયું; એના કિનારે બેઠા અને શુભ માર્ગ વિચારો. ત્યાં શુણઃસખાએ બધાં ભૂખ્યા ઋષિઓને કહ્યું: “દરેક જણ Hunger એટલે કે ભૂખ કેવી લાગે છે, તેનું વર્ણન કરો.” ઋષિઓએ એકસાથે ઉત્તર આપ્યો: “ભાલા, તલવારો, ગદા, ચક્ર, કુહાડા, તીરો—આ બધાથી થતા દુઃખને પણ ભૂખ જીતી જાય છે; દમ, કુષ્ઠ, ક્ષય, અર્ધાંગ, તાવ, મિગ્રેન, કોલિક જેવા રોગોથી થતા દુઃખ કરતાં પણ ભૂખ વધુ છે. સુવર્ણ કંકણ, કરધન, મુગટ, ઝગમગતાં કાનના વળા—ભૂખ્યા પર શોભતા નથી. જેમ સૂર્યની કિરણો જમીન પરનું પાણી શોષી લે છે, તેમ પેટની અગ્નિ શરીરના નાડીઓને સુકવી નાખે છે. ભૂખ્યા માણસને સાંભળવું, સૂંઘવું કે જોવું પણ મુશ્કેલ થાય છે; તે દગધ, ક્ષીણ, મૂર્છિત, સુકાઈ જાય છે—ભૂખથી પીડાય છે. તેને દિશાઓ, ઉપર-નીચે કશું સમજાતું નથી. ગૂંગાપણું, બહેરાપણું, મૂર્ખતા અને લંગડાપણું—આ બધું ભૂખમાં આવે છે. ભયંકરતા અને અવિરામતા ઊપજે છે. ભૂખ્યા માણસ પિતા, માતા, પુત્ર, પત્ની, પુત્રી, ભાઈ કે સ્વજનો—even પોતાના જ લોકો—છોડી દે છે. તે પિતૃઓ, દેવો કે ગુરુનું યોગ્ય રીતે માન નહીં આપે; અને આવ્યા મહાન ઋષિઓને પણ ઓળખી શકતો નથી. આ છે, જ્યારે શરીરમાંથી અન્ન છૂટી જાય ત્યારે જીવને થતી પરિસ્થિતિ.” આથી, કોઈએ શ્રદ્ધાપૂર્વક અન્નદાન કરવું જોઈએ; આવું કરીને બ્રહ્મમાં એકરૂપ થઈને બ્રહ્મ સાથે આનંદ પામે છે. જે કોઈ બ્રાહ્મણને રોજે રોજ સારા રીતે તૈયાર કરેલું અન્ન આપે છે, અથવા શ્રાદ્ધ સમયે અન્નદાનનું પઠન કરે છે—નિશ્ચિત મનથી, અમાવસ્યાના દિવસે, પિતૃઓની હાજરીમાં શ્રાદ્ધ કરે છે—તો તેના પૂર્વજો આખી જિંદગી પ્રસન્ન રહે છે; દેવો અને દ્વિજોની હાજરીમાં અન્ન આપનાર મુક્તિ પામે છે. જાગૃત, ઉદાસીન કે અચાનક આવીને—even ભક્તિ વિના—જે સાંભળે છે, તે પણ પાપથી મુક્ત થાય છે. દાનમાં તત્પર બ્રાહ્મણો સુખી અને ધર્મમાં ભાગીદાર બને છે; સંયમ, આત્મનિયંત્રણ અને શિસ્ત જ સત્યદ્રષ્ટા મહાનુભાવો દ્વારા શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે. વિશેષ કરીને બ્રાહ્મણો માટે સંયમ શાશ્વત ધર્મ છે; સંયમથી તેજ વધે છે, અને શુદ્ધ સંયમ સર્વોપરી છે. સંયમથી મનુષ્ય પાપમુક્ત અને તેજસ્વી બને છે; વિશ્વમાં જે જે શિસ્તો અને શુભ કર્મો છે, તે બધાથી સંયમ શ્રેષ્ઠ છે. તપ, યজ্ঞ અને દાન—આ બધું પણ સંયમથી જ જન્મે છે. જેમાં સંયમ નથી, તેને માટે જંગલનો શું ઉપયોગ? અને સંયમ ધરાવનાર માટે આશ્રમનો શું અર્થ? જ્યાં સંયમી રહે છે, એ જ મહાન આશ્રમ, એ જ જંગલ સમાન છે. જે સારા વર્તનવાળો, ઇન્દ્રિયજિત અને સીધો જીવન જીવે છે, તેને માટે આશ્રમની જરૂર શું? જંગલમાં પણ રાગી વ્યક્તિને દોષ થાય છે; ઘરમાં રહીને પાંચ ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખવો એ જ તપ છે. જે રાગમુક્ત અને નિર્મલ મનથી કાર્ય કરે છે, તેના માટે ઘર પણ તપનું જંગલ બને છે. જે ધર્મપૂર્વક જીવન નિર્વાહ કરે છે, હંમેશા સંતોષમાં રહે છે, ઘરપ્રેમી છે, ઇન્દ્રિયજિત છે, અતિથિપ્રેમી છે અને શિસ્તમાં સ્થિર છે—એના માટે ઘરમાં જ ધર્મ વસે છે.