માણસો વિવિધ રીતે પૂજા કરે છે—નૃત્ય, વાદ્ય, ગીત, અવનવી કિંમતી ભેટો, તેમજ ભોજન, પીણાં અને ખાવા-પીનેની વસ્તુઓ દ્વારા. એવી પૂજા જો બ્રહ્મા, પિતામહના સન્માનમાં થાય, તો તેને લોકિક ભક્તિ કહેવામાં આવે છે; જ્યારે વૈદિક મંત્રો અને હોળી દ્વારા કરવામાં આવે, ત્યારે તેને વૈદિક ભક્તિ ગણવામાં આવે છે. અમાવસ્યા કે પૂર્ણિમાના દિવસે અગ્નિહોત્ર કરવું જોઈએ; દાન આપવું, પિઠાની અને કારૂ (ચોખા) તૈયાર કરવું—all praise-worthy. યજ્ઞ, સ્થિરતા, સોમપાન, તમામ યજ્ઞક્રિયાઓ, ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદનું પાઠન, સંહિતાઓનો અભ્યાસ—આ બધું નિયમ પ્રમાણે થાય છે, અને એ જ વૈદિક ભક્તિ છે. જ્યારે પૂજા અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી, ચંદ્ર અને સૂર્યને ધ્યાનમાં રાખીને થાય છે, ત્યારે તે બધા કર્મોમાં બ્રહ્મને દેવતા માનવામાં આવે છે. પણ, બ્રહ્મને આધ્યાત્મિક ભક્તિ, રાજન, એ બે પ્રકારની કહેવાય છે. એક પદ્ધતિ સંખ્યાના નામે છે, જે યોગમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; તેની વર્ગીકરણ હું સમજાવું છું. સંખ્યામાં ચોવીસ તત્વો—પ્રધાનથી શરૂ કરીને—ગણાય છે, જે જડ અને ભોગ્ય છે; પુરૂષ પચીસમું તત્વ છે. પુરૂષ ચેતન છે, અનુભવક છે, પણ કર્મનો કર્તા નથી. આત્મા શાશ્વત અને અવિનાશી છે, કર્મનું કારણ અને પ્રેરક છે. પુરૂષ અવ્યક્ત, શાશ્વત, કારણ અને પિતામહ છે. તત્વોની રચના, અવસ્થાઓની રચના અને તત્વોની રચના—આ બધું સંખ્યાની ગણતરી પ્રમાણે છે; પ્રધાન ગુણોથી બનેલું છે. સમાનતા, અધિપત્ય, પ્રધાન, ભિન્નતા, કારણત્વ, બ્રહ્મપણું અને ઇચ્છનીયતા—આ બધું તેમ કહેવાય છે. પ્રધાનની ઉપયોગીતા એ તેની ભિન્નતા છે; સર્વત્ર બ્રહ્મ-પુરૂષ કર્તા પણ અકર્તા છે. પ્રધાનમાં ચેતનતા એ સમાનતા કહેવાય છે; તત્વો અને તેમના કર્મના કારણોમાં ભિન્નતા છે. ઉદ્દેશ, અનુદ્દેશ, અધિપત્ય—તત્વોની ગણતરીથી—સંખ્યાની વ્યાખ્યા વિદ્વાનો કરે છે, જેમણે અર્થ નક્કી કર્યો છે. આ રીતે તત્વોનો સમૂહ અને ગણતરી છે; બ્રહ્મ-તત્વની શ્રેષ્ઠતા સાંભળીને વિદ્વાન સત્ય જાણે છે. સંખ્યાકર્તાઓની આ ભક્તિ સજ્જનોએ આધ્યાત્મિક રૂપે સ્થાપિત કરી છે; હવે યોગથી ઉત્પન્ન ભક્તિ પણ સાંભળો, પિતામહ. શ્વાસપ્રત્યાહાર, સદા ધ્યાન, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ, ભિક્ષા, વ્રત, તમામ ઇન્દ્રિયોની પ્રત્યાહાર—આમાં નિષ્ઠાવાન હોય. હૃદયમાં એકાગ્રતા કરી, પ્રાણીઓના સ્વામી, કમળમાં બેઠેલા, લાલ ચહેરા અને સુંદર આંખો ધરાવતાં ભગવાનનો ધ્યાન કરે. તેમના ચહેરા ચારે બાજુ પ્રકાશિત છે, કમર પર બ્રહ્મસૂત્ર, ચાર ચહેરા, ચાર હાથ, આશીર્વાદ અને અભય mudra. યોગથી પ્રાપ્ત થયેલી સિદ્ધિ બ્રહ્મમાં શ્રેષ્ઠ ભક્તિ કહેવાય છે; જેની પાસે એવી ભક્તિ છે, તે બ્રહ્મભક્ત કહેવાય