પુલસ્ત્યજી કહે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, તેમજ સમાજના વિવિધ વર્ગો અને આશ્રમોમાં સ્થિર થયેલા લોકો, તેઓએ પોતાના કર્મ અને આચરણમાં નિષ્ઠાવાન રહીને, કપટ અને મોહથી મુક્ત રહીને જીવન વિતાવવું જોઈએ. તેઓએ પોતાના કર્મ, મન અને વાણીથી બ્રહ્મમાં નિષ્ઠા ધરાવવી, ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખવો, ઈર્ષ્યા અને તુચ્છતા છોડવી અને સર્વ જીવોના કલ્યાણમાં લાગેલા રહેવું જોઈએ. ભીષ્મજી પૂછે છે, “કયા કર્મો દ્વારા મનુષ્યને અહીં બ્રહ્મનિષ્ઠ કહેવાય છે? અને મનુષ્યોમાં બ્રહ્મનિષ્ઠ કેટલા પ્રકારના કહેવાય છે? કૃપા કરીને મને કહો.” પુલસ્ત્યજી ઉત્તર આપે છે કે મન, વાણી અને શરીરથી થતી ભક્તિ ત્રણ પ્રકારની છે—લૌકિક, વૈદિક અને આધ્યાત્મિક. મનથી થતી ભક્તિ એ છે કે ધ્યાન, એકાગ્રતા, બુદ્ધિ અને વેદના અર્થનું સ્મરણ કરીને જે કર્મો બ્રહ્મને પ્રસન્ન કરે છે, તેને માનસિક ભક્તિ કહેવાય છે. વાણીથી થતી ભક્તિમાં મંત્રોનો જપ, વૈદિક સ્તુતિઓ, નમસ્કાર, અગ્નિ અને પિતૃયજ્ઞનું સ્મરણ તથા અનિવાર્ય જપનો સમાવેશ થાય છે. શરીરથી થતી ભક્તિમાં ઉપવાસ, વ્રત, સંયમ, સોનાં અને રત્નોથી શોભિત આભૂષણો ધારણ કરવાં, ચાંદ્રાયણ વગેરે ઉપવાસો, બ્રહ્મકૃચ્છ્ર અને શુભ વ્રતોનો સમાવેશ થાય છે. આ ત્રણેય પ્રકારની ભક્તિ દ્વિજાતિઓ માટે જણાવવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત, ગાયનું ઘી, દુધ, દહીં, રત્નો, દીવો, દુર્વા, પાણી, સુગંધિત દ્રવ્યો અને પુષ્પમાળા, ધાતુથી બનેલા પદાર્થો, ગુગ્ગળુની ધૂપ, કાળાગલચંદન, સોનાં અને રત્નોથી શોભિત આભૂષણો, સુંદર માળાઓ, નૃત્ય, વાદ્ય, ગાન, વિવિધ મૂલ્યવાન દાન, ભોજન, પાન અને ખાદ્ય પદાર્થો—આ બધાથી મનુષ્યો પૂજા કરે છે. જો આ ભક્તિ પિતામહ (બ્રહ્મા) માટે કરવામાં આવે, તો તે લૌકિક કહેવાય છે; વૈદિક મંત્રો અને હોળીથી થતી ભક્તિ વૈદિક કહેવાય છે. અમાવાસ્યા અથવા પૂર્ણિમાને અગ્નિહોત્ર, દાન, પિંડ અને ચારુ (અન્નવૈદિક ભોજન)નું નિર્વાહ કરવું જોઈએ. યજ્ઞ, દૃઢતા, સોમપાન, સર્વ યજ્ઞકર્મ, ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદનું પાઠન અને સંહિતાનો અભ્યાસ નિયમ મુજબ કરવો—આ બધું વૈદિક ભક્તિમાં આવે છે. અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, જળ, ચંદ્ર અને સૂર્યની પૂજા પણ બ્રહ્મને દેવતા માનીને કરવામાં આવે છે. પરંતુ, રાજન, બ્રહ્મમાં આધ્યાત્મિક ભક્તિ બે પ્રકારની કહેવાય છે. એક છે સાંખ્યપદ્ધતિ, જે યોગમાંથી ઉદ્ભવેલી છે. સાંખ્યમાં પ્રધાનથી શરૂ કરીને ચૌવીસ તત્વો ગણાય છે, જે જડ અને ભોગ્ય છે; પુરૂષ પঁચવીસમું તત્વ છે, જે ચેતન અને અનુભવક છે, પણ કર્તા નથી. આ આત્મા શાશ્વત, અવિનાશી, મુખ્ય કારણ અને પ્રેરક છે. પુરૂષ અવ્યક્ત, શાશ્વત, કારણ અને પિતામહ છે. તત્વોની સર્જના, અવસ્થાઓની સર્જના અને ભૂતોની સર્જના—આ બધું સાંખ્ય મુજબ છે અને