જે વ્યક્તિને જે મળે છે, તે જે મળે છે તે વિના અવમાનના સ્વીકારવું જોઈએ; જંગલવાસી આશ્રમને અનુસરી રહેલા માટે પોતાના વાળ, શરીરનાં વાળ અને નખો ત્યાગવા જોઈએ. જે દ્વિજ આત્મા એક આશ્રમમાંથી બીજા આશ્રમમાં તુરંત પ્રવેશે છે, પોતાના કર્મોથી પવિત્ર બને છે અને બધા જીવોને નિર્ભયતા આપે છે, તે સંન્યાસ લે છે અને મુક્તિ પામે છે. આવા મનુષ્યનાં લોક પ્રકાશથી ઉજવાયેલા હોય છે અને મૃત્યુ પછી તે અનંતને પ્રાપ્ત કરે છે. સદાચારવાળા, કલંકરહિત એવા એ વ્યક્તિને અહીં કે પરલોકમાં કોઈ કર્મ કરવાની ઈચ્છા રહેતી નથી. ક્રોધ અને મોહથી મુક્ત, તમામ વિવાદો ત્યજીને, જે વ્યક્તિ આત્મા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને નિરપેક્ષ રહે છે, તેને મિત્ર કે શત્રુમાં કોઈ દુઃખ અનુભવાતું નથી અને ગ્રંથોના અભાવથી પણ હ્રદયમાં કોઈ અશાંતિ થતી નથી. જે વ્યક્તિ આત્માને યજ્ઞરૂપે અર્પણ કરે છે, તે નિશ્ચયપૂર્વક ઇચ્છિત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે; ધર્મનિષ્ઠ અને આત્મસંયમી રહી, ઉત્તમ ગુણોમાં સ્થિર થઈ તે ત્રણ આશ્રમોને પાર કરી જાય છે. ચોથો અને શ્રેષ્ઠ આશ્રમ સંન્યાસ છે—તે સર્વોચ્ચ અને અંતિમ આશ્રય છે. અગાઉના આશ્રમોના વિધિઓ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આ સર્વોચ્ચ અવસ્થા આવે છે. હવે શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, પરમાત્મા માટે કરવાનું સત્યકર્મ શું છે: કેસરિયા વસ્ત્ર ધારણ કરીને, સંન્યાસના ત્રણ અવસ્થામાં રહેવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ જાય છે—અનુત્તમ પરિવ્રાજકમાર્ગે—સાંભળો, તેની જીવનશૈલી કેવી છે. તે વ્યક્તિ એકલો, સાથી વિના, પૂર્ણતા માટે ધર્મનું પાલન કરે છે; જે એકલો વિચરે છે અને સર્વત્ર સમદૃષ્ટિ રાખે છે, તે ક્યારેય માર્ગ છોડતો નથી. તે મહાત્મા અગ્નિ વિના અને સ્થિર નિવાસ વિના, ગામમાં ભિક્ષા માટે જાય છે; શય્યા માટે કશું જ ગોઠવે નહીં અને સદા ઋષિસ્વભાવથી ભરપૂર રહે. થોડું ખાય, નિયમિત આહાર કરે, એક જ ભોજન ગ્રહણ કરે; પાત્ર, વૃક્ષનાં મૂળ, જૂનું વસ્ત્ર અને એકાંત—આ બધું તેની સાથોસાથ રહે છે. સર્વ જીવ પ્રત્યે નિરપેક્ષતા—આ સંન્યાસીની ઓળખ છે; જેમાં શબ્દો પ્રવેશીને કૂવામાં પડી જાય છે, તેવા, મૌન રહે છે. શબ્દો પાછા બોલનાર સુધી પાછા ન ફરે—એવો સંન્યાસી મુક્તિની આશ્રમમાં રહે છે; તેને કોઈ પાસેથી અયોગ્ય વાત જોવી કે સાંભળવી નહીં. ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોમાં આવું કદી ન થવું જોઈએ; જે બ્રાહ્મણને અનુકૂળ હોય, એ જ હંમેશા બોલવું. જ્યારે અપમાન થાય ત્યારે પણ મૌન રહેવું, પોતાને શમન આપવું; જે વ્યક્તિ એકલતા અનુભવે છે અને જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, તેમ સતત સર્વત્ર વ્યાપે છે. જે ખાલી જગ્યા ભરે છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. જેને કોઈ પણ કાપે, જે કોઈ પણ આપે તે ખાય, જ્યાં પણ મળે ત્યાં સુવે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. જે સાપની જેમ લોકોમાં ભય પેદા કરે છે; મિત્રની જેમ નરકથી દૂર રહે છે; સ્ત્રીઓ તેને તિરસ્કારે છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. તેને માન મળે કે અપમાન, આનંદ કે દુઃખ—કશામાં પણ હર્ષ કે શોક થતો