છે. રાજા, હવે સાંભળો, પવિત્ર સ્થળોમાં નિવાસ કરનાર લોકો માટે જે વર્તન યાદ કરવામાં આવે છે, જે દેવતાએ બ્રાહ્મણ, વિષ્ણુ અને અન્ય લોકોની સભામાં જાહેર કર્યું હતું. પૂર્વે તે વિગતે વર્ણવાયું હતું—સ્વામિત્વ, અહંકાર, આસક્તિ અને પ્રાપ્તિને ત્યાજીને. સંબંધીઓમાં મમતા વગર, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમભાવ; સદૈવ વિવિધ કર્મો દ્વારા જીવોને અભય આપે. શ્વાસપ્રત્યાહાર, ધ્યાનમાં લીન, યજ્ઞમાં સંલગ્ન, સદૈવ શુદ્ધ, તપસ્વીઓના કર્તવ્યમાં નિષ્ઠાવાન. પવિત્ર સ્થળોમાં નિવાસ કરનાર બ્રાહ્મણ, સંખ્યાએ અને યોગ દ્વારા પદ્ધતિ જાણનારા, ધર્મમાં નિપુણ અને નિઃસંદેહ, આ રીતે પૂજા કરે છે. હવે, પૌષ્કર, સાંભળો—પુષ્કર વનમાં મૃત્યુ પામનાર લોકો માટે શ્રેષ્ઠ ફળ: તેઓ બ્રહ્મ સાથે અતિ દુષ્કર અને અવિનાશી એકતાને પ્રાપ્ત કરે છે. એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ પુનર્જન્મ, મૃત્યુ લાવતું, નથી પામતા; પુનરાગમન ત્યજી, બ્રહ્મજ્ઞાનમાં સ્થિર રહે છે. પણ અન્ય લોકો, જેઓ જગતમાં અને તેના આશ્રમોમાં રહે છે, તેઓ પુનરાગમન પામે છે; સદૈવ છ કાર્યમાં નિષ્ઠાવાન, ગૃહસ્થધર્મ અનુસરે છે. જે યજ્ઞ માટે યોગ્ય રીતે આમંત્રિત થાય, અને મંત્રો સાથે યોગ્ય રીતે હોળી આપે, તે વધુ ફળ પામે છે, તમામ દુ:ખથી મુક્ત. અને બધા લોકોમાં, તેની માર્ગમાં ક્યારેય અવરોધ નથી; દૈવી શક્તિ અને વૈભવથી યુક્ત, પોતાના સાથીઓ સાથે ઊંચે ચડે છે. હજારો સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલો, તેજસ્વી, યુવાન સૂર્ય જેવું ચમકતું દેવયાનમાં મનપસંદ રીતે ફરતો રહે છે. તે બધા લોકોમાં મનપસંદ રીતે, અપ્રતિરોધ્ય રીતે ફરતો રહે છે; મનુષ્યોમાં સૌથી ઈર્ષ્યાસ્પદ, સર્વ ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ, અને સંપન્ન. સ્વર્ગમાંથી પતન કરીને, તે મહાન કુટુંબમાં જન્મે છે, સુંદર, ધર્મમાં નિપુણ, ન્યાયમાં નિષ્ઠાવાન, અને તમામ શાખાઓમાં પ્રવીણ. તે જ રીતે, બ્રહ્મચર્ય, ગુરુની સેવા, વેદાધ્યયન, ભિક્ષા જીવન, અને આત્મનિગ્રહ દ્વારા યુક્ત થાય છે. સદૈવ સત્યમાં સ્થિર, પોતાના કર્તવ્યમાં નિષ્ઠાવાન, ઈચ્છિત ભોગ્યોથી ભરપૂર, અને તમામ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ. બીજા સૂર્ય જેવો, અવરોધ વગર દેવયાનમાં ફરતો રહે છે; ગુહ્યકગણો, જેને બ્રહ્મ નથી કહેવાતા, તેને સર્વોચ્ચ માન આપે છે. અપરિમિત શક્તિ અને દૈવી શક્તિથી યુક્ત, દેવો અને દાનવો દ્વારા પૂજિત, તેઓ સાથે સમાનતા પામે છે, સમાન અધિપત્ય ધરાવે છે. દેવો, દાનવો અને મનુષ્યોમાં, તે લાખો વર્ષ સુધી યુદ્ધમાં અપરાજિત રહે છે. આવી અધિપત્યથી, તે વિષ્ણુના લોકમાં સન્માન પામે છે; ત્યાં વિભવમાં રહી, જ્યારે ફરી પતન થાય— વિષ્ણુના લોકમાંથી, પોતાના કર્મથી, તે સ્વર્ગના નિવાસસ્થાનમાં જન્મે છે.