સાંભળો, મહાનુભાવો, આ પવિત્ર શાસ્ત્રકથાનું વર્ણન—જયાં તત્વોના સ્વરૂપ અને તેમની વિધિઓનું ઊંડું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. તત્વોમાં સમાનતા, ઇશ્વરત્વ, પ્રધાન, ભિન્નતા, કારણત્વ, બ્રહ્મત્વ અને ઇચ્છનીયતા—આ સર્વે ગુણો તેમનામાં કહેવામાં આવ્યા છે. પ્રધાન દ્વારા ઉપયોગ થવાની ક્ષમતા ‘ભિન્નતા’ કહેવાય છે; અને સર્વત્ર બ્રહ્મ-પુરુષ જ કર્મકર્તા છે, છતાં તે અક્રિય પણ છે. પ્રધાને જે ચૈતન્ય છે, તેને ‘સમાનતા’ કહે છે; તત્વો અને તેમના ક્રિયાકારણોમાં પણ ભિન્નતા છે. તત્વોની ગણના દ્વારા ઉદ્દેશ્ય અને અનુદ્દેશ્ય તથા ઇશ્વરત્વ નિર્ધારિત થાય છે—આ રીતે વિદ્વાનો સંખ્યાશાસ્ત્ર (સાંખ્ય)નું નિર્દેશન કરે છે. આ રીતે તત્વોના સમૂહ અને તેમની ગણતરીનું વર્ણન થયું. બ્રહ્મતત્વની શ્રેષ્ઠતા સાંભળ્યા પછી, વિદ્વાન લોકો સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. સાંખ્યમાર્ગી મુનિઓની આ ભક્તિ ધર્મપ્રવૃત્તો દ્વારા આધ્યાત્મિક રૂપે સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. હવે, હે પિતામહ, યોગથી ઉત્પન્ન થતી ભક્તિ પણ સાંભળો. જે મનુષ્ય શ્વાસનિયંત્રણમાં સ્થિર, સતત ધ્યાનમાં તલિન, ઇન્દ્રિયો સંયમિત, ભિક્ષા પર નિર્ભર, વ્રત પાળનાર અને સર્વ ઇન્દ્રિયોને અંતર્મુખ રાખનાર હોય—એ હૃદયમાં ધ્યાન દ્વારા સર્વજગતના સ્વામી પરમાત્માનું સ્મરણ કરે છે. એ પરમાત્મા હૃદયકમળમાં બિરાજે છે, જેના મુખ લાલ છે, આંખો સુંદર છે, ચારે બાજુ તેજથી પ્રકાશિત છે, કમરે યજ્ઞોપવીત છે, ચાર મુખ અને ચાર ભુજાઓ ધરાવે છે, અને હાથોમાં વરદ અને અભયમુદ્રા છે. યોગથી પ્રાપ્ત થતી પરિપૂર્ણતા બ્રહ્મભક્તિ કહેવાય છે; જે કોઈ દેવી-દેવતા પ્રત્યે આવી ભક્તિ ધરાવે છે, તે બ્રહ્મનિષ્ઠ કહેવાય છે. હે રાજન, હવે સાંભળો—પવિત્ર સ્થળોએ નિવાસ કરનારા માટે જે આચાર દેવતાઓએ પોતે બ્રાહ્મણો, વિષ્ણુ વગેરેની સભામાં જણાવ્યું હતું. તે અગાઉ વિસ્તૃત રીતે વર્ણવ્યું હતું—એ લોકોમાં મમત્વ, અહંકાર, આસક્તિ અને સંપાદનનો અભાવ હોય છે. સંબંધીઓમાં પણ મમત્વ રહિત, માટી-પથ્થર-સોનામાં સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે; વિવિધ કર્મોથી સર્વ જીવોને નિર્ભયતા આપે છે. શ્વાસનિયંત્રણમાં સતત તલિન, ધ્યાનમગ્ન, યજ્ઞમાં નિષ્ઠાવાન, હંમેશા પવિત્ર અને વનવાસી ધર્મમાં પ્રવૃત્ત રહે છે. એવા બ્રાહ્મણો—જે પવિત્ર સ્થળોમાં રહે છે, સાંખ્ય અને યોગની રીત જાણે છે, ધર્મમાં નિષ્ણાત અને સંશયરહિત છે—આ વિધિથી પૂજા કરે છે. હે પૌષ્કર, હવે સાંભળો—જે લોકો પુષ્કર વનમાં મૃત્યુ પામે છે, તેમને ઉત્તમ ફળ મળે છે: તેઓ બ્રહ્મસંયોગ પ્રાપ્ત કરે છે, જે સુલભ નથી અને અવિનાશી છે. એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ પુનર્જન્મ પામતા નથી, મૃત્યુ પામતા નથી; પુનરાગમનનો ત્યાગ કરીને બ્રહ્મજ્ઞાનમાં સ્થિત રહે છે. પણ, જે અન્ય લોકો છે—જે સંસાર અને વિવિધ આશ્રમોમાં રહે છે—તેમને પુનરાગમન થાય છે; તેઓ હંમેશા છ કર્મોમાં તત્પર, ગૃહસ્થ ધર્મનું પાલન કરે છે. જે યજ્ઞમાં યોગ્ય રીતે આમંત્રિત થઈને, વિધિવત્ મંત્રોચ્ચાર સાથે હોળી અર્પણ કરે છે, તે સર્વ દુઃખોથી મુક્ત વિશિષ્ટ ફળ પામે છે. અને સર્વ લોકોમાં તેનો માર્ગ ક્યારેય અવરોધિત થતો નથી; તે દિવ્ય શક્તિ અને વૈભવથી યુક્ત થઈને પોતાના મિત્રો સાથે ઉર્ધ્વગતિ પામે છે. હજારો સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલો, તેજસ્વી દેવયાનમાં આરૂઢ થઈ, ઉગતા સૂર્ય જેવો પ્રકાશિત થાય છે. તે સર્વ લોકોમાં ઇચ્છાથી વિહરે છે, અપરાજિત છે, સર્વ ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ અને સમૃદ્ધ છે. જ્યારે સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર આવે છે, ત્યારે તે મહાન કુળમાં જન્મે છે—સુંદર, ધર્મજ્ઞ, ધર્મમાં નિષ્ઠાવાન અને સર્વ શાસ્ત્રોમાં પારંગત છે. બ્રહ્મચર્ય, ગુરુસેવા, વેદઅભ્યાસ, ભિક્ષા અને આત્મસંયમથી તે સંપન્ન બને છે. સદા સત્યનિષ્ઠ, પોતાના ધર્મમાં તત્પર, સર્વ ઇચ્છિત ભોગોને પામનાર અને સર્વ કામનાઓ પૂર્ણ થયેલી હોય છે. બીજું સૂર્ય સમાન, તે અવરોધ વિના દેવયાનમાં વિહરે છે; બ્રહ્મણ ન કહેવાતા ગુહ્યકગણ પણ તેને મહાન માન આપે છે. અપરિમિત બળ અને શક્તિથી સંપન્ન, દેવ અને દાનવો તેને પૂજે છે; તે તેમનો સમાન રાજધર્મ પામે છે. દેવ, દાનવ અને મનુષ્યોમાં, તે હજારો કરોડ વર્ષો સુધી યુદ્ધમાં અપરાજિત રહે છે. આ રીતે સર્વાધિકાર પ્રાપ્ત કરીને, તે વિષ્ણુલોકમાં પણ માન પામે છે; ત્યાં સુખપૂર્વક નિવાસ કર્યા પછી, જ્યારે તે ફરીથી પૃથ્વી પર આવે છે—તેના કર્મો અનુસાર, તે સ્વર્ગલોકમાં જન્મે છે. પુષ્કર વનમાં જઈ, બ્રહ્મચર્ય આશ્રમમાં સ્થિર રહી, વેદાધ્યયનથી ત્યાં નિવાસ કરે છે કે મૃત્યુ પામે છે. મૃત્યુ પામ્યા પછી, તે દિવ્ય તેજથી પ્રકાશિત, પૂર્ણિમા ચંદ્ર જેવો તેજસ્વી અને મનોહર દેવયાનમાં આરૂઢ થઈ જાય છે. પછી તે રુદ્રલોકમાં પહોંચે છે અને ગુપ્ત જીવებთან સાથે આનંદ કરે છે; સર્વ લોકોએ ઉપર રાજા બની, મહાન અધિકાર પ્રાપ્ત કરે છે. હજારો યુગ સુધી રુદ્રલોકમાં માન અને આનંદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, જ્યારે સમય આવે છે, તે આગળ વધે છે. ત્યાં હંમેશા આનંદથી, નિર્વિકાર સુખ ભોગવી, મહાન અને દિવ્ય દ્વિજ કુળમાં જન્મે છે. મનુષ્યોમાં તે ધર્મનિષ્ઠ, સુંદર, વાક્પટુ અને સ્ત્રીઓ માટે આકર્ષક સ્વરૂપ ધરાવે છે; મહાભોગોનો ભોગવે છે અને શક્તિશાળી છે. વનવાસી માર્ગનું પાલન કરે છે, ગામની ઔષધિઓનો ત્યાગ કરે છે અને તેની ગતિ ક્યારેય અવરોધિત થતી નથી. સૂકા પાંદડા, ફળ, ફૂલો, મૂળ અને પાણીથી જીવન નિર્વાહ કરે છે; કબૂતરના પથ્થર, પીસવાની દાંડી, દાંતના મુશળનો ઉપયોગ કરે છે. કોઈ પણ ઉપાયો દ્વારા જીવનયાપન કરે છે, વલ્કલ અને કઠિન વસ્ત્રો પહેરે છે; જટાધારી, દિવસમાં ત્રણવાર સ્નાન કરનાર, નિર્દોષ અને દંડધારી છે. જે કોઈ પણ આ કઠિન વ્રતોમાં નિષ્ઠાવાન છે—તે ચંડાલ હોય કે બ્રાહ્મણ—પાણી પર સૂવે છે, પંચાગ્નિ સાધના કરે છે, વરસાદમાં ગુફામાં પ્રવેશે છે—તે સર્વે પવિત્ર અને શ્રેષ્ઠ ફળ પામે છે. અવધિ પૂરી થયા પછી, તેઓ બ્રહ્મસંયોગ પ્રાપ્ત કરે છે, ફરી જન્મ-મરણના ફેરામાં નથી પડતા—અને બ્રહ્મજ્ઞાનમાં સ્થિત થઈ જાય છે.