એક સચ્ચિદાનંદ સાધકની જીવનયાત્રા કેવી હોવી જોઈએ, તેનું વર્ણન શાસ્ત્રમાં આ રીતે આવે છે: એ સાધક ઓછું ખાય છે, નિયમિત આહાર લે છે અને માત્ર એક જ સમયે ભોજન કરે છે. તેની પાસે એક પાત્ર, વૃક્ષોની જડ, જૂનું કપડું અને એકાંત જ સહચર છે. એ સર્વે પ્રાણીઓ પ્રત્યે ઉદાસીન રહે છે—જેમ કે કોઈના બોલેલા શબ્દો કૂવામાં પડી જાય અને ત્યાં જ સમાઈ જાય, એ રીતે એ સાધકના અંતરમાં કોઈ વચનનું પ્રત્યુત્તર ઉદ્ભવતું નથી. એવો યતિ એ મુક્તિરૂપ આશ્રમમાં રહે છે, જ્યાં તે કોઈ પણ અયોગ્ય દૃશ્ય કે વાણી સાંભળતો કે જુએતો નથી. ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોમાં તો કદી આવા દોષ થવા ન જોઈએ; બ્રાહ્મણને જે વચન સુખદ લાગે, માત્ર એ જ બોલવું. જ્યારે એને કોઈ અપમાન આપે, ત્યારે એ મૌન રહે છે અને પોતે જ આત્મશાંતિનો ઉપાય કરે છે. એના માટે આખું આકાશ એકાંત બની જાય છે, અને ખાલીપણું એના દ્વારા પૂર્ણ થાય છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને પણ ઓળખાય છે. જે કોઈ પણ કઠિન પરિસ્થિતિમાં કાપવામાં આવે, જે કોઈ પણ આપે તે ખાય, અને જ્યાં પણ મળે ત્યાં સુવે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. જે માણસ સાપની જેમ ભયજનક, મિત્રની જેમ તિરસ્કૃત, અને સ્ત્રીઓ દ્વારા ત્યજાયેલો હોય—એવો પણ દેવતાઓ માટે બ્રાહ્મણ છે. એ માન-અપમાનમાં આનંદ કે શોક કરતો નથી, સર્વે પ્રાણીઓને નિર્ભયતા આપે છે—એવો પણ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. એ જીવન કે મરણમાં આનંદ પામતો નથી; માત્ર સમયની પ્રતીક્ષા કરે છે, જેમ ખેડૂત ઋતુની રાહ જુએ છે. એનું મન અડગ, ઇન્દ્રિયો સંયમિત અને બુદ્ધિ સ્થિર હોય છે; પાપમુક્ત એવો પુરુષ સ્વર્ગ પામે છે. જે સર્વે પ્રાણીઓને નિર્ભયતા આપે છે અને જેનાથી કોઈને ભય નથી, એ જ્યારે શરીર ત્યાગે છે ત્યારે તેને ક્યારેય કોઈ ભય રહેતો નથી. જેમ દરેક પ્રાણીના પગલાં હાથીના પગલામાં સમાય જાય છે, એ રીતે સર્વે જ્ઞાન મનમાં સમાય છે. અહિંસા દ્વારા સર્વે ધર્મ અને પુરુષાર્થ ઉન્નત થાય છે; અને હિંસક મનુષ્ય જીવતો હોવા છતાં મૃત સમાન છે. જે અહિંસક, ધૈર્યવાન, આત્મસંયમી અને સર્વે પ્રાણીઓ માટે આશ્રયરૂપ છે, તે પરમ પદને પામે છે. જેઓ જ્ઞાની, જ્ઞાનમાં તૃપ્ત અને નિર્ભય છે, તેમના માટે મૃત્યુનો કોઈ વશ નથી; તેઓ અમરત્વ પામે છે. જે સર્વે આસક્તિથી મુક્ત, આકાશ સમાન, વિષ્ણુપ્રિય અને શાંત છે—એવો મુનિ દેવતાઓને બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખાય છે. જે જીવનમાં ધર્મને સમર્પિત છે, ધર્મમાં જ આનંદ પામે છે, અને રાત્રિ-દિવસ પુણ્યમાં વ્યસ્ત છે—એવો પણ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જે દરેક કાર્યોમાં સંયમ પામે છે, ન તો નમન કરે છે કે ન પ્રશંસા, અને જેના કર્મો ક્ષીણ થયા છે છતાં શરીર ટક્યું છે—એવો બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. સર્વે