ભગવાને કહ્યુઃ જે મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે, તેને ક્યારેય દુર્ગતિ પ્રાપ્ત થતી નથી—જેમ હું દેવતાઓમાં સૌથી પ્રાચીન, શ્રેષ્ઠ અને સર્વનો પિતામહ છું, તેમ જ. એ જ રીતે, જે જ્ઞાની છે, જે સર્વથી અલિપ્ત અને નિર્લોભ છે, તેને હંમેશા પૂજવું જોઈએ; બ્રહ્માએ માન્ય રાખેલી આ વ્રતવિધિ સંસાર બંધનથી મુક્તિ માટે નિર્ધારિત છે. મારે દ્વિજાતિઓ માટે રચેલી આ વિધિ અવર્તનનો કારણરૂપ છે—પણ જો કોઈ વિષયોને જીત્યા વિના અગ્નિહોત્ર ત્યાગે, તો યમના દૂતોએ તેને ઝડપથી રૌરવ નર્કમાં લઈ જાય છે. અને જે માણસ માત્ર પોતાના ગુજરાન માટે નાનાં કર્મો કરે છે, જેનું મન વિષયાસક્ત, સ્ત્રી અને ધન પ્રત્યે લોભી, એકલાં ખાવાવાળું, સ્વાદિષ્ટ ભોજનમાં આનંદ મેળવનાર, ખેતી કે વેપારમાં તત્પર છે, જે વેદ અજ્ઞાની છે, વેદની નિંદા કરે છે, અથવા પરસ્ત્રી પાસે જાય છે—એવા દોષોથી બગડેલો માણસ અને એના જેવા લોકો સાથે સંવાદ કરનાર કે સારા વ્રતને ભંગ કરનાર પણ નર્કમાં જાય છે. જે મનુષ્ય અસંતોષી, દ્વિધાગ્રસ્ત, દુષ્ટ અને પાપી છે, તેને સ્પર્શ ન કરવો; જો અચાનક સ્પર્શ થઈ જાય તો સ્નાનથી શુદ્ધિ મળે છે. આમ કહીને, પવિત્ર બ્રહ્મા અને અમર દેવતાઓએ યોગ્ય રીતે એ ક્ષેત્રની સ્થાપના કરી. હવે હું એ ક્ષેત્ર વિશે કહું છું—ઉત્તરે ચંદ્રનદી, પૂર્વે સરસ્વતી સુધી, નંદનથી કલ્પ અને પુષ્કર સુધીનું સમગ્ર ક્ષેત્ર; એ યજ્ઞ માટેનું વેદિક વેદિ બ્રહ્માએ રચ્યું. મહાન, પ્રાચીન અને ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરનાર એ સ્થાન પ્રથમ જાણવું જોઈએ—તે બ્રહ્મા તીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે; મધ્ય ભાગ વિષ્ણુને અને સૌથી યુવાન ભાગ રુદ્રને સમર્પિત છે; બ્રહ્માએ એ સૌપ્રથમ રચ્યું. એ શ્રેષ્ઠ અને સર્વોચ્ચ ક્ષેત્ર છે, જે વેદોમાં ગુપ્ત કહેલું છે. પુષ્કર નામનું જે અરણ્ય છે, ત્યાં બ્રહ્મા ભગવાન પોતે હાજર છે; બ્રહ્માએ પોતે એ ભૂમિ પર કૃપા કરી. દ્વિજાતિઓ અને પૃથ્વી પર વસનાર સૌના કલ્યાણ માટે એ ભૂમિએ સુવર્ણ અને હીરાથી ઘેરાયેલ વેદિ સાથે રચાઈ. વિવિધ મણિથી સુશોભિત, સર્વ રીતે સુંદર એ સ્થળે બ્રહ્મા પિતામહ આનંદ પામે છે. ત્યાં વિષ્ણુ, રુદ્ર, વસુ, અશ્વિનીકુમાર, મરુત, મહાન ઇન્દ્ર અને સ્વર્ગવાસી દેવતાઓ પણ આનંદ પામે છે. આ બધું વિશ્વના કલ્યાણ માટે યોગ્ય રીતે, મંત્ર અને વિધિ અનુસાર તને કહ્યું. જે દ્વિજાતિ વેદોનું પાઠ કરે છે, ગુરુસેવામાં તત્પર છે, તેઓ બ્રહ્માના નજીક રહે છે અને તેમના આશીર્વાદ પામે છે. ભીષ્મએ પૂછ્યું: હે પ્રભુ, જે લોકો પવિત્ર સ્થળે રહીને બ્રહ્મલોક પામવાની ઈચ્છા ધરાવે છે, તેઓએ અરણ્યમાં કે પુષ્કરમાં કેવી રીતે રહેવું? શું એ પુરુષો, સ્ત્રીઓ કે varnashrama (વર્ણ અને આશ્રમ)માં સ્થિત લોકોએ કરવું જોઈએ? તેઓએ કયા