પ્રધાન ગુણોથી રચાયેલું છે. સમાનતા, અધિકાર, પ્રધાન અને ભેદ, કારણત્વ, બ્રહ્મત્વ અને ઇચ્છનીયતા—આ બધું તેમ કહેવાય છે. પ્રધાન દ્વારા ઉપયોગી થવાની ક્ષમતા તેનો ભેદ કહેવાય છે; સર્વત્ર બ્રહ્મપુરૂષ કર્તા પણ છે અને અકર્તા પણ છે. પ્રધાનમાં ચેતનતા સમાનતા કહેવાય છે; તત્વો અને તેમના કરણોમાં ભેદ પણ છે. તત્વોની ગણતરી અને તેમની વિભિન્નતાઓથી હેતુ, અહેતુ, અધિકાર—આ રીતે જ્ઞાનીજનોએ સાંખ્ય સમજાવી છે. આ રીતે તત્વોની ગણતરી અને તેમના અર્થનું નિર્ધારણ થયું છે. બ્રહ્મતત્વની મહત્તા સાંભળી જ્ઞાનીજન સત્ય જાણે છે. સાંખ્યકારોની આ ભક્તિ આધ્યાત્મિક કહેવાય છે. હવે, પિતામહ, યોગમાંથી ઉદ્ભવેલી ભક્તિ પણ સાંભળો. જે મનુષ્ય પ્રાણાયામમાં નિષ્ઠાવાન, હંમેશાં ધ્યાનમાં તલિન, ઇન્દ્રિયો સંયમિત, ભિક્ષા પર જીવતો, વ્રત પાળતો અને સર્વ ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખતો હોય, તે પોતાના હૃદયમાં ચિંતન કરીને, હૃદયકમળમાં બેઠેલા પ્રજાપતિનું ધ્યાન કરે છે—જેનું મુખ લાલ છે, આંખો સુંદર છે, ચારે બાજુ તેજ છે, કમર પર યજ્ઞોપવિત છે, ચાર મુખ, ચાર હાથ ધરાવે છે અને આશીર્વાદ તથા અભય mudra છે. યોગથી પ્રાપ્ત થતી સિદ્ધિ બ્રહ્મમાં પરમ ભક્તિ કહેવાય છે. જે કોઈ આવા ભક્તિથી દેવની ઉપાસના કરે છે, તેને બ્રહ્મનિષ્ઠ કહેવાય છે. હવે, રાજન, પવિત્ર સ્થળોએ વસતા લોકો માટે જે આચરણ ભગવાને પોતે બ્રાહ્મણો, વિષ્ણુ અને અન્ય દેવતાઓની સભામાં જાહેર કર્યું હતું, તે પણ સાંભળો. તે પૂર્વે વિગતવાર વર્ણવાયું છે—જેમાં કોઈ મમત્વ, અહંકાર, આસક્તિ કે સંપાદન નથી. સગાં-સંબંધીમાં મોહ વિના, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમદૃષ્ટિ, સર્વ જીવોમાં નિર્વિકાર રીતે અભયદાન આપવું—આવા કર્મોથી સદાય નિષ્ઠાવાન રહેવું જોઈએ. હંમેશાં પ્રાણાયામમાં તલિન, ધ્યાનમાં તલિન, યજ્ઞમાં રત, હંમેશાં પવિત્ર અને તપસ્વીઓના કર્મોમાં નિષ્ઠાવાન રહેવું જોઈએ. આ પવિત્ર સ્થળોએ વસતા બ્રાહ્મણો, જે સાંખ્ય અને યોગના ઉપાય જાણે છે, ધર્મમાં પારંગત અને સંશયરહિત છે, તેઓ આ રીતથી પૂજા કરે છે. હવે, પૌષ્કર, સાંભળો કે પુષ્કર વનમાં અવસાન પામનારા આવા લોકો માટે શ્રેષ્ઠ ફળ શું છે—તેઓ પરમ દુર્લભ અને અવિનાશી બ્રહ્મસંયોગ પ્રાપ્ત કરે છે. આ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ ફરી જન્મમરણના ચક્રમાં ન આવે; પુનર્જન્મ છોડી, બ્રહ્મજ્ઞાનમાં સ્થિર રહે છે. પરંતુ, જે લોકો સંસાર અને તેના આશ્રમોમાં રહે છે, તેમને પુનર્જન્મ મળે છે; તેઓ હંમેશાં છ કર્મોમાં નિષ્ઠાવાન રહી, ગૃહસ્થધર્મ પાળે છે. જે યજ્ઞમાં યોગ્ય રીતે આમંત્રિત થયાં છે અને યોગ્ય રીતે મંત્રો સાથે હોમ કરે છે, તે બધા દુઃખોથી મુક્ત થઇને શ્રેષ્ઠ ફળ પામે છે. અને સર્વ લોકમાં, તેનો માર્ગ ક્યારેય અવરોધિત થતો નથી; તે દૈવી શક્તિ અને સમૃદ્ધિથી યુક્ત થઇ, પોતાના સહયોગીઓ સાથે ઉચ્ચ ગતિ પામે છે.