જીવો સુખ અને દુઃખ પામે છે; તેમનાં જન્મ અને ઉદ્ભવના દુઃખને સમજીને શ્રદ્ધાવાન પુરુષે યોગ્ય વર્તન કરવું. પ્રાણીઓ માટે નિર્ભયતા આપવી એ સર્વોચ્ચ દાન છે; એ બધા દાનોમાં શ્રેષ્ઠ છે. જે પોતાનું શરીર સૌપ્રથમ અર્પણ કરે છે, એ સર્વે પ્રાણીઓ માટે અનંત નિર્ભયતા પામે છે. જે ઉપવૃત્ત મુખે હોદાનાં અર્પણ કરે છે, એ અવિચલિત સિદ્ધિ પામે છે; તેના શરીરથી આખું જગત વૈશ્વાનર અગ્નિ પામે છે. જ્યારે કોઈ શ્વાસથી, અંગૂઠા જેટલા હૃદયમાં, આત્માને હોદાનાં રૂપે અર્પણ કરે છે—ત્યારે એના અગ્નિહોત્રમાં, અર્પણ પોતામાં અને સર્વે લોકોએ સદા સ્થિત રહે છે. જે દેવ, સર્જનહાર, ત્રિરુપ, સુવર્ણમય અને પરમ સત્ય છે—એ જાણનારા દેવતાઓ અમરત્વ પામે છે. જે સર્વે વેદ, જ્ઞાન, કર્મકાંડ, વ્યાકરણ અને પરમ તત્વ જાણે છે, અને આ બધું શરીરધારી આત્મામાં જુએ છે—એના માટે સર્વે દેવતાઓ હંમેશા અનુકૂળ રહે છે. જે ભૂમિમાં સ્થિત, આકાશમાં અપરિમિત, સુવર્ણમય, વર્તુળના અંતે, દક્ષિણ દિશામાં દાયાં ફરતો અને પોતાની અંદર જ્યોતિ ધરાવે છે—એ તત્વને જાણે છે. જે ચક્ર ફરતું, વિકસતું, છ સ્પોક અને બાર કિનારાવાળું, ત્રિગુણયુક્ત છે અને જેના મુખે જગતનું રક્ષણ થાય છે—એ સમયનું ચક્ર ગુહામાં સ્થિત છે. જેના કૃપાથી જગત અને સર્વે લોકોએ શરીર પામ્યું છે—જે ત્યાં દેવતાઓને તૃપ્ત કરે છે, એ અહીં સદા મુક્ત રહે છે. જે તેજસ્વી, શાશ્વત, પ્રાચીન છે અને જેના ભયથી જગત ટકે છે; જેનાથી કોઈને ભય નથી અને જે કદી કોઈને ભય આપતો નથી—એવો પુરુષ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જે neither નિંદા કરે છે કે નહિ નિંદનીય છે, એ બ્રાહ્મણે પરમાત્માનું દર્શન કરવું; મોહ અને પાપથી મુક્ત, એ અહીં કે પરલોકમાં કશું ઈચ્છતો નથી. ક્રોધ અને મોહથી મુક્ત, માટી અને સોનામાં સમદૃષ્ટિ, શોકરહિત, વિવાદ કે મૈત્રીથી પર, પ્રશંસા કે નિંદાથી પાર, સુખ-દુઃખમાં એકસમાન—એવો યતિ સાક્ષી સમાન નિરપેક્ષપણે વિહરે છે. પછી, ભીષ્મ પુછે છે: "હે બ્રાહ્મણ, તમે જે પવિત્ર તીર્થની મહિમા વર્ણવી, જે પદ્મપાતનથી પૃથ્વી પર પ્રગટ થયું—એ તીર્થમાં શ્રી વિષ્ણુ અને શંકરે શું ક્રીયાઓ કરી, તે સર્વે વિગતે કહો. એ દેવતાએ ત્યાં કઈ રીતે યજ્ઞ કર્યો? કોણ તે યજ્ઞના ઋત્વિજ અને બ્રાહ્મણ હતા? કયા ભાગો, કયો સામગ્રી, કયું દક્ષિણ, અને કયું વેદિ, કયા માપ વિરુંચિએ નિર્ધાર્યા? કોણ એ યજ્ઞનો ફળભોગી હતો, જે વેદોમાં સર્વે દેવતાઓ માટે આરાધ્ય કહેવાય છે? સર્જનહારે કઈ ઈચ્છાથી એ યજ્ઞ કર્યો? જેમ એ દેવતાઓના દેવ અમર અને અક્ષય છે, તેમ તેમનું સ્વર્ગ પણ અવિનાશી છે. બીજાં દેવતાઓ માટે પણ એ મહાત્માએ સ્વર્ગ આપ્યું; અગ્નિહોત્ર માટે વેદ અને ઔષધિઓ પણ ઊપજ્યાં. પૃથ્વી પરના સર્વે પશુઓ યજ્ઞ માટે ભગવાને સર્જ્યા—આ વિધિ વેદપ્રમાણ છે. હવે કહો, કઈ ઈચ્છા, કયો ફળ અને કયું મનોભાવ એ સમયે હતો, એ હું આપની પાસેથી સાંભળવા ઇચ્છું છું.