હવે, મહર્ષિ પુલસ્ત્યને રાજા દ્વારા પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો: "હે મહાન બ્રાહ્મણ, ત્યાં તમે શું કર્યું? શું એ ક્રોધ હતો કે ક્ષમા? જે કંઈ થયું, જે કંઈ જોયું, જે કંઈ બોલાયું, તે બધું અહીં મને કહો. હું અહીં વિગતે બ્રહ્માજીના બધા કર્મો અને સર્વોચ્ચ યજ્ઞવિધાન સાંભળવા ઈચ્છું છું. યજ્ઞવિધિનું ક્રમ, શરૂઆત કેવી રીતે થઈ, હોતૃ પુરૂષ કોણ હતો, હોતૃનો ભાગ કોને આપ્યો અને પ્રથમ હવન કોણ માટે થયો—આ બધું મને કહો." "ભગવાન વિષ્ણુએ કેવી રીતે સહાય કરી, કોના દ્વારા અને કઈ રીતે? અમરદેવતાઓએ શું કર્યું? બ્રહ્માજી દેવલોક છોડીને માનવલોકમાં કેવી રીતે આવ્યા? ગૃહ્યાગ્નિ, અન્વાહાર્ય અને દક્ષિણાગ્નિ—આગ્નિ, વેદિ, ઘૃતપાત્ર, અંજલિપાત્ર, યજ્ઞકુશ, આવભૃથસ્નાન—આ બધું કેવી રીતે સ્થાપિત થયું? ત્રણ અગ્નિઓ કેવી રીતે સ્થાપ્યા, દેવતાઓને હવનોના પાત્ર અને પિતૃઓને પિંડદાનના પાત્ર કેવી રીતે બનાવ્યા?" "યજ્ઞના ભાગ માટે કયા યજ્ઞો અને કર્મો થયા? યૂપ, ઈંધણ, દર્ભા, સોમ, પાવક, સંવર્તક—આ બધું કેવી રીતે તૈયાર થયું? યજ્ઞ સામગ્રી બ્રહ્માએ કેવી રીતે રચી? કયા મહાન પુરુષો બ્રહ્માના કાર્યથી પ્રકાશિત થયા? ક્ષણ, નિમિષ, સમયની માપ, મુહૂર્ત, તિથિ, માસ, દિવસ અને વર્ષ—આ બધું કેવી રીતે નિર્માણ થયું? ઋતુઓ, સંયોગો, ત્રિપ્રકાર સમય, આયુષ્ય, ક્ષેત્ર, ક્ષય, લક્ષણ અને રૂપની સુંદરતા—આ બધું કેવી રીતે સર્જાયું?" "ત્રણ વર્ણો, ત્રણ લોક, ત્રિવિધ જ્ઞાન, ત્રણ અગ્નિ, ત્રિવિધ સમય, ત્રિકર્મ, ત્રિવર્ગ, ત્રિગુણ—આ બધું કેવી રીતે સર્જાયું? બ્રહ્માંડ, સર્વોચ્ચ સર્જકો અને નીચા મનવાળા, ધર્મમાર્ગ અને પાપમાર્ગ—આ બધું કેવી રીતે વિભાજિત થયું? ચતુર્વર્ણની ઉત્પત્તિ, સંરક્ષક, ચતુર્વિધ વિદ્યા અને આશ્રમધર્મના જ્ઞાતા કોણ? સર્વોચ્ચ પ્રકાશ, સર્વોચ્ચ તપ, સર્વોચ્ચ પરમ, સર્વોચ્ચ આત્માવાળા કોણ?" "સર્વલોકોના પુલરૂપ, પવિત્ર કર્મવાળા, વેદજ્ઞાતાઓ માટે જ્ઞેય, સર્વસ્વામી કોણ? સત્તામાં અસત્તા, તેજસ્વી ઓમાં અગ્નિ, મનુષ્યોમાં મન, તપસ્વીઓમાં તપ, નિયમમાં નિયમ, તેજસ્વીઓમાં તેજ—આ બધું બ્રહ્માએ કેવી રીતે સર્જ્યું? યજ્ઞફળની ઇચ્છા કેવી રીતે થઈ? બ્રહ્માજીનું મન યજ્ઞમાં કેમ લાગ્યું? બ્રહ્મનું વર્ણન અતિ અદ્ભુત છે, દેવ અને દાનવો બંને જેનું ગાન કરે છે." પુલસ્ત્ય કહે છે: "તમે અતિ મહાન અને ઊંડો પ્રશ્ન પૂછ્યો છે, જે બ્રહ્મને સ્પર્શે છે. હું મારી શક્તિ પ્રમાણે તેની મહિમા કહું છું—સાવધાન થઈને સાંભળો. જેને તમે પૂછો છો, એ સહસ્ત્રમુખ, સહસ્ત્રનેત્ર, સહસ્ત્રપાદ, સહસ્ત્રકર્ણ, સહસ્ત્રબાહુવાળા, અવિનાશી છે. એ સહસ્ત્રજીભ, સહસ્ત્રબળવાળા, સહસ્ત્રાધિપતિ, સહસ્ત્રદાતા, સહસ્ત્રમૂળ, સહસ્ત્રબાહુ, અક્ષય છે." "એ સ્વયં હવન, આહુતિ, હોતૃ, ઘૃતપાત્ર, પાવક, વેદિ, દীক্ষા, પાકયજ્ઞ, કુષા—બધું એજ છે. એ કૂશ, સોમ, આવભૃથ, અંજલિ, દક્ષિણા, ધન, અધ્વર્યુ, સામગાનગાયક, વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, સહાયક, સભા અને યજ્ઞશાળા—બધું એજ છે. એ યૂપ, ઈંધણ, દર્ભા, કૂશ, કટોરી, મશક, પૂર્વવેદિ, યજ્ઞભૂમિ, પુરૂહિત, બંધન માટે જે કંઈ વપરાય છે—બધું એજ છે." "નાનાં અને વિશાળ માપદંડ, નિયમિત માપ, પ્રાયશ્ચિત્ત કર્મ, ઘોડા, વેદિ, દર્ભા—બધું એજ છે. મંત્ર, યજ્ઞ, આહુતિ, અગ્નિનો ભાગ, સત્તાનું સ્વરૂપ, પ્રથમ ગ્રાહક, હવનભોગી, શુભ જ્વાલાવાળા, શસ્ત્રધારી—બધું એજ છે. વેદજ્ઞાતા, વિદ્વાન બ્રાહ્મણો કહે છે કે એ શાશ્વત ભગવાન સ્વયં યજ્ઞરૂપ છે. હે મહારાજ, તમે જે પુછ્યું એ પવિત્ર અને દિવ્ય કથા છે." "આ માટે, કલ્યાણ માટે, દેવો અને મનુષ્યોના હિત માટે, લોકહિત માટે, ભગવાન બ્રહ્માએ પૃથ્વી પર યજ્ઞ કર્યો. ત્યારબાદ બ્રહ્મા, કપિલ, સર્વોચ્ચ ભગવાન, દેવો, સપ્તર્ષિ અને પ્રસિદ્ધ ત્ર્યંબક, સનત્કુમાર, મહાત્મા મનુ, પ્રજાપતિ, પ્રાચીન દેવતાઓ—બધાએ, વૈશ્વાનર અગ્નિ જેવું તેજ ધરાવતા, યજ્ઞ કર્યો." "પ્રાચીનકાળમાં, કમળના ખોખામાં જ્યાં કમલજ બ્રહ્મા નિદ્રારત હતા, ત્યાં દેવતા અને ઋષિગણ પ્રગટ થયા. આ પુષ્કર ખાતે પુષ્કરક નામે જે મહાત્માનું પ્રાગટ્ય થયું, તે પ્રાચીન ગણાય છે, જ્યાં વેદ અને સ્મૃતિ પૂર્ણરૂપે સ્થિર થયા. વેદના મુખરૂપે વર્હા (વરાહ) બ્રહ્મામાંથી પ્રગટ થયો; દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, વરાહરૂપ ધારણ કરીને, તેણે સહાય માટે અવતરણ લીધું." "પુષ્કરમાં કોકામુખ તીર્થને વિશાળ બનાવી, વેદને પગ, યૂપને દાંત, વિધિને હાથ અને વેદિને મુખ રૂપે ધારણ કરીને એ ઊભો રહ્યો. જેના જીભ અગ્નિ, વાળ દર્ભા, શિર બ્રહ્મ, તપસ્વી, આંખ દિવસ-રાત, દેવરૂપ, અંગ વેદ, વેદધ્વનિથી શોભિત છે. જેના નાક ઘૃત, ચાંચ કૂશ, વાણી સામગાનથી ગુંજી રહી છે, મહાન, સત્ય અને ધર્મથી ભરપૂર, વિભૂતિ અને પરાક્રમથી યુક્ત છે." "જેના નખ પ્રાયશ્ચિત્ત, ઘૂંટણ યજ્ઞપશુ, સ્વરૂપ યજ્ઞ, આંતરડી ઉદગાતા, લક્ષણ અગ્નિહોત્ર, ફળ, બીજ અને મહૌષધિ—બધું એજ છે. આંતરાત્મા વાયુ, મંત્રો સ્થિર, પીઠ પાણી, લોહી સોમ, ખભા વેદ, સુગંધ હવ્ન—એ દેવો અને પિતૃઓના ભોજનમાં સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ છે." આ રીતે, પુલસ્ત્યે યજ્ઞની દિવ્ય ઉત્પત્તિ અને બ્રહ્માનું સર્વરૂપ વર્ણન કર્યું—જેમાં દરેક યજ્ઞક્રિયા, સાધન, સમય, જગતની રચના અને યજ્ઞમાં સહયોગી દેવ-ઋષિ-મહાત્મા—all એક જ પરમાત્મામાં વિલય પામે છે.