નથી; જે સર્વ જીવને નિર્ભય કરે છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. તેને મૃત્યુ કે જીવનમાં delight નથી; માત્ર સમયને નિરીક્ષે છે, જેમ ખેડૂત ઋતુની રાહ જુએ છે. જેનું મન અડગ છે, આત્મસંયમી છે, બુદ્ધિ સ્થિર છે, સર્વ પાપોથી મુક્ત છે—એવો મનુષ્ય સ્વર્ગ પામે છે. જે સર્વ જીવને નિર્ભયતા આપે છે અને જેને જીવોમાંથી કોઈ ભય નથી—તેનું શરીર છૂટે ત્યારે તેને ક્યારેય કશું ભય રહેતું નથી. જેમ બધા પદચિહ્નો હાથીના પગમાં સમાય છે, તેમ બધું જ્ઞાન મનમાં સમાય છે. આ રીતે, અહિંસા દ્વારા સર્વ ધર્મ અને પુરુષાર્થ શ્રેષ્ઠ બને છે; પણ જે હિંસા કરે છે, તે જીવતો હોય છતાં મૃતક સમાન છે. જે અહિંસક, સ્થિર, આત્મસંયમી અને સર્વ જીવ માટે આશ્રયરૂપ છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. જે વિદ્વાન છે, જ્ઞાનમાં તૃપ્ત છે અને નિર્ભય છે, તેને મૃત્યુનો કોઈ વશ નથી; તે અમરત્વ પામે છે. જે ઋષિ સર્વ આસક્તિમાંથી મુક્ત છે, આકાશ સમાન વ્યાપક છે, વિષ્ણુને પ્રિય છે અને શાંત છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. જેનું જીવન ધર્મને સમર્પિત છે, માત્ર ધર્મમાં આનંદ પામે છે, દિવસ-રાત પુણ્યમાં વિતાવે છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. જે બધા કર્મો રોકી દે છે, ન વંદન કરે છે, ન પ્રશંસા કરે છે, શરીર ટકાવી રાખે છે પણ કર્મ ક્ષીણ છે—એવો બ્રાહ્મણ દેવતાઓને ઓળખાય છે. સર્વ જીવ સુખ પામે છે, સર્વે દુઃખ સહન કરે છે; તેમનાં જન્મ અને ઉદયનાં દુઃખને સમજીને શ્રદ્ધાવાન પ્રમાણે વર્તે. નિર્ભયતા આપવી સર્વથી શ્રેષ્ઠ દાન છે; સર્વ દાનમાં એ સર્વોચ્ચ છે. જે પોતાનું શરીર પહેલા બલિરૂપે અર્પણ કરે છે, તે સર્વ જીવ માટે અંતહીન નિર્ભયતા પામે છે. જે વ્યક્તિ ઉપર ચહેરો રાખીને હોભી અર્પણ કરે છે, તે અનંત અને દૃઢ સ્થિરતા પામે છે. તેના શરીરથી સંકળાયેલા બધા લોક વૈશ્વાનર અગ્નિ પામે છે. જે શ્વાસથી, અંગુઠા જેટલા હૃદયમાં, આત્માને યજ્ઞરૂપે અર્પણ કરે છે, તેના અગ્નિહોત્રમાં આ હોભા હંમેશા પોતામાં અને સર્વ લોકમાં નિવાસ કરે છે. જેઓ દેવ, સર્જનહાર, ત્રિરૂપ, સુવર્ણમય, સર્વોચ્ચ સત્યને જાણે છે—તેઓ સર્વ જીવમાં સન્માન પામે છે અને દેવત્વ પ્રાપ્ત કરી અમરત્વ પામે છે. જે સર્વ વેદ, જ્ઞાન, કર્મકાંડ, નિરુક્ત અને સર્વોચ્ચ તત્વ જાણે છે અને આ બધું શરીરી આત્મામાં અનુભવે છે—તેના માટે બધા દેવ હંમેશા અનુગામી બને છે. જે ધરતીમાં સ્થિર છે, આકાશમાં અપરિમિત છે, સુવર્ણમય છે, ચક્રના અંતે છે, દક્ષિણ મધ્યસ્થાને જમણે ગતિ કરે છે અને જેના કિરણો અંદર પ્રકાશે છે—એ તત્વને જાણે છે. જે ચક્ર ફરતું અને વિકસતું છે, છ અક્ષ અને બાર કિનારાવાળું છે, ત્રિગૂણયુક્ત છે, તેનું મુખ સર્વ વિશ્વનું રક્ષણ કરે છે—એ સમયનું ચક્ર ગુહામાં સ્થિત છે. જેણે કૃપાથી જગતનું શરીર અને સર્વ લોક પ્રાપ્ત થાય છે—જે ત્યાં દેવોને તૃપ્ત કરે છે, તે અહીં હંમેશા મુક્ત રહે છે. જે તેજસ્વી, શાશ્વત, પ્રાચીન છે અને જેના ભયથી જગત અસ્તિત્વમાં છે; જેના કારણે જીવોમાંથી કોઈને ભય નથી અને પોતે પણ ક્યારેય ભય પેદા કરતો નથી— જે નિંદનીય નથી, ન કોઈને નિંદા કરે છે, એ બ્રાહ્મણ સર્વોચ્ચ આત્માને જુએ છે; મોહ અને પાપથી મુક્ત, તે અહીં કે પરલોકમાં કંઈ પણ પ્રાપ્ત કરવા માંગતો નથી.