આચરણો અપનાવા જોઈએ? કૃપા કરીને બધું કહો. પુલસ્ત્યએ જવાબ આપ્યો: પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને varnashrama અનુસાર સ્થિત લોકો સૌએ ત્યાં પોતાના કર્મ અને આચરણમાં સ્થિર રહી, કપટ અને મોહથી રહિત રહીને વસવું જોઈએ. કર્મ, મન અને વાણીથી બ્રહ્મનિષ્ઠ બની, ઇન્દ્રિયો સંયમમાં રાખી, ઈર્ષ્યા અને તુચ્છતા છોડીને સર્વપ્રાણીના કલ્યાણમાં મન લગાવવું જોઈએ. ભીષ્મએ પુછ્યું: કયા કર્મો દ્વારા અહીં મનુષ્ય બ્રહ્મનિષ્ઠ કહેવાય છે? અને મનુષ્યોમાં કેટલા પ્રકારની બ્રહ્મનિષ્ઠા વર્ણવાયેલી છે? કૃપા કરીને કહો. પુલસ્ત્યએ કહ્યું: બ્રહ્મનિષ્ઠા ત્રણ પ્રકારની છે—મન, વાણી અને શરીરથી થતી; તે लौકિક (સાંસારિક), વૈદિક અને આધ્યાત્મિક હોય શકે છે. ધ્યાન, એકાગ્રતા, બુદ્ધિ અને વેદના અર્થના સ્મરણથી જે બ્રહ્માને આનંદ આપે છે, એ માનસિક ભક્તિ કહેવાય છે. મંત્રો, વૈદિક સ્તુતિઓ, પ્રણામ, અગ્નિ અને પિતૃ તર્પણના ધ્યાન તથા આવશ્યક જાપથી જે થાય, એ વાચિક ભક્તિ કહેવાય છે. વ્રત, ઉપવાસ, નિયમ, ઇન્દ્રિય સંયમ, સોનાની અને રત્નજડિત આભૂષણોથી શોભિત થવું, ચાંદ્રાયણ વગેરે ઉપવાસ તથા બ્રહ્મકૃચ્છ્ર જેવી પવિત્ર વ્રતોથી શરીરથી થતી ભક્તિ કહેવાય છે—આ ત્રણેય દ્વિજાતિઓ માટે નિર્ધારિત છે. ગાયનું ઘી, દૂધ, દહીં, રત્નો, દીવો, કુશ, પાણી, સુગંધ અને ફૂલો, ધાતુથી બનેલી પવિત્ર વસ્તુઓ, ઘૃત, ગુગ્ગુલ અને કાળા અગરૂની સુગંધ, સોનાથી શોભિત આભૂષણો, સુંદર ફૂલો, નૃત્ય, વાદ્ય, ગીત, વિવિધ દાન અને ભોજન-પાન-ખાદ્યના અર્પણથી મનુષ્ય પૂજા કરે છે. જ્યારે આ પૂજા પિતામહ બ્રહ્માને સમર્પિત થાય, ત્યારે એ लौકિક ભક્તિ કહેવાય છે; જે વૈદિક મંત્ર અને હોદથી થાય, એ વૈદિક ભક્તિ કહેવાય છે. અમાવાસ્યા અથવા પૂર્ણિમાએ અગ્નિહોત્ર કરવું, દાન, પિંડ, ચરુ (અન્ન) તૈયાર કરવું, યજ્ઞ, સ્થિરતા, સોમપાન, સર્વ યજ્ઞકર્મ, ઋગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદનું પાઠ અને સંહિતાનો અભ્યાસ—આ બધું નિયમ મુજબ થવું જોઈએ; એ વૈદિક ભક્તિ છે. અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, જળ, ચંદ્ર અને સૂર્યની પૂજા પણ બ્રહ્મસ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. પણ, રાજન, બ્રહ્મને સમર્પિત આધ્યાત્મિક ભક્તિ બે પ્રકારની કહેવાય છે. એક બીજી પદ્ધતિ સાંખ્ય છે, જે યોગથી ઉત્પન્ન થાય છે. સાંખ્યમાં ચારવિસ તત્ત્વો ગણાય છે, જે પ્રધાનથી આરંભે છે. આ તત્ત્વો જડ અને ભોગ્ય છે; પુરૂષ પચ્ચીસમો તત્ત્વ છે—સે જાગૃત, અનુભવક છે, કર્મનો કર્તા નથી. આત્મા નિત્ય, અવિનાશી, સર્વનું કારણ અને પ્રેરક છે; પુરૂષ અજ્ઞાન્ય, નિત્ય, કારણ અને પિતામહ છે. તત્ત્વોની રચના, અવસ્થાની રચના અને પદાર્થોની રચના સાચા અર્થમાં સાંખ્ય પદ્ધતિ અનુસાર છે; જેમાં પ્રધાન ગુણોથી બનેલું છે.